2011年1月26日星期三

池墨:法院也怕“我爸是李刚”?

  河大车祸案于1月26日上午9时在河北望都县法院开庭,李启铭以交通肇事罪被起诉。此前法院曾宣称将公开审判,多家媒体要求旁听时被以"法庭太小无旁听席位"为由拒绝。官方选择5家媒体达成"协议",报道时采用新闻通稿以换取旁听资格,以示"公开审判"。被撞伤的河大学生将"不旁听,不作证,不追究李启铭的责任"。(1月26日《检察日报》)

  如果是从保护国家机密,或者是从保护当事人个人隐私的角度出发,那么,法院拒绝媒体旁听,这是可以理解的。然而,这是一起普通的交通肇事案,并不涉及国家机密,也不涉及个人隐私问题,法院却以种种借口拒绝媒体旁听,这到底是为什么?难道法院也怕"我爸是李刚"?

  法院拒绝媒体旁听的理由是"法庭太小无旁听席位",这种理由,可以说是最站不住脚的理由。法庭审判案件,不是开家庭会议,更不会选择在卧室审判,那么,"法庭太小"的法庭有多小呢?能否申报吉尼斯世界纪录呢?

  然而,就在如此"小"的艰苦条件下,官方居然又选择了5家媒体参加旁听,前提是参加旁听的媒体,在报道时要采用官方提供的新闻通稿。也就是说,参加旁听的媒体,以不能发出自己的声音为代价,换取了旁听资格,也换取了这次"公开审判"。法庭上有一种公告,叫"不许大声喧哗",而现在,媒体在参加旁听时,也被要求"不许大声喧哗",而是"统一口径"、"统一发声",这是何等的幽默和悲哀?

  2010年10月16日21时40分许,在位于河北省保定市北市区的河北大学工商学院学生生活区,发生了"官二代"校园"飙车案",致两女生一死一伤。车祸发生后,引起了社会的强烈关注,就因为肇事者的一句"我爸是李刚"。在河大车祸案中,人们关注的不仅仅是在车祸中失去生命的学生,更关注肇事者的身份,关注这个被肇事者视为是权力象征的"李刚",到底是一个什么样的厉害人物,为什么能什么都"通吃"?

  其实,那个叫嚣"我爸是李刚"的交通肇事者李启铭,喊出的这句话并不是没有分量的。在车祸发生后,河大的学生一度噤若寒蝉,有学生称,"我们不是不想揭发,只是李刚在这的势力很大,我们学生不敢站出来。"而车祸案死者家属获赔后,也被禁止接触媒体,否则,将拿不到赔偿款,因为这笔赔偿款被镇政府 "暂时保管"。而河大校长,也一度被指有求于"我爸是李刚"。由此可见,"我爸是李刚"果然势力很大,可谓是权倾一方,一手遮天。

  种种迹象表明,"我爸是李刚"并不是肇事者李启铭在吹牛,而是有事实基础的。肇事案发生后,到处都隐现着"我爸是李刚"的魅影,甚至连央视的报道,都被指受到"我爸是李刚"的影响。"我爸是李刚"如此一手遮天,让人们对这次肇事案充满了猜测,也充满了愤怒。网络上甚至掀起了以"我爸是李刚"为词的造句狂潮,让"我爸是李刚"闹得无人不知。

  这本是一起普通的交通肇事案,但因为牵涉到"我爸是李刚",所以,让这起案件变得扑朔迷离起来,案件也布满了种种疑点,引起了网友的猜测,也引起了媒体的关注。可以说,河大车祸案的审判,是否公开、公平、公正,不仅是一个案件的影响,也是对整个社会公平的影响,如果案件没有猫腻,没有受到"我爸是李刚"的影响,那么,法院应该选择公开审判,让公众了解事件真相,也了解审判真相,如果法院不畏"我爸是李刚",那么,还有什么需要遮遮掩掩的呢?

  来源:东方网

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2011年1月25日星期二

万延海:中国人出现鸡蛋主义

  2010年底,浙江乐清县赛桥村维权村长钱云会被卡车辗死的消息传出后,网络上出现普遍的同情和声援浪潮,显示出中国民众维权公民权利和同情弱者的意愿。其中,人们在网络上不断责问的是:在石头和鸡蛋之间,你站在哪里?很多人高声声明自己坚定地和鸡蛋在一起,并指责调查结论不支持谋杀的公盟及其领导人许志勇博士,声讨曾经收取钱云会等村民高额诉讼费的律师,哀叹或指责钱云会儿子妥协接受一项赔偿协议。

  人们坚定地选择和宣扬站在鸡蛋的立场,体现了进步的维护弱者权利的立场,但维护弱者的立场需要考虑下列的情况:1、世界上不只是有绝对的弱者和绝对的强权,大多数人处于中间的状态;2、维护弱者权利,同样需要遵守法律和有事实依据;3、维护弱者权利,需要尊重弱者本人的意愿,不能把维权者认为进步的思想强加给权利需要救济的弱者;4、维护弱者权利,需要帮助弱势群体自身发展,发展能力,把握好自己的命运,而不是被人绑架到政治战场上去;5、维护弱者的权利,只是维护弱势群体成员和其他人一样应该享有的权利,而不是特殊的权利,维权者更不能成为弱者的打手。

  试想一下,如果有人把世界割裂为简单的两个部分:鸡蛋和石头,并简单地认为,正义者选择鸡蛋,恶棍选择石头,并进一步鼓动人们要光荣并勇敢地为鸡蛋们战斗,我不仅就想到了上个世纪并至今依然令中国人痛苦的共产主义革命。

  《共产党宣言》(马克思、恩格斯,1848年)宣称"整个社会日益分裂为两大敌对的阵营,分裂为两大相互直接对立的阶级:资产阶级和无产阶级":"共产党人的最近目的是:使无产阶级形成为阶级,推翻资产阶级的统治,由无产阶级夺取政权":"共产党人……公开宣布:他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。"。

  笔者认为,中国人不能再走暴力革命的路线。我们需要找到一个包容的路线,通过法律机制,通过教育提高人们的权利意识,采取积极的社会行动,呼吁平等权利和机会,真正保护弱者,而并不伤及无辜,也不陷入暴力主义。

  来源:http://voachineseblog.com/wanyanhai/2011/01/24/egg-projustce-in-china/

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谢盛友:车轮下

  《车轮下》(Unterm Rad)是德国著名作家赫尔曼。黑塞(Hermann Hesse,1877-1962)的一部小说。

  在黑森林一个小镇,主人翁汉斯(Hans Giebenrath)生活很郁闷,他一天一天地长大,随着他的长大,他承受的压力也越来越大。这些压力来自家庭、学校和社会。黑塞用这部小说讽刺当时的教育制度和专制社会。在小说的结尾,老师感叹:"真不懂,为什么如此聪明的学生会变成这样?"在一旁的鞋匠指着老师和汉斯的父亲说:"你们这些,就是害他变成这样的人。"

  汉斯有一天在河里溺水死亡,在此河畔他已经度过太多不愉快的时光。他死亡的原因没有人能解释清楚,到底是自杀还是他杀,这个谜,留给忽视他的大人和专制社会去寻找。

  黑塞1946年获得诺贝尔文学奖,德国文学界乐意把《车轮下》,作为黑塞的自传小说来解读,因为黑塞的成长历程跟汉斯的太相像了。

  轮子在小说中经常出现,汉斯小时候喜欢玩水轮,而被大人责骂成"贪玩,不要读书的坏小孩"。在学校里,校长经常威胁:"你不好好读书,就会被压死在轮下!"他初恋,感觉自己像一只被压在车轮底下的蜗牛。他开始当学徒,自己天天面对机器齿轮,感觉自己慢慢变成齿轮的一部分。直至他死亡。

  在黑塞的小说里,轮子只认一个方向,不停地往前滚动,它不认识被压的是谁,被压的是什么,被压的程度。你要么跟着齿轮运转,要么被齿轮压垮,成为齿轮的牺牲品。

  钱云会的命运跟汉斯的命运一模一样,钱云会死亡的原因没有人能解释清楚,到底是自杀还是他杀,是一个谜,留给忽视他的专制社会去寻找。不同的是,汉斯死在水里,死在无形的轮下;钱云会死在陆上,死在有形的轮下。

  不!钱云会死在有形和无形的轮下。钱云会若不死,也逼迫跟着轮子运转,最后被轮子压垮。

  留德前辈傅斯年在柏林大学研读实验心理学、比较语言学,他曾说过:"一天只有二十一小时,剩下三小时是用来沉思的。"

  中国现在只认一个方向,一天二十四小时发展GDP,能否剩下三小时来沉思?

  (有感于2011年元旦,德国班贝格)

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余一中:苏联时代的“被精神病”恐怖

  精神病是一种精神疾病,本来与政治无关。但是统治者却往往出于政治目的把政治观点和他们不一致的人看做精神不正常的人,也即精神病人。

  斯大林因20世纪30年代"大恐怖"时期实行大规模的逮捕、审讯、囚禁和枪杀搞得国内危机四伏,国外声名狼藉,遂把罪责推到暗藏的"人民之敌"内务人民委员叶若夫身上,并用双手同样沾满鲜血的贝利亚接替了叶若夫。斯大林还命令叶若夫扮演"自由主义者"的角色,清查制造"大恐怖"的各级"三人小组"(当时由各地内务人民委员部的三名工作人员组成的小组就可以决定被审查人的生死)的罪恶并惩办相关的责任人,平反一些冤假错案,严格今后的办案程序,以便给人以苏联严格实行法制的印象。

  实行法制就意味着苏联当局无法再像30年代那样随意将批评领导和持有不同政见的人逮捕入狱或投入劳改营了。于是把不服当局"管教"而又不具备构成犯国事罪的材料的公民投入精神病院的做法就应运而生。1939年,贝利亚亲自把喀山精神病医院划归苏联内务人民委员部喀山监狱管辖。从此苏联有了第一个监狱精神病院。尽管按照苏联法律,在押的犯人转送精神病院做强制治疗须有法院认定,但据后来的文件披露,关在喀山监狱精神病院里的绝大多数人都是未经法院批准而由强力部门直接送去的。另外,当时苏联内务人民委员部的文件规定,该监狱囚禁的都是患精神病的"国事(罪)犯"。而刑事罪不是国事罪,由此可以认定所谓犯国事罪的犯人是被当局视做"社会异己分子"和"人民之敌"的人,也即和普通苏联公民不一样的,认识
到斯大林的"自由"、"平等"口号的虚伪性,不愿当"螺丝钉"和"驯服工具"的人。

