《八九六四的波浪》
八九六四已经霍然倏忽二十年了，对它本身的是否已然有基本的公认。虽说对它的定性还
有着各种不同的版本，但大体上还是有着共同的底线。本文，只想从另一
个角度来析剖这场运动或动乱所带来的影响。当然，这不可避免的要牵扯到当局起初的预
估，以及二十年来实践的检验。
当权者原先"制止动乱和平息暴乱"（以下简称"平息"）的估计是什么呢？回顾八九六四的
前前后后，可得出这么几个信号：
一是稳定。"压倒一切的是需要稳定……中国不能乱……中国不允许乱"
二是基本原则。"坚持四项基本原则，这不能动摇"
三是经济。"坚持改革开放，促进经济持续、稳定、协调发展"
四是反腐败。"体现出我们是真正反对腐败，……要兑现……一定要取信于民。"
五是党的建设。"认真加强思想政治工作"，"提高党员素质"，"下决心解决好当前党的建
设……保持党的纯洁性和先进性，增强党的战斗力。"
六是法制建设。"大力加强民主和法制建设"
前三点可说是"平息"的初衷，后三点可说是"平息"后的教训，或事后必须改进的方向、重
点。
时隔二十年，不算长可也不短了，再来看看实践的验证，颇有些滑稽的感觉。
稳定，"平息"后二十年，中国更加稳定了吗？一点没有乱吗？或许有人说，确实如此。然
而，"不折腾"的名句已作了最好的注脚，群发事件的风云作了现实的
写照，"给个说法"的声音作了响亮的呼应。或许风雨飘摇前的坚如磐石有种视死如归的慷
慨，可坚持并不能代表着事实、勇气并不能意味着"其所"、决心并不
能取代着趋势。那这又是为什么？何以会这样子的呢？因为人心，因为传统共产党多年来
人民宗旨的贯彻，因为毛泽东"人民万岁"的教育；还因为社会，因为社
会现实的某些肮脏龌龊，因为社会公平的分化悬殊；更因为进步，因为开放带来的思想对
比，因为开放导致的认识提高。
总之，"平息"后的中国，不是山雨来，就是风满楼。由于八九六四的平息是武装压制的结
果，所以民心不服，官心彷徨。抢富捞一票的心理状态弥漫整个社会，
争夺资源的短期行为充塞所有角落，只要自己富裕的道德沦丧每况愈下，不顾他人死活的
思想动机渐占上风，上无诚信的师范行为扩展所有领域，处处时时的危机
意识始终缠绕。在这样的社会精神状况下，仅仅只是折腾还应该说是很不错的了。
可见，"平息"并没有导致稳定。相反，鉴于"平息"的方式方法，反而导致社会的更不信任
、更不合作、更不和谐，更趋于暴力、更倾向于压制、更热衷于武
警，从而促使社会、民众、政府，跌跌撞撞、蹣跚着、艰难地，同时死亦幸福地、不怕"
地雷阵"地、义无反顾地一届又一届。从而，使得"也许这件坏事会使我
们改革开放的步子迈得更稳、更好，甚至于更快"的预想成为镜中花。
再说基本原则的问题。四项基本原则是改革开放之初，由设计师邓小平提出的。指的是，
坚持社会主义；坚持无产阶级专政；坚持共产党领导；坚持马列主义、毛
泽东思想。可"平息"八九六四不久，中央却提出"政治体制改革要坚定地继续进行下去。
但是应当明确，这种改革不是要削弱、更不是要取消党的领导，而是要
加强和改善党的领导。"
那么，这种对政党作用的强调，是对四项原则的进步还是退步呢？在拙笔《解放思想推动
建设社会主义两党制》中已对思想解放中的四项原则进行解读，有兴趣可
以参阅。这里要突出的是，四项原则应该是一个整体，然"平息"八九六四后，却从这个整
体中仅提取出一项来进行"加强"，以一项取代四项。也许，有人说，
这有什么区别吗？肯定有别，否则设计师也不会列出四条来定规。以一代四，以局部概括
