2009年10月22日星期四

孟雨:中国能大幅度提高大学生就业率吗?

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2009年10月21日星期三

洪梅:包拯用人仍可借鉴

  包拯在我国历史上,不仅是铁面无私,执法严谨,疾恶如仇,除奸爱民的清官,而且还是一位改革图新,注重吏治,任人唯贤的政治家。仁宗皇佑二年(公元1050年),包拯任天章阁待制知谏院,针对北宋王朝政治腐败的局面,上疏仁宗皇帝,陈述改革图新的政治主张。

  一、用"才"不用"庸"。为推动改革,他坚持要朝廷起用那些敢承担天下重任的"才能之士",罢斥"持禄取容,妒嫉贤能"的"庸才",反对任人唯亲,滥用官员。例如仁宗皇帝宠妃的伯父张尧佐,缺德少才,贪求无餍,仗着侄女是皇帝宠妃的关系,先后被仁宗任命为三司使、宣微使、节度使等要职。包拯一连上了三道本章,指出张尧佐根本不胜任"三司使",这个主管全国财政赋税的官职。有一次,包拯为此事在金殿上与仁宗当面争执,唾沫星竟溅了仁宗一脸。在包拯的再三弹劾下,终于罢黜了张尧佐的"三司使"之职。

  二、用"勤"不用"冗"。冗员之多,以宋为最。"天下官无定员","居官者,不知其职者,十常八九。"(《宋史·官职一》)针对这种弊政,包拯向仁宗皇帝指出:"欲救其弊,当治其源,在于减冗杂而节用度。"究竟如何裁减冗员,包拯主张"留神深察",考核政绩,对那些精勤廉明,体察民情的县令或小官,可以逐级提拔或越级提拔。这样,就能"不使贪冒非才者,得以胶固其位。"就是说,不能让那些贪得无厌而不称职的人,长期充斥在国家设置的官位上。对那些饱食终日,无所用心,"固位无职"的官员,不论职位多高,即使没有什么过错,包拯也毫不留情,坚决地予以纠弹。他在知谏院时,曾上书弹劾做了七年宰相而又毫无建树的宋庠,认为他是"窃位素餐",极不称职,应当罢黜。

  三、用"廉"不用"贪"。包拯最恨贪官污吏,他说:"廉者,民之表也;贪者,民之贼也。"因此,用"廉"不用"贪"的吏治原则是包拯始终坚持的根本原则。他建议皇帝要精选"郡守县令"及各路监司之官,尤其是接近群众的县令,更应该任命一些"廉明"且关心老百姓疾苦的人担任。同时,他主张对于犯贪污罪的官员,要依律条处分,决不轻饶;即使遇到大赦,也不再录用,"以警贪猬"。包拯说到做到,不畏权势,带头弹劾那些贪官污吏。例如累任荆湖南路、江南西路、淮南转运史的王逵,巧立名目,刻剥百姓,害得人民走投无路,怨声载道。包拯一连上了七次参劾王逵的奏折,最后仁宗皇帝不得不免去王逵转运史的职务。

  四、用"俭"不用"奢"。他常常规劝仁宗皇帝不要任意赏赐大臣和内臣钱帛,对那些乱用金钱,铺张浪费的官员要坚决罢免。仁宗嘉佑四年(公元1059年),包拯任御史中丞时,宋庠的弟弟宋祁任三司使,他虽然很有才华,但荒淫无度,寻欢作乐。包拯认为这样的人是不适于管理财政的。他多次上疏弹劾宋祁的奢侈行为,终于使宋仁宗免除了宋祁三司使的职务。为倡导廉洁节俭的作风,包拯很注意身体力行、为人表率。据《纲鉴易知录》记载:包拯平时"饮食服用喜俭朴,虽贵,如布衣时"。他还注意把这种作风作为家训传给子孙后代。在《戒廉家训》中要求"后世子孙仕宦,有犯脏滥者,不得放归本家,亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾子孙。