  把看着不顺眼的人关进精神病院,对于当局是一件既维护了法制体面,又体现了人道主义,还免除了内务部门的侦讯之苦和司法部门的斟酌刑期之劳的大好事。于是这种做法就从斯大林时代延续到了赫鲁晓夫时代、勃列日涅夫时代、安德罗波夫时代……所以后来在列宁格勒、加里宁格勒等地也开设了一些监狱精神病院,或在普通的精神病院里分设了专属强力部门管辖的科室,以满足当局日益增长的收押异己分子、维持稳定统治的需求。而在领导苏联建成了"发达社会主义"并正在向共产主义迈进的领袖们看来,判定异见分子是精神病的理由如同赫鲁晓夫说过的那样极其简单:"只有精神病人才怀疑苏联光明美好的前途。"

  在以精神病为名惩治异见分子的事业中,苏联的内务部、克格勃等强力部门起了重要的作用。很多"精神病人"都有难忘的体会。

  若列斯。梅德韦杰夫是著名的苏联生物学家。他生于1925年,参加过卫国战争,是"解冻时期"成长起来的优秀科学家。还在20世纪60年代,他的《蛋白质的合成与个体发生问题》、《生长过程的分子遗传学机理》、《李森科沉浮记》等书就已经被译成英文在西方出版,为他赢得了世界声誉。1970年5月29日(星期五)夜晚,一组警察来到他家,要带他去市精神病院做"鉴定"和"住院观察",被梅德韦杰夫义正词严地拒绝了。当时正好在场的梅德韦杰夫的同事们纷纷谴责警察的违法行为。为首的民警少校粗暴地回答:"我们是强力部门的,你们爱上哪儿告上哪儿告去。"说完,当着梅德韦杰夫妻子和子女的面就给他戴上手铐,送进了卡卢加市精神病院。

  5月31日,强力部门把若列斯。梅德韦杰夫关进精神病院的暴行激怒了一大批社会知名人士,他们是:苏联科学院院士阿斯塔乌罗夫、恩格尔噶尔特,著名作家特瓦尔多夫斯基、田德里亚科夫等。他们致电卡卢加市精神病院的总医师利夫希茨,抗议对若列斯实行强制治疗。在接下来的日子里,苏联科学界、思想界和国际社会为若列斯。梅德韦杰夫获得自由做了巨大努力。萨哈罗夫、索尔仁尼琴分别给勃列日涅夫写信。萨哈罗夫在信中说:"若列斯。梅德韦杰夫是遗传学家兼政论作家,他是一个具有出色的、灵活而精确的思维的人,一个心地善良的人。"这样优秀的人竟然被说成是"精神病人",那么"若列斯。梅德韦杰夫的遭遇明天就会成为我们当中任何一个人的遭遇。""这种没脸说出真实原因却毫无根据地变着法惩治人的做法正在成
为时髦。"这些话道出了笼罩着苏联的"被精神病"恐怖。在国内外舆论的强大压力下,若列斯。梅德韦杰夫于6月17日被从精神病院里放了出来。

  如果说梅德韦杰夫的活动涉及到政治和国际问题,那么,一些平民百姓也就只是因为个人私事而发发牢骚罢了。但即使这样他们也逃不脱强力部门鹰犬的魔爪。例如,一个名叫谢罗夫的人在街头贴了这样一份用打字机打的征婚小广告:"同志们,在民主德国征婚广告是可以在报纸上刊登的。亏了有这种广告,在民主德国25岁以上的男女只有3%没有结婚,而苏联却是18%.苏联宪法保障发表的自由,可苏联并没有发表的自由,所以报纸不刊登征婚广告。所以我只好把我的征婚广告贴在电线杆上和院墙上了。"很快,警察来到他的工作单位,把他送进了精神病院。

  因为苏联公民维权意识不断增强,正直的公民和精神病医生们的努力抗争,1970年以后有关苏联利用精神病院迫害异见人士的消息渐渐被透露到国外,引起了世界各国人民的关注。连"文革"中的中国报刊也曾谴责过苏联政府用精神病院镇压苏联人民的罪行。1977年于檀香山召开的世界精神病学大会在审阅了专案组提交的关于苏联精神病治疗领域受害者与施害者的材料并认定其真实可信后,通过了谴责苏联出于政治目的滥用精神病治疗手段和药物的决议。大会还停止了苏联神经病学家与精神病学家协会在世界精神病学组织中的活动。

  20世纪80年代后半期,苏联发生了天翻地覆的变化。民众的自我意识觉醒了,社会变得开放了,许多禁忌被解除了。关于苏联利用精神病院迫害政治异见人士的信息被大量揭露出来。出于政治目的利用精神病治疗手段和药物的做法似有收敛,但事情远没有结束,因为许多当年穿白大褂的罪犯并没有得到惩处,政治强权也依然存在。据俄国媒体最近的报道,在地方上投诉精神病医生的案子中有16%是涉及动用精神病医疗手段压制异议人士的。这说明精神病恐怖的阴影还在游荡,只是游荡的范围缩小了而已。

  或许,政治家们应当多一些宽容,即使你非常正确,代表了民众的绝大多数,反对你的只是一小撮人。伟大的苏联作家高尔基和扎米亚金都曾自称为"异端"、"异教徒",他们都说过这样的一句话:"历史是由异教徒推动的。"想一想吧,当初苏联当局如果听得进梅德韦杰夫关于苏联科学的意见、格里格连科关于警惕新的个人迷信的意见和苏军撤出捷克斯洛伐克的意见、谢罗夫关于发表自由的意见,苏联还会解体吗?

  作者是南京大学俄语系教授

  来源:南方都市报

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2011年1月23日星期日

蓁桦:中国知识分子,你们欠中华民族一个下跪

  1. 现代中国知识分子并非是没有错误的圣贤

  与其他民族的知识分子相比,中国知识分子有许多非常显著的特点,尤其是现代知识分子——所谓的专家学者、大师权威,其中之一就是他们从来都不道歉——我们可以发现很多西方国家的政府、机构或社会群体常常为自己的不当行为公开道歉,例如澳大利亚政府向土著人认错、德国前总理勃兰特为希特勒迫害犹太人下跪、在南非制造种族隔离残害黑人的种族主义者为自己的暴行而自责。而美国政府的道歉更是多得难以枚举。即使是最为蛮横的无理的中国政府也有道歉的时候,它公开为右派平反、否定文化革命就是无法否认的实例。然而非常奇怪,迄今为止,我们很难找到中国现代知识分子现代公开道歉的记录,恰恰相反,我们能找到的只是他们吹嘘标榜自己正确的豪言壮语。例如上海有一位所谓的大师,虽然他曾经有过一段光荣的"
历史",是著名的"石一歌"——那个在文化革命中以文章杀人的一组刽子手——中的一员,这些人们都不曾忘记,然而这位大师却居然还大言不惭地公开否认自己在文化革命中有做过任何错事。他们就像二次大战时的意大利总理墨索里尼一样,"总是有理!"

  其实任何人都会犯错误,中国古语中"人非圣贤孰能无过?"说的也就是这种意思。不过就是圣贤也会犯错误。举例而言孔夫子就是一个公认的圣贤,但是他也曾经说他每日都"三省吾身",如果圣贤不会犯错误他还有什么必要每日三省自身?由此可见,从理论上来看,中国现代知识分子也不可能没有错误。因此他们不道歉实在是与阿Q忌讳头上的疤一样,是一种典型的阿Q特征。

  如果我们从现代知识分子的所作所为来看,我们更完全有理由对中国现代知识分子——那些所谓的专家学者、大师权威说,你们根本就不是一贯正确的,你们不仅犯了一系列的原则性错误,而且你们中部分人更可以说就是中华民族的罪人!你们不仅应该立即公开地道歉,不仅应该像胡耀邦对那些被打成右派的人士三鞠躬,更应该像德国前总理勃兰特给犹太人下跪一样,给中华民族下跪!

  2. 知识分子必须对中国当前的政治腐败负责

  如果我们对现代中国社会的发展史做一个回顾,并不难发现,中国当前的社会政治腐败,与你们有着直接的关系。诚然,你们反对蒋介石政权的贪污腐败是有道理的,可是事实证明:根除腐败,不应该是建立一个新的专制来取代旧的专制,而是建立民主制度。而任何人都无法否认,从中国政治力学上来看,抗战胜利后社会上产生了两种基本相当的政治力量,恰恰是在中国建立民主政治制度的一个千载难逢的历史机遇。而你们却是天真而竭尽全力地支持共产党建立政权来取代国民党。如果你们有良知,理性而远见地主张民主,而不是偏激而短视地走向极端,国民党会不会如此短命地垮台?共产党能否在1949年建立一党专政?中国会不会出现国共互相牵制的民主制度?相信只要有些基本的判断能力,都会做出结论。就这种意义而言,你们是�¸
�是应该对中国今天的专制、贪污腐败承担责任?也许你们会说,你们没有能力,而是国民党是在太无能,共产党实在太狡猾。可是事实上在国共两种政治力量之间,知识分子恰恰是一个非常重要的决定性力量,你们倒向哪一方,哪一方就会取胜。而一个民族的知识分子,应该是一个民族最为理性的群体,是一个民族真正的灵魂,尤其是你们这些所谓的大师和权威,你们应该也必须为中国社会的正确发展承担你们的责任,这是你们不可推卸的社会历史使命。如果你们不能承担这种社会历史责任,你们就不配做为知识分子!因此对于中国今天的局面,你们有着不可推卸的责任,而且你们的责任是非常重大的,因为你们当时根本不理解中华民族是需要的民主制度,而不是改朝换代,不是用一个新的专制来取代一个旧的专制,不是用一种新的腐败æ
��取代旧的腐败!

  所以,你们缺少做为知识分子所必需具备的理性和远见,你们实际上也是"义和团"!你们对于中国发展的理想和对共产党的竭尽全力的支持,你们的所谓民主革命,实际上就像鲁迅笔下的阿Q所进行的革命一样,根本没有理解民主革命的真正含义,你们比阿Q还要阿Q!(说得不客气些,你们简直就是阿Q的正宗私生子!)难道你们不应该认真反省,不应该向中华民族道歉吗!难道你们不应该为自己的阿Q行为深刻反省吗?