全部，其用意就是以政党来化解马克思主义，任政党来诠释社会主义，用
政党来执行无产阶级专政。以偷梁换柱、瞒天过海、李代桃僵的伎俩，架空人民共和的无
产阶级专政，挖空公平公正的社会主义性质，掏空马克思主义的信仰基
础。从而，将共产党的领导在事实上改变成领牧、领理、统领，并导向自己的权势，少部
分人的富裕，政党集团的利益。
不是吗？听听官方最近的宣言："要通过人大工作，确保党的主张经过法定程序成为国家
意志，确保党组织推荐的人选经过法定程序成为国家政权机关的领导人
员。"这两个"确保"赤裸裸地暴露出垄断、专制、蛮横的嘴脸，这不是将人民共和的最高
权力机构轻易地玩弄于股掌之中，将社会主义的公平公正很随意地贱踏
在脚底下，将马克思主义信仰极方便地转化为政党崇拜，将领导的含意非常隐秘地变化成"
党授专权"吗？
还有呢，"人大各项工作，都要有利于加强和改善党的领导，有利于巩固党的执政地位，
有利于保证党领导人民有效治理国家。"呜呼，国家最高权力机构尚且要
成为政党的工具，为政党服务，还要保证服务到位。这国家还是人民的国家吗？这人民还
是站起来的中国人民吗？这"领导"还是引领、导向吗？这是政党为人民
服务还是人民为政党服务？
恕愚直言，如此堂而皇之"三个有利于"的宣扬，任何一位民主政治家都难以启齿、羞于开
口，可今天却在直白召示。这是为什么？这就是八九六四的"平息"是
建立在武装剥夺人们自主权利的行为之中的，其本身确实就是"动乱"，是政党指挥军队产
生的动乱，这种示范作用导致了政党集团今后的决策层更加放肆、更为
公开地加强自己强横的统治力量，可以肆无忌惮地扔掉一层又一层的遮羞布。
由此可见，对八九六四"这次事件的性质，就是资产阶级自由化和四个坚持的对立。"是说
不通的，退一万步说，这场运动也仅仅是表面上的、人为形成的、将反
腐和专制视作四项原则总代表的"对立"。相反，采用比"动乱"还要动乱的暴力来制止，运
用比"暴乱"还要暴乱的武力来平息，实质上就是抛弃了马克思主
义，摒弃了人民共和，修弃了社会主义，纂弃了领导职能。这导致"平息"后的二十年，四
项原则已基本改观，政党已从核心层走向崇拜之径，从基层迈向蜕变之
路；社会已从上层跨入权势之桥，从下层钻入抢富之肠；民主已从共和转向我说了算，从
自主变成不服不行；意识已从思想呈现任意解读，从信仰进入缺失之
途。
因此说，二十年的实践检验证明，"平息"事件的本身，是对四项原则的退步和破坏，而八
九六四事件本身却是对基本的四项原则之进一步要求。
至于经济，有目共睹，确实是发展了。可它并非"平息"的结果或功效，因为它并没有造成"
经济持续、稳定、协调发展"。而是畸形地、贫富悬殊地、以廉价劳
力等不稳定因素置换所得的，是双赢地、各取所需地、以出卖国家资产的短期行为表现出
来的，是自私地、牺牲环保地、以浪费社会资源的长久代价惨痛获取的。
可以说，"平息"后的经济以更疯狂的速率、更狂热的能量、更专注的精力，为私人、或私
自占有不惜一切手段巧取豪夺，不问任何方式拼命赚取，以天文的进度
积累财富。这种经济的发展是以牺牲大多数人的利益为交换，是以损害社会主义本质为代
价，是以进一步侵犯执政党的民心、廉洁、奉献为易手。其原因就是来
自"平息"所带来的恐惧，来自"平息"所形成的功利，来自"平息"所造就的不自信，来自"
平息"所导致的信仰崩溃。
事实证明，八九六四后指明经济所谓飞速发展的一连串统计数字无不带有血腥、盘剥、海
外、私有的烙印，而真正的社会主义性质的经济却并没有得到长足的、应