  3. 知识分子必须对中国现代的社会灾难负责

  在共产党取得政权的过程中和取得政权后不久,中国就接二连三地出现了一系列的灾难,几千万军民的鲜血洒满了中华大地,而所谓的三年自然灾害则更使得几千万人成为饿殍,尤其可悲的是所谓文化大革命,除了"红太阳"之外整个中国几乎没有不受伤害的人。然而对于这种民族的灾难,你们先是(对所谓土地改革、镇压反革命等)拍手称快,因为和自己无关;而在历史开始宿命般地报复你们(如反右、四清等),你们则沉默寡言,装聋作哑,企图蒙混过关;甚至于不惜出卖灵魂,无耻地表示忠心耿耿,更有一些人在反右和文化革命中充当文化打手,残酷无情地造谣、中伤、污蔑、陷害无辜,恶狠狠地用手中的笔来杀人(我们前面所提到的上海的那位所谓大师实际上就是如此),不惜用同伴的鲜血和身躯奠定自己爬上高层的阶梯;而
在文化革命结束之后,你们也并没有对自己的各种错误和罪行公开反省(最多也就是通过所谓的"伤痕文学"哭哭啼啼,哀嚎什么"祖国我爱你,可是你爱我吗?"),向那"伟大的母亲"哭诉你们是多么的忠心耿耿,而"伟大的母亲"则是冤枉了你们!你们完全"忘记"了你们自己也曾帮助那"伟大的母亲"残酷无情地迫害无辜!你们中有几个站在被害人面前发自内心地忏悔过:"对不起,我错了!请原谅我!"?没有几个(除了巴金等极少数人扭扭捏捏地忏悔之外),你们甚至于还无耻地公开否认自己的错误和罪行,例如我们前面所提到的上海的那位大师,甚至于还公开表示自己在文化革命中没有任何错事!

  也许你们会说,当时我们也是为了生活,我们实在没有办法啊!不错,我们并不否认你们当时已经身在江湖身不由己,我们也不苛求你们为了我们舍死忘生,可是难道你们就不能对那疯狂的"母亲"的罚款表示沉默,而却要献媚和推波助澜?更为重要的是,今天事情已经过去,尤其是你们那位"伟大的母亲"也并不禁止你们否定文化革命时代的错误和荒唐,甚至于胡耀邦都向所谓的右派三鞠躬,因此公开反思和承认自己在文化革命中的错误与荒唐,并不会给你们带来什么危险,难道你们还不应该道歉吗?

  你们不道歉,关键就在于你们自己,在于你们在于你们根本没有胡耀邦、勃兰特、孔夫子一样的伟大胸怀,在于你们本质上就是现代阿Q——你们就像阿Q忌讳头上的疤一样忌讳自己所犯的错误和罪行,更为坦率地说,是你们做为知识分子的良心有问题,你们中的一些人连阿Q都不如——简直就是没有生殖器的文化太监,你们中的一些人直到在今天还在继续出卖自己的灵魂,继续作孽!例如上海的那位大师,不仅无耻之极地否认自己在文化革命中的错误,甚至于直到今天还毫无人性地要那些在地震中失去孩子的父母,把失去自己最心爱的孩子这种世间最为悲惨的事情当作"红白喜事",因为"有十几亿人护持,这些往生者全都成了菩萨,会一直佑护中国。我想,你们的孩子如果九天有灵,也一定已经安宁":"你们受灾以来的杰出表现,已
经为整个中华民族赢来了最高尊严,因此,你们要做的是以主人的身份使这种动人的气氛保持下去,避免横生枝节。"试问大师,你们的基本人性何在?难道你们不知道对人们来说最悲惨的事情之一就是白发人送黑发人吗?你们和那些只会服侍皇室的没有生殖器的太监相比难道还有什么区别吗?你们还算是真正的人吗?你们难道你们不就是一群令人恶心之极的文化太监吗?

  4. 中国知识分子必须对中国社会问题负责

  如果我们再从学术造诣和社会要求上来看,你们更是令人齿寒!中国是一个人口大国,有着近四分之一的世界人口,可是迄今为止,你们究竟有多少在自己的领域可以在世界上独占鳌头?除了对中国历史的研究之外,现在你们中在世界上有影响的大师,就是电影界和艺术届的少数几个(如艾未未、张艺谋)而已。在政治学、经济学、法学、社会学、教育学、社会保障等基本社会科学研究领域,你们几乎没有一个提出过自己系统而完整的理论,因此几乎没有一个在世界上着令人尊重的地位,甚至于没有几个人的著作翻译成为英文(只要比较一下你们翻译成为中文的著作、又有多少西方知识分子的著作翻译成中文就更可以明白这一点),更别提影响世界了!而你们的人数却并不少!你们不觉得羞耻吗?更为可悲的是,即使在一些非常具体的
中国社会问题上,你们都拿不出一个像样的解决方案来。例如医疗乱收费,自从医疗保障改革以来就成为中国社会的严重问题,民众极为不满,政府虽然也在巨大的社会压力下努力解决,可是却根本无法解决,因为它是一个客观存在的社会问题,并不是政府官员的长官凭自己的主管意志就可以解决的。所以它需要专家学者提出一个切实可行的解决方案。可是你们一直到今天都没有拿出一个可以真正解决问题的方案来,以至于直到今天问题还是没有解决。类似的例子举不胜举,例如人民币升值问题、户籍制度改革问题、教育改革问题等等等等。或许你们会为自己辩解说,这是政府责任而不是你们的责任,你们的责任就是发现问题,就是批判,可是如果说这是政府的官员可以解决的问题,那么是不是也就意味着政府官员们的"长官意志"可以�§
�决一切客观存在的社会问题,而无需专家学者提出方案?如果真是如此的话,那么请问你们是不是忘了,难道不是你们自己在反对长官意志决定一切吗?这不是自相矛盾吗?或许你们又会为自己辩解,不是你们无能,而是问题太复杂了!而这又会使我们不由得想起《南征北战》中国民党军队的那位参谋长在被共产党打败之后的名言——军座,不是我们无能,而是共军太狡猾了!你们和这位参谋长还有什么区别?你们还知道羞耻二字吗?

  所以,实际上你们根本不是什么大师,你们对于中国社会大大小小的社会问题实际上是胸无一策,你们实际上就是一群二三流庸才,甚至于就是一群滥竽充数的草包而已!你们中的大多数甚至于连二三流的草包都不如,而只是些就会拾拾西洋人牙慧、哗众取宠的寄生虫而已!尤其是像上海的那种所谓大师,更是一群无耻之极的骗子!试问大师,且不谈你有没有一点陈布雷自杀(须知在西安事变时他就几次三番地要自杀)的勇气,单就文采而言,你究竟能比陈布雷还是能比郭沫若、李敖?你配得上大师的名称吗?你根本不配!你的大师美名实际上不过就是慈禧夸太监李莲英而御封的而已!你就是一个文化太监大师!

  5. 中华民族的落后首先是知识分子的落后

  一个民族的落后,首先是知识分子的落后,而不是民众的落后。因为知识分子是一个民族的良知、良心和智慧所在。所以,中国社会当前的问题,中华民族的落后与灾难,就一定的意义而言就是中国知识分子的责任,更是那些以上海那位御封大师为代表人物的大师——阿Q和太监通奸生下的私生子的难以否认的罪过!

  中国历史上曾经出现过很多伟大而杰出的知识分子,例如孔夫子,就是人们公认的圣贤。可是这些圣贤还是会每日三省自己。大师们,你们是圣贤吗?你们的道德文章能够和这些圣贤相比吗?对比他们,你们难道不应该忏悔吗?更何况无论从良知、良心还是从智慧上来看,你们都是错误连连,甚至于就是罪行不断,你们难道不是欠民众、欠中华民族一个下跪吗?

  佛语云:放下屠刀立地成佛。"大师们",人人都会犯错误,即使圣贤也不例外,而且我们也并不要求你们一贯正确,可是当你们错了的时候,就应该勇敢地道歉,应该承认自己的错误。唯有如此人们才会原谅你们,你们的灵魂才会高贵。须知,正是因为勃兰特向二战中无辜被纳粹党杀害的犹太人下跪,虔诚地为纳粹时代的德国认罪、赎罪,他才可以获得诺贝尔和平奖。而如果你们不道歉,甚至于继续狡辩,继续作孽,历史也会记住你们,甚至于会无情地报复你们——不是直接报复你们,就是通过报复你们的子孙儿女来间接报复你们。反右和文化大革命难道不就是对你们的一种报复吗?这是任何作孽者都难以逃脱的历史宿命。所以,你们必须忏悔!你们只能忏悔!

  最后,我们也要奉劝那些迷信和吹捧大师的一些中国小知识分子,尤其是媒体从业者和某些人,你们和你们的父辈所遭遇的悲剧、你们的兄弟姐妹所面临的困难,都和这群二三流的草包和那些阿Q与太监通奸生下的私生子有关。你们应该要求这些人道歉,而不是吹捧这些迄今不愿意认错的历史罪人!如果你们还是将他们当成大师来顶礼膜拜,实在是做贱你们自己,实在是在被这群骗子把你们和你们的子孙都当成猪猡彻底卖掉以后还在帮助他们数钱——这岂不是比阿Q更加阿Q?!岂不是真的是蠢到家了?!

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蓁桦:中国民主运动将进入一个更为严峻的时期

  刘晓波获得诺贝尔奖之后,中国政府与知识分子(当然主要是有民主倾向的知识分子)之间的博弈究竟会出现什么情况?这是一个非常值得认真思考的问题。

  毫无疑问,刘晓波获奖,极大地鼓舞了中国知识分子,而这对知识分子而言是非常重要的,近些年来中国民主运动虽然也一直在发展,可从成果来看,却实在是乏善可陈。可以说现在是1989年六四时间以来的最低潮(虽然造成这种局面的原因当然是多方面的,例如中国经济近年来的高速发展、中国政府的刻意打压、西方各国政府出于短期经济利益的考量,纷纷在中国政府的银弹面前放弃基本原则、世界各地的民运基本上处于分崩离析、四分五裂的状态、整个民主运动缺少政治谋略和实质性的实施步骤等等)。坦率地说,这种低潮,使得一些民运的中坚人士也感到沮丧。因此就这种意义而言,中国民主运动实在是太需要一次胜利了。而刘晓波的获奖恰恰是这样一次胜利(无怪乎一些知识分子在获悉刘晓波获奖之后感动得落泪)。这是其一�€

  其二,刘晓波获奖有助于中国民主运动产生领军人物。应该承认,中国知识分子虽然有很大一部分赞成民主,然而迄今为止还没有出现真正的精神领军人物,也没有出现政治领军人物。尤其是在海外,民运人士真可谓人人都是"大王",且这些"大王"之间缺少最基本的协调(甚至于在刘晓波获奖问题上,著名民运人士魏京生也公开地坚决反对)。造成这种局面的原因当然也是多方面的(例如中国政府暗中的纵横捭阖、民运人士的理念差异、策略分歧、乃至于个人恩怨等等),不过最为基本的原因之一是迄今为止并没有出现共同认可的领军人物。刘晓波的获奖则意味着中国民主运动出现了一个国际共同认可的重要人物,他有着一般民运人士所没有的地位,例如胡平、魏京生等等;甚至于也不同于达赖(达赖也曾经获得诺贝尔奖,可是他
代表的是西藏地区,而不是代表整个中国大陆,这是一种天然的区域局限性)。因此刘晓波获奖对于中国民主运动领军人物的形成,无疑是一个非常重要的推动,尤其是在精神方面。在一定的意义上我们甚至于可以说,刘晓波的获奖基本上确定了他在中国民主运动中的精神领军人物的地位。