有的发展。可以说，"坚持改革开放，促进经济持续、稳定、协调发展"，在某种意义上、
在一定程度上，就是一种梦景画。这是由于"平息"是一种强迫的、武
断的、不尊重民意的结果，是一种践踏民众自主权利的结果，是一种粗暴对待民主和反腐
要求的结果。
哦，还有反腐、党建、法制，这是因为八九六四的兴起是凭借民主、反腐的口号，就说是
旗号吧，反正它已被压制了，无法判断。所以，"平息"以后，要"体现
出我们是真正反对腐败，不是假的"，要"保持党的纯洁性和先进性，增强党的战斗力"，
要"加强民主和法制建设"。可二十年过去了，"这个关我们必须
过"了吗？这些事"兑现"了吗？这些问题"取信于民"了吗？呜呼，这种许诺已沦为笑柄，
不是吗？
记得八九六四以后，八月十五日及十六日，当局对贪污贿赂人员发布限期内自首坦白、限
期内主动交代问题的通告。可时至今日，贪污犯是多了还是少了，贿赂行
为是稀缺了还是普遍了，社会腐败环境是公开了还是隐秘了，这总不需本文加以论证了吧
。论及原因，很简单，惧惮，怯馁，靠权势压制带来的不自信，靠强力维
持的短期心理，靠信仰丢失的替代追求，靠捞一票保障自己退路的物质准备。可以说，仍
然坚持"平息"的所谓"正义性"，坚持所谓"领导"的垄断、专制的统
治，贪腐就不可能得以有效的遏制，只会更加普遍、更为加剧、更上一层。
至于纯洁性、先进性、战斗力，更是饱受民众的嘲弄。从整体来看，想必是权贵财团更纯
洁了、抢富更先进了、维护集团利益更有力了吧。那种"确保县以上各级
领导集体由真正忠诚于马克思主义的人组成"早就成了昨日黄花，如今连马克思主义是什
么都倍受争议，谈何忠诚？不过是上层和下层都"紧紧团结在某某周
围"的崇拜和权势而已。至于原因，不复杂，失去核心价值观的信仰已谈不上纯洁，改变
核心价值观的信仰已不能再先进，转向核心价值观的信仰已不值为之战
斗。
还有民主和法制，已是欲哭无泪。因为"平息"事件本身，也仅仅是事后才通过"橡皮图章"
作出"制止动乱和平息暴乱的决议"，这类民主岂不是滑天下之大
稽。可见，"平息"本身，就是对民主的践踏，它摧毁的不仅包括社会民主，还包涵党内民
主。既此，在以后的二十年当中，期间的民主自然就可想而知了。这种
轻视民主的行动，对法制建设更是每况愈下，坦克之下还有什么法律？所以，二十年中，
视法制为儿戏，玩弄法律的案件层出不穷。重大的民主和法制的提议基本
被搁置，至于民间的呼声，什么"萨斯"、"宪政"或各类冤案，无不需要"出口转内销"，或
近年来的"外网转内网"。这就是上不正下歪的示范作用，前不公
后效仿的榜样功效，一事"平息"诸事皆简单粗暴武断自私的推广效应。
总之，"平息"后二十年的社会经历，无不证明了漠视人民利益最高宗旨的优良传统，并不
能"使我们的长处发扬得更好"。采用错误的武力或暴力方式解决人民
的要求，即使是过份的要求，也并不能"使我们的失误纠正得更快"。因为倒掉"孩子"，留
下的脏水只会更腐臭，它不会自动"清洁"的。因为错误的"倒
掉"，留下的"孩子"还会放心、信任吗？它产生的错误会不断地舒展、延伸、浸润、扩大
、渗透，最终败坏的是"平息"者自己。
在对"平息"八九六四的预估进行二十年实践检验的总结后，可以说，用如此剧烈的、暴力
的、武装的、独裁性的、侵犯性的、强压性的方法形式来"平息"八九
六四，实质上是对民众的欺侮凌辱，是对贪腐的放任纵容，是对信仰的损毁遗弃，是对经
济的误导歧向，是对法制的蔑视破坏。其结果可想而知，民众灰心、社会
溃烂、政党腐败、信仰变臭、经济改味、法律随意、民主虚假。如果说，八九六四对学生