  刘晓波获奖可以说是自1989年六四事件以来对中国政府最为严重的政治冲击之一,这种冲击并不是简单化地阻止刘晓波领奖就可以化解的(虽然中国政府希望如此)。不过这种冲击在短期内并不会使中国政府加快民主化的进程,恰恰相反,它必将使中国政府进一步加强对知识分子追求民主的压制。道理非常简单:尽管中国社会经济最近三十年发展迅猛,可是它的发展非常不平衡,在这一发展过程中,中国并没有完全真正解决改革开放前中国社会的基本问题(例如城乡二元化等等),同时又造成一系列非常严重的新问题,例如医疗保障、就业、教育、医疗、养老、社会公平等等。在这一发展的过程中,一些人获得了巨大利益,尤其是一些具有特权的人士;可是更多的人丧失了基本权利。而目前这些问题已经非常严峻。例如极端严重的贪污�…
�败、房地产价格猛涨、通货膨胀、沉重的税费、分配不公等等。因此民怨已经逼近沸腾临界点。而可以预言的是,在目前的框架下,中国政府根本没有能力解决这些问题(房地产价格的失控就是一例),所以这些社会问题只会进一步严峻,而根本不可能缓解。所以民众的不满会进一步发展。在这样的情况下,政府只能进一步采取高压的方式来"维稳"(例如进一步加强对网络和媒体的控制、对相关人士进一步采取软禁、甚至于公开监禁、更严格地禁止海外民主人士入境等等)。因此中国民主运动在刘晓波获奖之后必将进入一个严峻的时期。

  而在另外一方面,虽然刘晓波获奖为中国民主运动基本上奠定了领军人物的地位,可是这毕竟还是在精神方面,是象征性的,它并不会使中国民主运动产生代表民主政权的影子政府,甚至于并不会使海外的民主运动迅速整合,而且实际上中国的民主运动一直缺少具体的政治谋略(非常坦率地说,这是一个非常致命的弱点。由于这种弱点,使得一些非常重要的社会事件都没有成为民主运动发展的契机,例如西藏事件、新疆事件、台湾选举、北京奥运会、人民币升值、美国医疗保障改革等等)。可以预言的是,这种情况也并不会迅速改变,也就是说,主张民主的知识分子在短期内还是拿不出具有政治谋略性的方法。

  所以可以预言:在中国政府的重压之下,中国的民主化在短期内还是难以有实质性的变化,且会进入一个更为困难的时期。

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张三一言:我的人民自决观

  我的人民自决观

  张三一言

  一

  人民自决唯一的理由和标准是自决者的权利。

  二

  任何一个群体都有自决权利。不论人群大小,其权利是等价的。

  三

  一个地方人民是否要自决,不是由“应不应该”决定的,而是由利害决定的。利害指的是有没有这个意愿和意愿强烈不强烈、有没有这个独立的能力、独立后的得失等等。在某特定环境下,自决意愿与愿意付出代价可能成正比。

  四

  出于正义还是出于私利支持他国人民自决,是极难找到有共识的标准的。指责外国为私利煽动本国人民自决,基本上可以用洪哲胜的诛心论应之。

  五

  就目前政治现实而言,我宁愿做个人有权利如瑞典、瑞士小国国民而不愿做世界最大国中国的国民。由之推论,中国像现在那样成为世界人口最多的奴隶国,不如分而独之成为四五十个人民有权利的小国。愿上帝保佑,台湾能保持事实独立的现状──台湾人民的权利高于两岸统一的利益(就现实推断,统一是害不是利)。

  六

  我不认为做原国国民就光荣,当他国侨民或国民就耻辱。由之推论,中国由中国人管治还是由外国人管治,并不是甚么大事;大事是由民主制度管治还是由专制极权独裁统治;管治的结果人民的人权得到保障还是受到剥夺。

  张三一言    20110104   香港

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黄佶:“党委内民主”:最易启动也最易见效的政改措施

  摘要:"党委内民主"的主要内容是:建立"连坐"制度,迫使党委成员制约党委书记;党委重要决策必须进行无记名投票;上级和下级或党外人士可以监督表决过程;党委书记票数略多,以体现党委书记的主导作用;但如果绝大多数党委成员投反对票,仍可以否决党委书记的决定;上级可通过微调下级党委成员,对下级党委进行控制。由基层党员选举产生党委成员和党委书记的自下而上式"党内民主"应该慎行,以免党员成为新的特殊利益群体。

  ……………………

  关于政治体制改革,现在的问题不是要不要搞,而是具体怎么搞。我们不仅要大力宣传政改意义,研究政改理论,更要开发各种实用的政改技术。

  必须说明的是:政治体制改革的真正动力是人民群众对现有政治体制日益增强的不满和批评。如果只有政改技术,但没有民众的压力,没有执政者为化解民众压力而下决心主动改革,任何政改技术本身是无用武之地的。

  政改技术不过是把政改具体化。好的政改技术能把艰巨的政改总任务分解为一个个相对比较容易实现的小步骤,把难以一跃而上的大台阶,分解成一个个容易攀登的小台阶,每一小步的前进都能解决一些问题,同时也为后面的一小步前进创造条件。每一小步改革都是对现有体制的微小调整,因此不会引发政治动荡,但能够积小胜为大胜,最终完成政治体制改革的总任务。

  本文提出的"党委内民主"方案,可以作为政改的第一小步。中国的实际权力由各个地区、各个单位、各企业的党委(党支部、党组)掌握着,党委的权力又掌握在党委书记手里。很多地方的党委书记滥用权力,对上级或中央的指示偷梁换柱、阳奉阴违,这是中国绝大多数问题的根源。舆论普遍认为:"县委书记岗位已经成为腐败重灾区"。如果能够制约住党委书记的权力,中国的很多问题就能得到解决,其它问题也有了解决的基础。

  "党委内民主"的基本内容

  一,建立"连坐"制度,迫使党委成员制约党委书记。

  明确规定党委一班人有相互汇报工作和相互监督的义务和责任,并明确规定:任何党委成员犯错误,除了犯错者本人要受到处罚,其他党委成员(常委)也都要因为监督和制约不力,而受到一定的实质性的处罚,例如扣发工资或奖金、推迟晋升、降级、降职等。

  这一制度可以使党委成员认识到:对党委其他成员采取鸵鸟政策,并不能使自己独善其身,消极的明哲保身是保不住自己的。这一制度给了每个党委成员一个动力,也给了他们一个借口,可以名正言顺地监督其他人,一旦发现其他人有犯错误或违反上级指示的倾向或苗头,就可以主动及时地批评或举报,而不必因抹不开面子而视而不见。

  在实行连坐制度之前,党委会议上的对话可能是这样的:

  刘副书记说:"张书记,要不要我们派人去把上访告你的那伙农民抓起来 ?"其他常委也同声附和。

  张书记感动地说:"太感谢大家了!事情搞定后,我叫李老板请各位好好地玩玩!"

  实行连坐制度之后,党委会议上的对话可能变成这样:

  刘副书记说:"张书记啊,你这么积极地为李老板强征农民土地,他给了你多少钱?"

  钱副书记说:"老张啊,你再这么搞下去不行了。一旦你出事,我们哥几个也要官降一级的!我们几个县委常委下去做乡级干部,这老脸往哪搁!老刘和老马年纪大了,可能连乡级都做不上,只能直接退了。兄弟你帮帮忙好吗!哥几个求您了!"

  ……

  如果张书记不听劝告,不接受其它常委的苦苦哀求,斗争就开始了。尽管老张是党委书记,但其他常委或委员并不给他面子,因为一旦他东窗事发,他们也会受到连累,被降职或受到其它处分。

  马常委此时会说:"老张,我们先把丑话说在前头。给你三天时间,把钱退给李老板,把这事给了了,否则我们立即向上级纪委举报你的问题!你不想过太平日子,我们还要过呢!"

  刘副书记说:"你上次分管的项目,账目不清,你不要怪我们到时候新帐老账一起算啊!"

  ……

  我们不能指望党员为了维护党的利益、国家和人民的利益,自觉主动地与贪污腐败或瞎指挥的党内同志进行斗争。因为这首先会损害斗争者自己的利益(得罪领导或同事的后果是很严重的)。只有在这种斗争也有助于增进斗争者自己的私人利益时,或能够减少斗争者私人利益的损失时,他们才会主动积极地进行斗争。

  在设计政治制度时,完全可以把私利与公益结合。我们应该追求制度的有效性,而不必苛求动机的纯洁性。虽然党委成员不是为了纯洁的共产主义理想、不是为了党和人民的利益去监督别人,而是为了保住自己的官位或为了晋升去监督同事,但如果最终能够实现遏制腐败、保证政令畅通的目标,何乐而不为呢?

  连坐制度可以使党内批评正当化、常态化。这种平级的、来自党委内部的监督,效率要远远高于来自上级或下级的、党外的监督。因为党委成员对其他成员情况和举动了解得最清楚、最及时。

  二,第一个举报者可以从轻或免于处罚。

  为了防止党委一班人相互勾结,共同腐败,或合谋对抗上级指示,可以规定:第一个向上级(包括越级)或向公众举报或揭露阴谋者可以减轻或免于处罚,甚至可以获得奖赏(提拔等)。

  这将使任何阴谋团伙都变得极不稳定。从此也无人敢向别人提出共同犯错或犯罪的建议,因为对方随时可能去举报,以换取自己的晋升。实际上一旦实行了这种制度,从此任何人都不再敢相信提议共同犯错犯罪者的诚意了,因为后者很可能是在"钓鱼"。

  三,党委实行集体决策,必须无记名投票。

  明确规定一些事项在进行决策时必须进行无记名投票表决,例如人事安排、一定金额以上的重大财政项目等。同时规定,对于党委或党委书记的其它任何决策,只要有任何一位党委成员提出要求,就必须进行无记名投票表决。

  中国很多贪腐案件与卖官鬻爵有关。安徽省五河县县委书记徐社新将所有乡镇和县直重要部门的"官帽"卖了个遍(法制日报,2010年7月22日)。如果强制规定人事安排必须经过党委集体无记名投票表决,这种事情就难以发生了。

  可以规定,党委成员只能投赞成票或反对票,不能投弃权票。废票一律按反对票计算。

  四,上级和下级或党外人士监督表决过程。

  虽然党章等规定了在重要问题上进行决策时"要进行表决"或"进行无记名投票表决",但在实际操作时,往往不进行表决,由党委书记一人说了算,或者不进行无记名投票表决,而是"举手表决"。如果有人提出应该按照规定进行无记名投票,就暴露出他可能会投反对票,从而使自己站到了党委书记的对立面上,得罪了党委书记,因此即使党委内有人希望进行无记名投票,他们也不敢作此提议。结果这一规定名存实亡。

  这时就需要依靠党委之外的力量使这一制度得到强制实行。可以规定,在党委进行表决时,上级党委和下级党委(或基层党员)可以派出代表,监督投票表决过程。

  监督者对表决的事项本身不发表意见,只监督表决程序(秘密写票、公开唱票和计票等),见证表决结果的产生,并由上级代表取走有关原始资料,由上级有关部门负责保存。必要时还可以对表决过程进行全程录像存档,或在一定范围内进行实况直播,以提高监督力度。

  由于上级代表无权表态,因此下级官员不必讨好贿赂上级代表,上级代表也不会因不了解当地情况而瞎指挥。实际上上级不必派一个重要官员来监督表决过程,派一个普通的办事员足矣。

  也可以邀请党外人士(普通百姓,社会贤达,民主党派代表,新闻记者等)监督表决过程,保证表决结果反映了党委大多数成员的意愿。

  这些措施虽然比较繁琐,但能够约束党委书记的权力,避免发生严重问题,因此还是值得的。民主政治的一个重要特征就是严谨的、相互牵制的制度安排。既然要建设民主政治,就不能怕麻烦。另一方面,可以通过技术手段来提高效率。例如可以一次对多项事宜进行无记名投票表决(可以在一张选票上列出多个需要表决的项目和人事安排)。上级对表决过程的监督,可以是随机选择的突击抽查,也可以使用联网摄像机进行远程监控,等等。

  五,党委书记票数略多。

  上述制度大大增强了党委其他成员的权力,为了避免党委内部出现"群龙无首"的局面,可以规定:党委书记一人可以拥有较多票数(具体多少还需要进一步的研究)。这样,既能保证党委书记的主导作用,又能在党委大多数成员持反对意见时,党委集体能够通过投票来否决党委书记的决定,使之处于党委集体的控制之下,避免其犯错误。

  假设党委成员共有九人(包括党委书记),如果党委书记在投票时拥有三票,其他党委成员每人一票,那么,在投票表决时,即使只有三人支持党委书记的决定,另五人反对(票数为3:5),党委书记也可以利用自己的三票使自己的决定得以通过(最终的投票结果是6:5)。这体现了党委书记的主导作用。

  但在绝大多数党委成员都反对党委书记的决定时,例如只有两人支持党委书记的决定,另六人反对(票数为2:6),那么党委书记的决定就无法在党委通过(最终的投票结果是5:6)。这体现了党委集体对党委书记的制约。

  美国的政治制度中有相似的安排:总统可以否决参众两院通过的法案,但如果两院分别以三分之二多数再次通过,即可推翻总统的否决,该法案仍可成为法律。这种制度安排体现了总统的主导作用,也使国会可以制约总统。

  六,上级可通过微调下级党委的人员组成来控制下级党委。

  如果党委一班人因为工作思路分歧或个人恩怨而产生矛盾,部分党委成员总是牵制和阻扰党委书记的正常工作,否决党委书记的正确决定,上级可以通过调换部分党委成员,微调党委班子,来消除矛盾,使党委书记能够顺利开展工作。

  如果党委书记拉帮结派,势力过大,尾大不掉,上级可以调走该党委中对党委书记过于言听计从的成员(异地平级或升级调动,以减少微调时的阻力),调入部分新成员,以恢复党委集体对党委书记的制约。

  显然,上级通过微调党委个别成员来保持对下级党委书记的制约,避免其犯错误,其难度和对当地工作的影响,要远远小于党委书记不受约束、独断专行、贪污腐败,最终被"双规"、上级委派新的党委书记等一系列事情所带来的麻烦和震荡,也不会使国家利益和党的威信受到重大损失。

  古人云:"治大国如烹小鲜"。要达到这种轻松自如的境界,在设计政治制度时,就应该让下属内部形成相互牵制的格局,只要通过微调就能"牵一发而动全身",得心应手地控制住下级。如同使用天平一样,不论两个秤盘里的物体有多重,只要在任何一个秤盘里轻轻地加上一个小砝码,就能使天平向自己希望的方向倾斜。

  "党委内民主"是最理想的第一步政改措施

  "党委内民主"可以制约各地各单位的党委一把手(民间常称其为"一霸手"),减少或消除贪污腐败与侵害民众利益的事情,减少或消除不和谐因素,同时又能加强党的领导,保证上级党委和党中央的政令畅通,不会引发社会动荡和民族分裂,因此是最理想的第一步政改措施。

  现在很多县委书记认识到自己的权力过大,容易犯错误,毁了自己,因此主动限制自己的权力("江苏睢宁县政改纪事:限权从县委书记入手",中国青年报,2010年10月14日 )。但是这种办法需要依赖县委书记本人的"自觉",不是长久之计,存在"人走政息"的隐患,本质上还是一种"人治"。

  中纪委、中组部印发的《关于开展县委权力公开透明运行试点工作的意见》强调:"开展县委权力公开透明运行试点工作,要按照党内有关法规文件,……,编制职权目录,尤其要加强对县委书记职权的规范"(新华网,2010年11月19日)。但如果一个县委书记打算越权干涉一件事情时,下面的人敢拿出这本"职权目录",对他说:"这不属于您的职权范围,您无权过问"吗?因此,这一《意见》能不能真正发挥作用,也取决于县委书记本人的自觉。

  "党委内民主"制度把监督党委书记与党委成员个人的仕途联系在一起,迫使党委成员拉下面子去制约党委书记,又强制规定上下级可以监督无记名投票表决过程。因此,这一制度不需要依赖党委书记本人的自觉。

  显然"党委内民主"制度会受到真心自觉限制自己权力的党委书记的欢迎。其他党委书记即使心里反对,也不敢公开反对。因为他的反对恰好暴露出他希望自己能够继续不受制约、独断专行,进而为自己谋取私利。

  党委书记受到"贴身"制约,他们犯错误的可能性就小了,民众闹事会减少,给党和政府抹黑的事情也会减少,上级可以减少很多麻烦。通过微调党委班子的成员,能够轻松地控制下级党委,上级的工作将会容易很多。因此,上级党组织也不会反对在下级党组织中试行"党委内民主"。

  "党委内民主"和现有的政治理念、党纪国法没有抵触之处,因此,任何地方的党委都可以不经上级下命令,就开始主动行动,在自己所在的党委内或在下级党委内逐步试点推广,完全不会有小岗村农民私下包产到户、迈出中国经济体制改革第一步时所面临的风险。

  自下而上的党内民主应该慎行

  目前逐步展开的"党内民主",其核心内容是由基层党员选举产生党委成员和党委书记。但是党员也是人,也有自己的私心,他们选举出来的党委书记,也许的确不会贪污腐败,但未必符合全体人民的利益。中石油的党员肯定不会选出一个主张降低中石油职工工资、缩减中石油职工福利,降低油产品价格、让利给全社会的党组书记。

  另一方面,中共自建党以来,党内权力来源就是自上而下的,这保证了党的团结,避免了分裂的危险性。如果把权力来源改变为自下而上,会产生巨大的隐患。中国幅员辽阔,民族众多,中共是把庞大的中国维系在一起的主要力量,如果这一力量被削弱,必然后患无穷。

  实际上,应该继续保持党内权力自上而下的模式,同时在党外利用人民代表大会制度,建立自下而上的权力模式,这样,既能使整个中国有一根主心骨,也使人民能够监督和制约执政党。

  执政党的最高领导人都是老年人,他们卸任之后,党仍然正常运转并稳固执政,最符合他们的个人利益。因为只有这样,他们才能过上体面而宽裕的晚年生活。拿着贪污来的美元逃到外国做寓公,不仅难以得到当地人们的尊重,还有受到中国民众追捕和惩罚的危险,巨大的物质享受未必能够抵消其它方面的痛苦,例如随着年龄增大而日益强烈的思乡之苦。

  他们清楚地知道:只有党的方针政策符合全国人民的根本利益,才能保住党的执政地位。因此,即使从最"以小人之心度君子之腹"的角度来考虑,执政党的最高领导人也会把人民的利益放在很重要的位置上。(当然,也许他们的确是因为纯洁的共产主义信仰和"为人民服务"的信念,而把人民利益放在第一位的。)

  纵观党中央多年来的方针政策,也的确顺应了民意,如改革开放,把工作重点转移到经济建设上,加强国防建设,反哺农村,改善民生等。

  另一方面,执政党的最高领导人选是各方博弈和妥协的结果,任何候选人如果存在问题,都会成为其它各方反对该人选的借口,而在竞争中受挫,被其他候选人取而代之。因此,相对来说,最高层官员有问题的可能性比下面的官员小。

  总之,对老百姓来说,执政党内部权力来源采取自上而下的方式,要比自下而上好。

  中国很多问题的根源是地方官员不受约束,如果靠基层党员自下而上的选举来约束他们,即使旧的问题能够得到解决,也可能同时产生新的问题。例如党员成为新的特殊利益群体,党委书记为了赢得选举胜利,继续连任,可能会用公款为每个党员购买一台iPad(美国苹果公司最新出品的平板电脑),借口是"便于党员同志上网学习中央文件,关注网上舆情"。因此,以基层党员(代表)大会选举党委书记和党委成员为主要内容的"党内民主",应该慎行。

  官民力量对比悬殊时,选举不会带来民主

  "选举"是外国民主的基本形式。中国的政治体制改革能否也从选举着手?不行。外国的选举是有社会基础的,至少有一个独立的、中立的、强大的选举委员会之类仲裁机构作为"裁判"。但中国没有,近十年内也不可能有。

  如果没有好的基础和环境,再好的初衷和制度仍然会产生糟糕的结果:

  市场经济制度,能够激发生产力迅猛发展,但导致了假冒伪劣有毒商品泛滥。

  发展乡镇企业,大力招商引资,是为了发展农村经济,提高农民生活水平,结果环境污染,天然资源被掠夺性无序开采、廉价出售。

  保留并做强部分国有企业,是为了国民经济的安全,结果导致国企垄断,与民争利,而且日益坐大,尾大不掉,日趋失控。

  学术评价制度抛弃"论资排辈"的传统做法,实行量化考核,是为了激励年轻人积极进行科学研究,却导致学术研究重量不重质,弄虚作假猖獗,学术垃圾满天飞。

  国家投入大量科研经费,是为了推动科研工作,但科研人员把其视作滚滚财源,奋力申请项目,但拿到钱之后并不认真搞科研,而是把项目发包出去,自己做"学术包工头"。

  农村搞村民自治选举,是为了逐步实现民主,避免官员贪污腐败,侵害农民利益,结果出现金钱贿选、暴力拉票。

  ……

  也许这些问题只是新制度建立过程中正常的波折,坚持一段时间之后,情况会有好转。但这些预料之外的恶果说明:我们不能对好制度抱有过大的幻想,不能只想着新制度能够带来的好东西,还要考虑可能伴随它而来的问题、麻烦甚至灾难。我们在实行一种新制度之前,不能对其结果抱有最美好的愿望,而是要对可能出现的恶果做最坏的打算,要考虑到所有可能出现的问题,要问自己:我们能不能忍受这些问题?这些问题有可能得到解决吗?我们如何解决这些问题?新制度带来的成果,与伴随它而来的问题所引发的代价相比,是不是值得?苏联政治体制改革成功的代价是国家分裂。不论从什么角度考虑,这都是一笔赔本的买卖。

  中国当前公民社会极不发达,地方官员拥有强大的权力,双方力量对比悬殊,即使党中央决定在中国全面开展选举,地方官员也必然会利用强大的行政权力,玩弄各种猫腻,把代表自己利益的人"选举"成人大代表(他们会跨省抓捕检举揭发者,就肯定会抓捕监禁甚至暗杀反对他们的人大代表候选人)。各种利益集团或黑社会组织也会和官员勾结,使自己通过选举获得合法的政治权力,以攫取更大的利益。这都将导致民主政治名存实亡。

  随着中国城市的现代化,农村里有见识、有主见的青壮年大量流向城市,只剩下老人和孩童,根本无法和受过教育的、有文化、有政治经验、有强大人脉、能说会道的官员抗衡,民主选举不可能产生预期的"民众监督和制约官员"的效果。实际上,这些老人和孩童恰恰需要政府官员的照顾和帮助,而不是相反,由他们去制约政府官员,和官员做斗争。

  虽然网络民意能对政府形成巨大的影响力,但我们应该注意到:几十万在政治上活跃的网民,和中国十几亿总人口相比,是一个很小的比例。网络的匿名性部分地保护了政治活跃网民。在现实生活中,这种保护将不复存在,因此线下的政治活跃者远远少于网上的政治活跃者。

  这么小的数量,再具体到一个乡村,一个市、县、区,很多地方可能根本就没有民间的政治活跃者;即使当地存在民间政治活跃者,在人口比例上也只占极少数。

  没有大量政治活跃者,民主选举时非官方的候选人寥寥无几,协助他们竞选的支持者也寥寥无几,在这种情况下,即使勉强开展民主选举,其实际效果也不可能理想。

  网络民意也不是在任何情况下都能发生作用的。只有那些特别重大、特别惨烈、形式特别新颖(请原谅我使用这个极不恰当的形容词)的案件,才会引发全国新闻媒介的关注和跟进报道,只有新闻媒介大量报道了,才可能引发上级官员或中央的"震怒",这才给当事的官员造成了威慑,他们才会顺应网络民意进行整改。

  而这些整改措施多半还是应付之举,治标不治本。因为网民和媒介对一个具体问题的关注是短暂,网民和媒介不可能长期关注和追踪一件坏事,这是舆论监督的特点,也因为中国的坏事情太多了,层出不穷,新的坏事情很快就把网民和媒介的视线拉过去了。(上级和中央对一个具体案件的关注时间也是很有限的,因为需要考虑的事情太多了。)

  形象地说就是:网络和舆论的火力是强大的,但只能对有限的目标进行极短暂的射击,虽然能够暂时射倒一些目标,但难以消灭坏事的根源,风头一过,一切照旧。

  网络和舆论的火力之所以强大,是因为集中了全国网民和媒介的火力于一件具体的案件上。如果是一件小案件(但对当事人来说是大案件)或一件形式不够"新颖"的案件,就不可能引起全国网民和媒介的关注,当事人就无法得到这一火力的支援,事情就不可能得到公正的解决。

  我们应该认识到:只有先具备了民主的前提――官民双方或对立各方势均力敌,然后才会有真正的选举――暴力冲突导致两败俱伤,得不偿失,于是各方妥协,用选举代替暴动和镇压,用话筒代替刀枪,用竞选广告代替子弹,目的是夺取对方支持者手里的选票,而不是夺取对方士兵的生命,消灭他们的肉体。

  因此,在中国民间没有形成足够强大的力量时,任何民主选举都将流于形式,在中国进行的选举不会产生选举在美国所产生的效果,反而会产生我们预料之外的恶果。到了那时,民众和知识精英又会后悔,又会呼唤回到选举之前的状态,就好像现在很多人呼唤回到改革之前的毛时代一样。但经历过毛时代的人都知道,在毛时代,"走出毛时代"是全国人民(包括绝大多数党员)的一致愿望。

  总之,我们不能盲目照搬外国的经验,而一定要寻找适合中国情况的道路,要有创造性,就如毛泽东当年提出"农村包围城市"的战略,适应了中国的现实,才使中国革命获得了成功。

  "党委内民主"不是政治体制改革的终点

  建立对党委书记的约束机制,仅仅是政治体制改革的第一小步。后继应该逐步进行的改革是:

  把当地人民的满意度作为对党委工作的主要考核指标,迫使党委成员领导党员把人民利益放在第一位,深入人民群众,更好地为人民服务。

  自下而上,党组织逐步退出同级政府的日常工作,实现党政分开(政府官员不再兼任党委成员,党政机构的财务相互独立),党组织利用对政府官员人事安排的权力,制约和控制本级政府,间接地引导政府的工作。

  对党组织和政府两条线采取不同的考核指标,对前者主要考核人民的满意度,对后者主要考核经济建设指标,使党政两条线上的官员为了个人的考核成绩和仕途,既相互合作,又相互制约,从而使人民利益最大化。

  党组织逐步和当地人大机构融合,把党组织直接掌握当地政府官员的人事安排,转变为党组织通过自己控制的人大,间接地控制政府。

  逐步放开基层人大代表选举。党组织平时就派出好的党员,深入基层,为人民服务,赢得群众信任和好评,积累民意支持,建立口碑。在基层人大代表换届选举时,党组织提名深受群众支持的优秀党员作为候选人,并进行介绍和宣传,争取赢得选举,使党组织能够在当地人大中占据多数席位。当选人大代表的党员干部,以人大代表的身份,和党外人大代表一起,依法对政府进行监督。对于那些深受民众支持的党外人大代表,党组织可以设法把他们发展为党员。

  至此,党的执政基础从"历史继承"逐步平稳转变为"人民选举",使"坚持党的领导"和"人大是最高权力机构"一致起来,形成"人民用选票牵制党组织,党组织通过人大监督和制约当地政府,政府依法管理人民"的"三角结构"。(黄佶:"中国政改路线草图:两条线,三只角,四个点",2010年5月)

  再进一步的改革措施包括理顺中央和地方的关系,改革中央部委和大型国有企业的管理机制,等等。

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程映虹:一个种族主义的姿态

  ――也评"中国外宣形象片"

  认定自己是特殊的,认定自己的成功来自于这种特殊,认定这种特殊在当今世界中赋予中国一个特殊的位置,要求世界接受这种特殊性��作为中国崛起的意识形态支柱,这种"中国特殊论"至少在潜意识中有它的种族主义根源。至今为止我们听到的只是在制度和文化上的特殊性,而纽约时代广场上那个"国家形象"第一次用一个族群的集体外貌把这个种族主义的内涵表达出来了。

  最近在美国纽约时代广场播放的《中国国家形象:人物篇》引起了广泛的评论。很多批评性的评论谈到了用宣传手法来树立"国家形象"的虚幻,更多的评论者认为画面上的这些"中国人"多半是精英,还有很多其"中国人"的身份有问题(或者是外国籍或者是外国永久居民),因此并不能代表多数普通的中国人。

  但这个"外宣形象片"最大的问题是它的种族主义姿态。这是至今为止很少有人意识到的。它无视中国的种族和族群多样性,用基本上清一色的汉人形象来突出中国人的"智慧、美丽、勇敢、才能、财富",这是公然用一组"优秀的中国人"向世界宣示"中华民族"在这些生物性和社会性方面的优越性。和任何种族主义观念一样,对种族优越性的宣扬又传达出一种对力量和权力的崇拜,甚至是相应的审美观念。

  看看这些解说词吧:"美丽时尚的中国人", "让世界热血沸腾的中国人","让世界沉醉的中国人","让世界重视的中国人","让世界激动的中国人","让世界倾听的中国人" ,"让世界钦佩的中国人","让世界更大的中国人"。

  "中国人"在这里被置于一个高于"世界",让"世界"仰视的所在。

  试问:当今世界上有哪个文明国家在国际上如此招摇地自夸自己的国民""智慧、美丽、勇敢、才能、财富"?很多中国人对这样的罗列或许无动于衷,但如果把这里的"中国人"换成"日本人"或者"印度人",这样的大幅宣传广告出现在纽约时代广场或任何具有象征意义的国际场合,中国人还会无动于衷吗?这纯粹是一个假设,这些国家不会这么做,因为它们对这些罗列的言辞所暗示的那个东西有起码的敏感。而这份敏感在一个崛起的中国是缺席的。

  这种缺席的敏感让我想起了去年在北京机场进城的地铁站上看到的依利牛奶的广告。广告上是一个中国男孩和三个白种孩子翘起大拇指称赞这个上海世博会的指定奶制品,文字说明是"与 7500万世博来宾分享中国的浓香醇"。号称和"7500万来宾分享",但这里没有黑人,也没有其他肤色和外貌的种族和族群(南亚,东南亚,西亚和拉丁美洲等等都有大量的和这四个孩子的种族外貌完全不同的人群)。这个大幅广告置于从机场去市区的地铁始发站中,可以说是北京市的窗口,它反映了很多中国人心目中的世界:一个力量和财富的世界,一个因力量和财富而美丽的世界,一个中国与之打交道和欢迎的世界,但却是一个残缺不全的世界。

  如果说纽约时代广场上那个"国家形象"画面上的人代表了一部分具有"智慧、美丽、勇敢、才能、财富"的中国人,那么这个"国家形象"就把占绝大多数中国人口的国民排除在外,这本身就是对自己国民在社会和生物学(智慧和美丽和遗传有关系)意义上的歧视;如果说这个形象代表了"全体中国人",那么无非是说中国人作为整体在世界上在所有这些方面都优越,则让人不禁想起19和20世纪西方种族主义文化虚构出来的那个让非西方世界臣服的强健和智慧的白种人。

  这个"外宣形象片"所针对的由纽约时代广场所象征的那个"世界"当然并不会真的把画面上的那些中国人当作中国的整体形象,今天的世界对中国的了解已经远非几部宣传片所能控制;但这个世界也许对什么样的中国人被排斥出这个形象很在乎,对这个形象所集中表达的那个优越感和姿态更在乎。

  无论"外宣形象片"能否达到目的,也无论这种做法是否可取,如果平心静气地向世界展示中国56个族群的普通人的形象,展示中国的山水风光,文化科技,或者甚至是你认为成功的制度和政策,都无可非议。因为你并不是在高调宣扬你这个族群的某些特殊品质,你不是想让世界知道你在这些方面是多么地特殊,你不过是想让世界知道你和其他国家一样,是人类大家庭的一员。因此这和任何特定族群的生物和社会优越感无关。

  认定自己是特殊的,认定自己的成功来自于这种特殊,认定这种特殊在当今世界中赋予中国一个特殊的位置,要求世界接受这种特殊性��作为中国崛起的意识形态支柱,这种"中国特殊论"至少在潜意识中有它的种族主义根源。至今为止我们听到的只是在制度和文化上的特殊性,而纽约时代广场上那个"国家形象"第一次用一个族群的集体外貌把这个种族主义的内涵表达出来了。

  很有可能,这个广告的设计者根本没有意识到这个内涵,但这正好说明了种族主义观念在中国"集体无意识"中的存在:它已经自然到了无需被意识到的地步了。

  来源:《纵览中国》首发

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刘晓波一个人一支笔,就能够颠覆了你们的政权?