及部分民众而言，是缺乏理智的狂热所导致的动乱的话。那么，"平
息"事件对政党而言，就是丧失政治智慧与处理能力的一团乱象；对军队而言，就是丢弃
宗旨原则而盲从产生的更大动乱；对广大人民而言，就是解开的自主意识
又被重新套上了枷锁；对政治体制而言，就是开始的改革初衷被变相地制止了进程；对信
仰体系而言，就是萌发的思想开放也戴上"禁止"色彩的帽子。
总而言之，"平息"事件，它为以"中国特色"来"摸着石头"探索的社会主义，蒙上凝沉浓重
的阴影；它为以"硬道理"来特别强调"发展"的英明伟大，斩去
不可或缺的一条腿；它为今日倡导"和谐社会"提供了现实存在的历史基础，成为不得不面
对的困窘；它为如今的"科学发展观"设置了限制逾越的思想障碍，成
为能否超越的两难选择。
倘若说，新中国历史上的五七反右是对知识分子建设社会主义积极性的沉重击溃；大跃进
是对基层组织维护政党纯洁的诚信度的严厉清洗；文化大革命是对国民经
济迈入四个现代化的残酷摧残和夭折。这一波又一波，一浪又一浪，它们对政党和国家的
伤害是无以复加的。幸有邓小平、胡耀邦等老一辈革命家，将即将倾侧的
航船拨乱反正了，具体表现之一就是对七六四五事件的平反。
七六四五天安门运动的公正评价及事后产生的巨大热情，证明了一个政党和一个人一样不
可能不犯错，关键的是，只要它承认错误、认识错误，改正错误，是会对
社会的进步、民众的支持、政党的信任产生巨大的吸引力和推动力。反之，一个政党犯了
错若死不认错，拒不改正，一条死胡同走到底，就真的只有死路一条。
今天，在充分的理论与事实的根据面前，可以说，一党制是在政治体制和执政模式上对共
和国的侵犯和破坏，而八九六四的"平息"事件是在治理行为及武装暴力
上对政党的损害。它就象癌症一样，随着时间的推移，不断地扩展、转移、浸润；它又象
波浪，随着时日的延长，不停地浸泡、洗刷、冲击。历史是掩饰不掉曾经
的罪恶，年代是消除不了留下的记忆，金钱也换不来经历的惨痛，强大更无法取代深深的
悲哀。只有反思，只有公正，只有客观，只有回归事物本来的面貌、事
实、性质，才能治疗或平息"平息"事件所带来的负面作用和影响，才能扔掉包袱，轻装上
阵，勇往直前，开拓新的事业前景。
否则的话，八九六四的波浪会一层接一层，并不断地叠加上五七反右的波浪、三年灾害的
波浪、文革动乱的波浪、……等等。它们一波接一波、一浪接一浪，犹如
滔滔涌潮，浩浩荡荡，前赴后继。洗刷了政党的土壤，挖空了政党的心脏，造成政党的"
心梗"；冲毁了政党的基石，掏空了政党的思维，造成政党的"脑残"；
蚀剥了政党的堤岸，蠹蚀了政党的肌体，造成政党的"腐溃"。 迟早某一天，在那最后的审
判日，政党会毁灭在这"平息"的滔天大浪中，很有可能，连执政的
资格都将败失。
这不是危言耸听，法国革命的历史就说明，对时势的清醒认识，对迫在眉睫的社会要求，
对利益集团于社会的危害，不知道审时度势，进行真正的政治制度变革和
对"平息"八九六四的反省。从而，由于政党的顽愚，错过稍纵即逝的机会，将引发"不可
避免"的"悲剧"。
时至今日，党授专权应和天授皇权一样，被扔进历史的垃圾堆、回收站，对八九六四也应
该作出公正的评价。因为，它并不仅是受害者的要求，也不仅是广大群众
的期望，还是社会保持稳定和睦的需要，是国家能否持续保持活力的必须，更是政党自己
生死存亡、兴旺衰朽的关键。
作者：Enlightened-Statement
原载博讯百家争鸣论坛"光明在前"搏客
八九六四已经霍然倏忽二十年了，对它本身的是否已然有基本的公认。虽说对它的定性还