原始来源:http://www.dw-world.de/dw/article/0,,14736293,00.html

本周六(12月25日)是诺贝尔和平奖得主刘晓波被判刑的一周年纪念日。生活在澳大利亚的张鹤慈先生特此撰文,讲述自己去奥斯陆见证诺奖颁奖仪式途中,遭到中国警察限制人身自由,并与其"讨论"刘晓波的过程。


去奥斯陆参加诺贝尔和平奖,途经中国,12月4日被上海浦东机场警察非法绑架24小时,十几个警察在我周围,限制我的一切自由,但没有阻止我说话。

反正也没有别的事情可以做,就和管我的警察聊天。开始,我边上的床上的三个警察不说话,由我给他们介绍刘晓波其人其事。

后来,我开始谈澳洲,特别是全民教育和全民医疗。和比他们工资高的多的澳洲低保--失业金。一个警察回答我,澳洲人少;

能够交流,我就没有白费功夫,我问,是上海人少,还是青海人少?人少的地方就比人多的地方发展的好?

这些年轻警察,基本都是大学毕业后,参加工作不久;接着,我就和他们谈,来澳洲读书的孩子,下飞机就买房买跑车,谈裸官,谈东德,苏联,政府高官仍然养尊处优,而直接面对群众的下层警察是改朝换代后被清算的主要对象。

一个年轻警察,居然和我探讨60年代饿死人的数字,他谈了海内外的几个不同数字,这个探讨没有能够展开,他就被叫走了。几个愿意和我讨论的年轻警察再也没有回来。

叫年轻警察走的,是一个年级比较大的警察,这时,我和他谈温家宝,谈他讲的人权,自由,民主等普世价值;谈吴邦国,贾庆林等反对温家宝,强调中国道路,谈下面的不同报纸的不同表态。

他的回答是,他们是下面的,不管上面的事情,只管自己的工作。

我回答说:上面变动而下面不动的,政党变换,下面的公务员,警察军队不变是澳洲,美国。而你们是共产党的警察,上面变了下面难道可能仍然不变?

他回答,这样,我们就更应该支持共产党了。

我说;就是仍然是共产党政权,上面的变化也不能不影响你们,江泽民上台,弄掉了一个陈希同,他是北京的,可能不影响你们上海警察,但胡锦涛上台,弄掉了一个陈良宇,上海干部没有受到影响?现在习仲平还没有上台,薄熙来为了在政坛上赌一把,不是也弄掉了一个文强,弄掉了多少你们警察?

他的回答是,你怎么什么都知道。

这个回答,我知道我基本达到了目前,因为他说的,你什么都知道,就是承认我说的是真实的。

前前后后一共有十几个警察在我的周围,我也对这十几个警察介绍了刘晓波的其人其事,我谈的最多的是,刘晓波和颠覆中国政权。

这些警察基本不了解刘晓波,也不清楚,为什么他会判刑11年;一个得到诺贝尔和平奖的人,中国警察不了解还算是正常,而一个刚刚被中国政府判刑11年的人,中国警察差不多完全不了解,他们也应该觉得不正常。

下面是我当时谈话中的主要部分:

刘晓波怎么能够颠覆你们的政权?你们的政权是纸糊的?

就我一个人,赤手空拳,你们就使用了十几个警察,如果算上两班倒,可能有二十多个;还不说你们有几百万军队,几百万警察,武警;不说你们的核武器,飞机军舰。也不说你们上亿美元的进口的高科技的警察设备。而刘晓波手里,只有一支笔,一台电脑,一个鼠标,一个键盘。怎么就能够颠覆了你们政权?

就先不谈国家机器,只谈舆论宣传,而你们掌握了国家所有的电台,电视台,报纸,书籍的出版;有成千上万的网警和国家控制和圈养的评论员。你们根本就封杀了刘晓波在国内的一切声音。

在海外,你们扶植,收买,建立了电台,电视台,报纸,网站。虽然没有能够完全控制掌握海外的中文媒体,但至少也在海外占了多半边天;你们花费了大量金钱。在海外华人社区中也占据了至少是多半边天;而刘晓波手里,只有一支笔,一台电脑,一个鼠标,一个键盘。

为什么刘晓波一个人一支笔,就能够颠覆了你们的政权?

但刘晓波的确能够颠覆政权,也的确在颠覆你们的政权;这是因为你们这些贪官污吏在一直颠覆你们的政权,是因为他们这些倒行逆施一直在颠覆你们的政权,现在把刘晓波判刑11年,就是帮助刘晓波颠覆你们的政权。

刘晓波之所以能够颠覆中国政权,只是因为这个政权本来就应该被颠覆。一个不能允许一支笔的政权,就是一个应该颠覆的政权,一个惧怕一支笔的政权,就是一个必然被颠覆的政权。

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帝国春运:一个冬天里的故事

帝国春运:一个冬天里的故事

庄礼伟

★ 鼓胀的火车车厢和汽车车厢,一垛垛饱满结实的中国人,沉闷拥挤的密闭空间,长长无声的白色尾气,冬天灰黑冰冷坚硬的大地。

★ 这里有我所见过的最丰富的睡姿,而鼾声和磨牙声的伴奏,让这些睡姿都具有了持久诅咒的意味。

★ 这是多年前的一段故事。我一直记得那列闷罐车里的气味和那些同胞们的睡姿。他们睡得像遭到各种恶杀的尸首,这也是当时最让我骇然和难过的情形。直到车门打 开,光线斜斜地灌满半个车厢,他们才跳将起来,奔向街道或田野,扑向自己的砖房泥舍、楼道门院,抱住自己分别已久的亲人。

★ 现在,春运又开始了。许多人都已在路上,或将在路上。我编了一条短信但一直没有发出去,因为是这么一句话:"春运春运,信春哥,有好运!"──有一点点玩 世,一点点不恭,有一点点吉祥,有一点点不如意。

【正文】

一 首歌里说改革开放是一个春天的故事。但春运的故事从来都是冬天里的故事。

鼓胀的火车车厢和汽车车厢,一垛垛饱满结实的中国人,沉闷拥挤的密 闭空间,长长无声的白色尾气,冬天灰黑冰冷坚硬的大地。春运,约40天的时间,逾20亿人次的交通输送量,挥不去散不掉乡愁别绪的可爱的中国人。

到 了年尾,在异乡的人们为了一盆炭火、一锅热汤,踏上了回乡路。他们必会回乡,因此处只是异乡。他们也必会返回异乡,因为远方是他们的梦乡。

回 乡的路对于这些旅人来说,最大的考验是对肺部的考验:沙丁鱼罐头般的交通工具,空气污浊的候车大厅,慌张赶车时的上气不接下气,都需要一个功能强大的肺。 2008年初大雪灾,颇有一些强人沿京广线在天寒地冻中徒步穿越灾区,成就了若干感人肺腑的故事。2009年有个撼人事件是"开胸验肺",而广州垃圾焚烧 厂事件,让一些周边居民都觉得有必要去医院开单验肺。春运回乡后,除了可以共享的天伦之乐,还有一鼎叫做"春晚"的鲜红火锅汤,其效果地球人都知道,那就 是"顶你个肺"。

我的肺叶孔洞中,有一小团陈年废气一直停留在那里,温暖的但又显然有害于健康的一小团陈年废气。那是多年前的一个腊月二十 九,为了急于赶到某个目的地,我跑到春运围城中的广州站,钻进了一列在描写古拉格群岛或纳粹集中营的电影里才能看到的闷罐车。车厢里除了一个皮开肉绽的人 造革沙发之外,没有任何别的设施。

这车厢与其说是在运人,不如说是在搬尸。大家横七竖八、歪歪倒倒躺着,且因车厢里的黑暗而把眼睛瞪得如死 鱼一般,或已是灵魂出窍睡得口眼歪斜。这里面,有一字挺尸状的,有蜷缩着做冻毙状的,有摊开双手、弯曲双腿做十字架上耶稣状的,有像遭受了枪击而脸侧向下 趴着死去的,有像挨了一闷棍仰天张嘴却毫无气息的,有像服了毒药而面容可怖的,还有人很冷静,打坐着做小和尚念经状,脑袋做钟摆式运动……,总之,这里有 我所见过的最丰富的睡姿,而鼾声和磨牙声的伴奏,让这些睡姿都具有了持久诅咒的意味。

不过,还是有不少人没有睡意或无法入睡。无论车厢里如 何黑暗,由于始终有几颗烟头在聚集、晃动,那个皮开肉绽的沙发仍然是整个车厢的亮点。那上面歪靠着或骑坐着六七个人,听说这个破沙发是这批人通过铁路上的 关系搬上来的,因此专享了这个沙发,但他们的女人们(这车厢里有一小半是女人)都蜷缩在人堆里,无权到这座奥林匹斯山上来,只能在地下的人堆里和他们搭 话。于是这一小撮人有了一点座山雕式的得意,并不睡觉,只是抽着烟彻夜聊天,聊他们的一点可怜的"关系"和牌局大排档出租屋里的粗野快活。这沙发、沙发上 披挂着的人体和通红的烟头,在车厢里躺卧的人堆中高高隆起,像一组革命红旗下奋进的工农兵群雕,也像一艘在一片浮尸中半沉的泰坦尼克号。

在 离这座奥林匹斯山有七八米远的一片"浮尸"中,渐渐出现了另一个社交中心,大伙睡不着,也开始议论异乡和家乡的种种事。我就在那群人当中,有打工仔知道了 我是文化人而居然落魄如此,落魄如此又如此安详怡然,遂引我为朋辈。那一夜,从不善谈的我分明有点健谈,渐渐在这伙人中从"九爷"的位置上升到"老雕"的 位置,一位打工仔把他的铺盖卷分出一大半让我垫垫腰,另一位打工仔递烟给我,于是我们那里居然也灯火通明,高朋满座了,弄得破沙发上那帮人讪讪地不时地朝 我们这边打量。

车到终点站,闷罐子门打开,我们才知道天色已亮,不过天空依然灰云垒砌环绕,如一大铁桶。车站外大街上,浮游着手拎过年之物 的人们。用以下这段话来表达我当时的感觉再合适不过了:

"旧历的年底毕竟最像年底,村镇上不必说,就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白 色的沉重的晚云中间时时发出闪光,接着一声钝响,是送灶的爆竹;近处燃放的可就更强烈了,震耳的大音还没有息,空气里已经散满了幽微的火药香。……从白天 以至初夜的疑虑,全给祝福的空气一扫而空了,只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟,都醉醺醺的在空中蹒跚,豫备给人们以无限的幸福。"

这 是多年前的一段故事。我一直记得那列闷罐车里的气味和那些同胞们的睡姿。他们睡得像遭到各种恶杀的尸首,这也是当时最让我骇然和难过的情形。直到车门打 开,光线斜斜地灌满半个车厢,他们才跳将起来,奔向街道或田野,扑向自己的砖房泥舍、楼道门院,抱住自己分别已久的亲人。

现在,春运又开始 了。许多人都已在路上,或将在路上。我编了一条短信但一直没有发出去,因为是这么一句话:"春运春运,信春哥,有好运!"──有一点点玩世,一点点不恭, 有一点点吉祥,有一点点不如意。

(本文原载《南方都市报》2011年1月23日,发表时有删节)

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陶达士:《参 考消息》删改了弗朗西斯・福山的文章原意

     陶达士:《参 考消息》删改了弗朗西斯・福山的文章原意

     陶达士 2011年1月22日

     弗朗西斯・福山以《历史的终结》而闻名于世,认为资本主义民主制度是世界各国发展的共同终点.
  
     但是1月19日《参考消息》报刊登了福山的一篇文章《美国民主没什么可教给中国的》,被删节后加上三个小标题"中国政治体制优点明显","中国不可能转向西方民主","美国模式越来越思想僵化".这显然和作者一贯的思想自相矛盾.
  
    人们一直在领教着中国被垄断的出版业和媒体的卑鄙手段,只是这一次比较拙劣露骨而已.因为篡改著名思想家的观点太容易被人们识破了.
  
    "中国政治体制优点明显"?实际上作者只是说:"中国政府的质量高于俄罗斯、伊朗等独裁政权"
  
    "中国不可能转向西方民主"?实际上作者在描述了中共的作法和意图后评论说:"我对这一做法能否奏效表示怀疑";也就是说作者一贯的对于民主制度必然性的结论没有改变.
  
    同样,作者也没有说"美国模式越来越思想僵化",他说的是:美国体制"意识形态刚硬不曲";而大家都知道美国诞生于民主的理想,发展壮大于民主的不断追求和完善,被全世界越来越多的人民所认同和学习,其意识形态当然也是越来越是"刚硬不曲".,在言论高度自由的美国,对于全社会而言的"思想僵化"是最不可能出现的事情.
  
  
    《参考消息》删去弗朗西斯・福山这篇文章里如下重要观点:
  
    1 "中国政府则可以让上百万人搬离三峡库区,而几乎无需提供任何补偿 ".---这是说政府的蛮横无理.
  
    2 "许多农民和工人在中国的经济增长中获益甚少,还有些人正遭受残酷地剥削。"---这是说人民遭受着不公平不公正.
  
    3 "有朝一日,在遭遇严重经济衰退、或更加腐败无能的领导人时,中国体制脆弱的合法性就可能受到公开挑战。"---这是对这种不公正局面的未来的预测.
  
  
    以下转载1月19日被《参考消息》删改的弗朗西斯・福山的文章,在[括号]中蓝色的字是被删除了的原文.原文来自ET中文网.
  
    [美国民主没什么可教给中国的]
  
    2011-1-19 《参考消息》 英国《金融时报》网站1月17日
  
    (作者美国斯坦福大学弗里曼-斯波格利国际问题研究所研究员弗朗西斯・福山)
  
     21世纪头10年,人们对不同政治经济模式的看法发生了巨大逆转。10年前,在网络泡沫破灭前夕,美国占优势。美国的民主被广泛效仿,即便不是始终受到喜爱;美国的技术风行世界;稍加调整后的“盎格鲁-撒克逊”资本主义被视为未来的潮流。但美国的道德资本在很短时间内消耗殆尽:伊拉克战争,以及军事侵略与民主推广之间的密切联系给民主抹了黑,而华尔街金融危机则打破了市场自我调节的理念。
  
     相比之下,中国发展顺利。本周,中国国家主席胡锦涛将罕见地对华盛顿进行国事访问。眼下,许多中国人认为,安然渡过金融危机是中国证明自己的体制合理的一个机会,也是美国式自由理念不再占主导地位的时代的开始。国有企业重新吃香,北京选择通过国有企业来落实大规模经济刺激政策。许多中国人一度对美国的所有东西推崇备至,如今对美国的看法却更加细致透彻、更具批判性——一些人甚至接近于蔑视。如此一来,有民调显示认为自己的国家走在正确道路上的中国人要比美国人多得多也就不足为奇了。
  
     然而,什么是中国模式?许多观察人士随意地把中国与俄罗斯、伊朗和新加坡一起列为“独裁资本主义”。但是,中国模式与众不同,其独特的治理模式很难描述,更不用说效仿了,这也正是中国模式无法输出的原因所在。
  
     中国政治体制优点明显
  
     中国的政治体制最重要的优点就是能够迅速做出众多复杂的决定,而且决策的结果还不错,至少在经济政策方面如此。这一点在基础设施领域表现得最为明显,中国投资建设机场、大坝、高速铁路、水电系统,以满足工业不断发展的需要。拿印度和中国作比较,印度是一个实行法治的民主国家,普通百姓可以反对政府的计划,因此,每项新的投资都会受到工会、游说团体、农民联合会和法院的阻碍;而中国政府则可以让上百万人搬离三峡库区。[而几乎无需提供任何补偿。]
  
     中国政府的质量高于俄罗斯、伊朗等独裁政权(人们经常把中国与它们归为一类),这是因为中国政府觉得自己对人民负有某种责任。中国共产党的权力不受民主选举的限制。但是,中国官员在压制民众批评的同时,的确努力了解[应译为:掌握to stay on top of]民众的不满,并就此做出反应,改变自己的政策。他们最关注的是城市中产阶级和创造就业的大型企业,但当民众对低层级党员干部腐败无能的重大案件表示愤慨时,他们也会做出反应。
  
     中国政府常常对其所认为的民意反应过度,原因正如一名在北京的外交官所言,没有像选举或自由媒体那样的制度化办法来判断。比如去年,在中国渔船船长被扣押事件上,中国没有明智地与日本协商解决问题,而是使冲突逐步升级——似乎预计到该事件将引发民众反日情绪。
  
     中国不可能转向西方民主
  
     美国人长期以来一直希望中国在变得越来越富裕的同时向民主转变,而且希望是在中国强大到构成战略和政治威胁之前如此。但这似乎不大可能。中国政府知道如何满足中国精英阶层和日益壮大的中产阶级的利益。[知道如何利用他们对民粹主义的恐惧。]这正是为何真正的多党民主很少得到支持的原因所在。精英阶层担心泰国民主中出现的情况发生在自己身上:在泰国,一位平民主义总理的当选导致其支持者与权势集团之间发生暴力冲突。
  
     中国近来变得越来越不平等。[这对一个仍自称走共产主义路线的国家来说颇具讽刺性。许多农民和工人在中国的经济增长中获益甚少,还有些人正遭受残酷地剥削。]贪污腐败无处不在,加剧了现有的不平等现状。在地方层面,政府与开发商勾结,从农民手中夺走土地的现象比比皆是,导致每年出现数千起社会抗议活动(经常是暴力抗议活动)来发泄被压抑的愤怒情绪。
  
     中国共产党似乎认为,它可以通过领导层更加积极地对民众施加的压力做出反应来解决不平等问题。中国在过去两千年取得的巨大历史成就是创建一个高质量的中央集权政府,中国在这方面做得比大多数独裁国家要好得多。如今,中国正把社会支出向被忽视的内陆地区转移,促进消费,避免出现社会爆炸。[我对这一做法能否奏效表示怀疑:对任何一个自上而下的问责体制而言,监控和回应底层发生的事件都是无法解决的问题。有效的问责只能通过自下而上的过程——也就是我们所知的民主——来实现。在我看来,这种问责在短期内不太可能出现。但有朝一日,在遭遇严重经济衰退、或更加腐败无能的领导人时,中国体制脆弱的合法性就可能受到公开挑战。 ]
  
     美国模式越来越思想僵化
  
     民主的优点总是在逆境中表现得最为明显。然而,如果民主的、以市场为导向的模式占优势的话[应译为:想要胜出的话],美国人必须承认自己的错误与误解。过去10年,华盛顿的外交政策过于军事化、过于单边主义,只产生了一种不利于己的反美主义。在经济政策方面,里根主义的影响远远超过其最初所取得的成功,只带来了预算赤字、欠考虑的减税措施和不足的金融监管。
  
     这些问题在某种程度上正得到承认并解决。但美国模式存在一个远未解决的更深层次的问题。中国适应性强,能够做出艰难的决定,并有效地加以执行。美国人以宪法的制衡原则为豪,制衡原则基于不信任中央集权政府的政治文化。这种体制确保了个人自由和私营部门充满生机,但现在却变得两极分化、思想僵化[应译为:意识形态刚硬不曲ideologically rigid]。目前,美国无意解决其面临的长期财政挑战。美国民主可能拥有中国体制缺乏的与生俱来的合法性,但如果政府内部出现分裂,且无力治理国家, 那么它对任何人来说都不是什么好模式。[1989年天安门抗议期间,示威学生树立起一座以自由女神像为蓝本的塑像,来表明自己的热望。未来某天中国会不会有人做出同样的举动,取决于美国人如何解决自己目前面临的问题。]

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