有着各种不同的版本，但大体上还是有着共同的底线。本文，只想从另一
个角度来析剖这场运动或动乱所带来的影响。当然，这不可避免的要牵扯到当局起初的预
估，以及二十年来实践的检验。
当权者原先"制止动乱和平息暴乱"（以下简称"平息"）的估计是什么呢？回顾八九六四的
前前后后，可得出这么几个信号：
一是稳定。"压倒一切的是需要稳定……中国不能乱……中国不允许乱"
二是基本原则。"坚持四项基本原则，这不能动摇"
三是经济。"坚持改革开放，促进经济持续、稳定、协调发展"
四是反腐败。"体现出我们是真正反对腐败，……要兑现……一定要取信于民。"
五是党的建设。"认真加强思想政治工作"，"提高党员素质"，"下决心解决好当前党的建
设……保持党的纯洁性和先进性，增强党的战斗力。"
六是法制建设。"大力加强民主和法制建设"
前三点可说是"平息"的初衷，后三点可说是"平息"后的教训，或事后必须改进的方向、重
点。
时隔二十年，不算长可也不短了，再来看看实践的验证，颇有些滑稽的感觉。
稳定，"平息"后二十年，中国更加稳定了吗？一点没有乱吗？或许有人说，确实如此。然
而，"不折腾"的名句已作了最好的注脚，群发事件的风云作了现实的
写照，"给个说法"的声音作了响亮的呼应。或许风雨飘摇前的坚如磐石有种视死如归的慷
慨，可坚持并不能代表着事实、勇气并不能意味着"其所"、决心并不
能取代着趋势。那这又是为什么？何以会这样子的呢？因为人心，因为传统共产党多年来
人民宗旨的贯彻，因为毛泽东"人民万岁"的教育；还因为社会，因为社
会现实的某些肮脏龌龊，因为社会公平的分化悬殊；更因为进步，因为开放带来的思想对
比，因为开放导致的认识提高。
总之，"平息"后的中国，不是山雨来，就是风满楼。由于八九六四的平息是武装压制的结
果，所以民心不服，官心彷徨。抢富捞一票的心理状态弥漫整个社会，
争夺资源的短期行为充塞所有角落，只要自己富裕的道德沦丧每况愈下，不顾他人死活的
思想动机渐占上风，上无诚信的师范行为扩展所有领域，处处时时的危机
意识始终缠绕。在这样的社会精神状况下，仅仅只是折腾还应该说是很不错的了。
可见，"平息"并没有导致稳定。相反，鉴于"平息"的方式方法，反而导致社会的更不信任
、更不合作、更不和谐，更趋于暴力、更倾向于压制、更热衷于武
警，从而促使社会、民众、政府，跌跌撞撞、蹣跚着、艰难地，同时死亦幸福地、不怕"
地雷阵"地、义无反顾地一届又一届。从而，使得"也许这件坏事会使我
们改革开放的步子迈得更稳、更好，甚至于更快"的预想成为镜中花。
再说基本原则的问题。四项基本原则是改革开放之初，由设计师邓小平提出的。指的是，
坚持社会主义；坚持无产阶级专政；坚持共产党领导；坚持马列主义、毛
泽东思想。可"平息"八九六四不久，中央却提出"政治体制改革要坚定地继续进行下去。
但是应当明确，这种改革不是要削弱、更不是要取消党的领导，而是要
加强和改善党的领导。"
那么，这种对政党作用的强调，是对四项原则的进步还是退步呢？在拙笔《解放思想推动
建设社会主义两党制》中已对思想解放中的四项原则进行解读，有兴趣可
以参阅。这里要突出的是，四项原则应该是一个整体，然"平息"八九六四后，却从这个整
体中仅提取出一项来进行"加强"，以一项取代四项。也许，有人说，
这有什么区别吗？肯定有别，否则设计师也不会列出四条来定规。以一代四，以局部概括
全部，其用意就是以政党来化解马克思主义，任政党来诠释社会主义，用
政党来执行无产阶级专政。以偷梁换柱、瞒天过海、李代桃僵的伎俩，架空人民共和的无
产阶级专政，挖空公平公正的社会主义性质，掏空马克思主义的信仰基
础。从而，将共产党的领导在事实上改变成领牧、领理、统领，并导向自己的权势，少部
分人的富裕，政党集团的利益。
不是吗？听听官方最近的宣言："要通过人大工作，确保党的主张经过法定程序成为国家
意志，确保党组织推荐的人选经过法定程序成为国家政权机关的领导人
员。"这两个"确保"赤裸裸地暴露出垄断、专制、蛮横的嘴脸，这不是将人民共和的最高
权力机构轻易地玩弄于股掌之中，将社会主义的公平公正很随意地贱踏
在脚底下，将马克思主义信仰极方便地转化为政党崇拜，将领导的含意非常隐秘地变化成"
党授专权"吗？
还有呢，"人大各项工作，都要有利于加强和改善党的领导，有利于巩固党的执政地位，
有利于保证党领导人民有效治理国家。"呜呼，国家最高权力机构尚且要
成为政党的工具，为政党服务，还要保证服务到位。这国家还是人民的国家吗？这人民还
是站起来的中国人民吗？这"领导"还是引领、导向吗？这是政党为人民
服务还是人民为政党服务？
恕愚直言，如此堂而皇之"三个有利于"的宣扬，任何一位民主政治家都难以启齿、羞于开
口，可今天却在直白召示。这是为什么？这就是八九六四的"平息"是
建立在武装剥夺人们自主权利的行为之中的，其本身确实就是"动乱"，是政党指挥军队产
生的动乱，这种示范作用导致了政党集团今后的决策层更加放肆、更为
公开地加强自己强横的统治力量，可以肆无忌惮地扔掉一层又一层的遮羞布。
由此可见，对八九六四"这次事件的性质，就是资产阶级自由化和四个坚持的对立。"是说
不通的，退一万步说，这场运动也仅仅是表面上的、人为形成的、将反
腐和专制视作四项原则总代表的"对立"。相反，采用比"动乱"还要动乱的暴力来制止，运
用比"暴乱"还要暴乱的武力来平息，实质上就是抛弃了马克思主
义，摒弃了人民共和，修弃了社会主义，纂弃了领导职能。这导致"平息"后的二十年，四
项原则已基本改观，政党已从核心层走向崇拜之径，从基层迈向蜕变之
路；社会已从上层跨入权势之桥，从下层钻入抢富之肠；民主已从共和转向我说了算，从
自主变成不服不行；意识已从思想呈现任意解读，从信仰进入缺失之
途。
因此说，二十年的实践检验证明，"平息"事件的本身，是对四项原则的退步和破坏，而八
九六四事件本身却是对基本的四项原则之进一步要求。
至于经济，有目共睹，确实是发展了。可它并非"平息"的结果或功效，因为它并没有造成"
经济持续、稳定、协调发展"。而是畸形地、贫富悬殊地、以廉价劳
力等不稳定因素置换所得的，是双赢地、各取所需地、以出卖国家资产的短期行为表现出
来的，是自私地、牺牲环保地、以浪费社会资源的长久代价惨痛获取的。
可以说，"平息"后的经济以更疯狂的速率、更狂热的能量、更专注的精力，为私人、或私
自占有不惜一切手段巧取豪夺，不问任何方式拼命赚取，以天文的进度
积累财富。这种经济的发展是以牺牲大多数人的利益为交换，是以损害社会主义本质为代
价，是以进一步侵犯执政党的民心、廉洁、奉献为易手。其原因就是来
自"平息"所带来的恐惧，来自"平息"所形成的功利，来自"平息"所造就的不自信，来自"
平息"所导致的信仰崩溃。
事实证明，八九六四后指明经济所谓飞速发展的一连串统计数字无不带有血腥、盘剥、海
外、私有的烙印，而真正的社会主义性质的经济却并没有得到长足的、应
有的发展。可以说，"坚持改革开放，促进经济持续、稳定、协调发展"，在某种意义上、
在一定程度上，就是一种梦景画。这是由于"平息"是一种强迫的、武
断的、不尊重民意的结果，是一种践踏民众自主权利的结果，是一种粗暴对待民主和反腐
要求的结果。
哦，还有反腐、党建、法制，这是因为八九六四的兴起是凭借民主、反腐的口号，就说是
旗号吧，反正它已被压制了，无法判断。所以，"平息"以后，要"体现
出我们是真正反对腐败，不是假的"，要"保持党的纯洁性和先进性，增强党的战斗力"，
要"加强民主和法制建设"。可二十年过去了，"这个关我们必须
过"了吗？这些事"兑现"了吗？这些问题"取信于民"了吗？呜呼，这种许诺已沦为笑柄，
不是吗？
记得八九六四以后，八月十五日及十六日，当局对贪污贿赂人员发布限期内自首坦白、限
期内主动交代问题的通告。可时至今日，贪污犯是多了还是少了，贿赂行
为是稀缺了还是普遍了，社会腐败环境是公开了还是隐秘了，这总不需本文加以论证了吧
。论及原因，很简单，惧惮，怯馁，靠权势压制带来的不自信，靠强力维
持的短期心理，靠信仰丢失的替代追求，靠捞一票保障自己退路的物质准备。可以说，仍
然坚持"平息"的所谓"正义性"，坚持所谓"领导"的垄断、专制的统
治，贪腐就不可能得以有效的遏制，只会更加普遍、更为加剧、更上一层。
至于纯洁性、先进性、战斗力，更是饱受民众的嘲弄。从整体来看，想必是权贵财团更纯
洁了、抢富更先进了、维护集团利益更有力了吧。那种"确保县以上各级
领导集体由真正忠诚于马克思主义的人组成"早就成了昨日黄花，如今连马克思主义是什
么都倍受争议，谈何忠诚？不过是上层和下层都"紧紧团结在某某周
围"的崇拜和权势而已。至于原因，不复杂，失去核心价值观的信仰已谈不上纯洁，改变
核心价值观的信仰已不能再先进，转向核心价值观的信仰已不值为之战
斗。
还有民主和法制，已是欲哭无泪。因为"平息"事件本身，也仅仅是事后才通过"橡皮图章"
作出"制止动乱和平息暴乱的决议"，这类民主岂不是滑天下之大
稽。可见，"平息"本身，就是对民主的践踏，它摧毁的不仅包括社会民主，还包涵党内民
主。既此，在以后的二十年当中，期间的民主自然就可想而知了。这种
轻视民主的行动，对法制建设更是每况愈下，坦克之下还有什么法律？所以，二十年中，
视法制为儿戏，玩弄法律的案件层出不穷。重大的民主和法制的提议基本
被搁置，至于民间的呼声，什么"萨斯"、"宪政"或各类冤案，无不需要"出口转内销"，或
近年来的"外网转内网"。这就是上不正下歪的示范作用，前不公
后效仿的榜样功效，一事"平息"诸事皆简单粗暴武断自私的推广效应。
总之，"平息"后二十年的社会经历，无不证明了漠视人民利益最高宗旨的优良传统，并不
能"使我们的长处发扬得更好"。采用错误的武力或暴力方式解决人民
的要求，即使是过份的要求，也并不能"使我们的失误纠正得更快"。因为倒掉"孩子"，留
下的脏水只会更腐臭，它不会自动"清洁"的。因为错误的"倒
掉"，留下的"孩子"还会放心、信任吗？它产生的错误会不断地舒展、延伸、浸润、扩大
、渗透，最终败坏的是"平息"者自己。
在对"平息"八九六四的预估进行二十年实践检验的总结后，可以说，用如此剧烈的、暴力
的、武装的、独裁性的、侵犯性的、强压性的方法形式来"平息"八九
六四，实质上是对民众的欺侮凌辱，是对贪腐的放任纵容，是对信仰的损毁遗弃，是对经
济的误导歧向，是对法制的蔑视破坏。其结果可想而知，民众灰心、社会
溃烂、政党腐败、信仰变臭、经济改味、法律随意、民主虚假。如果说，八九六四对学生
及部分民众而言，是缺乏理智的狂热所导致的动乱的话。那么，"平
息"事件对政党而言，就是丧失政治智慧与处理能力的一团乱象；对军队而言，就是丢弃
宗旨原则而盲从产生的更大动乱；对广大人民而言，就是解开的自主意识
又被重新套上了枷锁；对政治体制而言，就是开始的改革初衷被变相地制止了进程；对信
仰体系而言，就是萌发的思想开放也戴上"禁止"色彩的帽子。
总而言之，"平息"事件，它为以"中国特色"来"摸着石头"探索的社会主义，蒙上凝沉浓重
的阴影；它为以"硬道理"来特别强调"发展"的英明伟大，斩去
不可或缺的一条腿；它为今日倡导"和谐社会"提供了现实存在的历史基础，成为不得不面
对的困窘；它为如今的"科学发展观"设置了限制逾越的思想障碍，成
为能否超越的两难选择。
倘若说，新中国历史上的五七反右是对知识分子建设社会主义积极性的沉重击溃；大跃进
是对基层组织维护政党纯洁的诚信度的严厉清洗；文化大革命是对国民经
济迈入四个现代化的残酷摧残和夭折。这一波又一波，一浪又一浪，它们对政党和国家的
伤害是无以复加的。幸有邓小平、胡耀邦等老一辈革命家，将即将倾侧的
航船拨乱反正了，具体表现之一就是对七六四五事件的平反。
七六四五天安门运动的公正评价及事后产生的巨大热情，证明了一个政党和一个人一样不
可能不犯错，关键的是，只要它承认错误、认识错误，改正错误，是会对
社会的进步、民众的支持、政党的信任产生巨大的吸引力和推动力。反之，一个政党犯了
错若死不认错，拒不改正，一条死胡同走到底，就真的只有死路一条。
今天，在充分的理论与事实的根据面前，可以说，一党制是在政治体制和执政模式上对共
和国的侵犯和破坏，而八九六四的"平息"事件是在治理行为及武装暴力
上对政党的损害。它就象癌症一样，随着时间的推移，不断地扩展、转移、浸润；它又象
波浪，随着时日的延长，不停地浸泡、洗刷、冲击。历史是掩饰不掉曾经
的罪恶，年代是消除不了留下的记忆，金钱也换不来经历的惨痛，强大更无法取代深深的
悲哀。只有反思，只有公正，只有客观，只有回归事物本来的面貌、事
实、性质，才能治疗或平息"平息"事件所带来的负面作用和影响，才能扔掉包袱，轻装上
阵，勇往直前，开拓新的事业前景。
否则的话，八九六四的波浪会一层接一层，并不断地叠加上五七反右的波浪、三年灾害的
波浪、文革动乱的波浪、……等等。它们一波接一波、一浪接一浪，犹如
滔滔涌潮，浩浩荡荡，前赴后继。洗刷了政党的土壤，挖空了政党的心脏，造成政党的"
心梗"；冲毁了政党的基石，掏空了政党的思维，造成政党的"脑残"；
蚀剥了政党的堤岸，蠹蚀了政党的肌体，造成政党的"腐溃"。 迟早某一天，在那最后的审
判日，政党会毁灭在这"平息"的滔天大浪中，很有可能，连执政的
资格都将败失。
这不是危言耸听，法国革命的历史就说明，对时势的清醒认识，对迫在眉睫的社会要求，
对利益集团于社会的危害，不知道审时度势，进行真正的政治制度变革和
对"平息"八九六四的反省。从而，由于政党的顽愚，错过稍纵即逝的机会，将引发"不可
避免"的"悲剧"。
时至今日，党授专权应和天授皇权一样，被扔进历史的垃圾堆、回收站，对八九六四也应
该作出公正的评价。因为，它并不仅是受害者的要求，也不仅是广大群众
的期望，还是社会保持稳定和睦的需要，是国家能否持续保持活力的必须，更是政党自己
生死存亡、兴旺衰朽的关键。
作者：Enlightened-Statement
原载博讯百家争鸣论坛"光明在前"搏客
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