  包拯,作为封建时代的政治家,能提出和倡导这些任人唯贤的用人原则,是符合人民利益的。这些原则,对于今天的领导者来说,仍有借鉴的积极意义。

  作者单位:河南省西华县委政法委

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毕研韬:略论《中华新闻报》的倒闭

  8月28日,中国记协主管的《中华新闻报》宣告倒闭,成为我国首家倒闭的中央级媒体。在下不是传媒专家,对经济层面的媒体运营没有深入研究。但是作为传播学者,我对国家新闻出版总署的相关举措拍手叫好。

  我曾多次强调,中国现行的新闻体制和新闻政策已经成为中国和谐发展与和平发展的障碍。对于中国政府投资450亿人民币加强海外宣传的传闻,我曾公开评论说,"这除了浪费国家巨额资金、肥了某些国营媒体外,对国家形象的改善不会有多大帮助,甚至是徒增笑料而已。"

  从国际传播的角度看,中国媒体亟需提升公信力和影响力。国家新闻出版总署署长柳斌杰说过,中国这么多媒体,"能够影响到国际舆论的东西很少,统计一下,百分之几都不到。"对此评判,在下完全赞同。当然,在传播学上,影响力是个矢量,不仅有大小,而且有方向。

  近日研读相关报道,我对国家推动出版、报刊转制改革的举措全力支持。我曾在《解放媒体,复兴中华》中列举了新闻体制改革的四条理由:解放媒体就是提升国力,就是保家卫国,就是爱党爱民,就是顺应民意。从国际传播与政治传播的视角考量,笔者的论断并不过分。

  在那篇文章的结尾,我还阐述了新闻体制改革的三大目标和原则:保持权力间的动态平衡、反对"左""右"两种倾向、积极稳妥渐进改革。如今我国在试点探索的基础上全面推动出版、报刊单位转制改革,标志着中国的政治传播系统将迎来新一轮改造升级。

  自由撰稿人冼岩认为,中国的治国方式正在从建构主义到演进主义嬗变。至于中国目前正在推进的新闻体制改革,我想大致属于建构主义与演进主义的混合体。但无论如何,中国应该开始清算列宁主义新闻观的流毒了,因为它已经阻碍了国家实力的提升。

  (作者系旅欧中国传播学者、海南大学副教授)

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孔保罗:中国可以向美国提出合情合理的经济要求吗?

  近些年来,西方政府和西方经济学家,一直在不断地向中国提出经济要求,例如拉动内需,提高消费水平,人民币升值等等,不一而足。可是反观中国,却除了向美国要求保证中国购买美国国债的安全之外,基本上没有提出什么具体的要求,而且坦率地说,就是这一个保证中国购买美国国债的安全要求,也非常空洞,并没有具体的方案相伴随。那么中国是不是应该向美国,向日本,向西方国家提出具体的经济要求?这是中国经济学家必须认真思考的问题。

  如果我们对美国近年来向中国提出的经济要求进行一番审思,并不难发现,有很多的要求当然不能说是完全没有道理的,可是也不能说全都是有道理的。举个例子来说,美联储主席伯南克前不久关于中国的高储蓄导致美国的房价走低的思维,就是颇为滑稽的。至于说美国经济不景气是中国的出口过多所造成的,更是有些可笑:难道中国的对外出口减少了,美国社会的超前消费问题就会解决?傻瓜都难以置信。事实上中国对美国的出口减少,美国的廉价商品就会大大减少,美国社会的超前消费会更为严重。中国对西方提出的经济要求中合情合理的部分是完全应该接受的,可是对于那些不合理等要求,则应该坚持自己的立场,维护自己的权益。不过,坚持自己的合理权益并不是像文化革命时候唱的一首革命歌曲"无产阶级文化大革命就是好
"那样,对西方社会说,"我就是不干,就是不干",而是应该巧妙应对,合情合理的提出自己的要求,并且拿出相应的实施方案来。如果一味地顺从或者一味地对抗,是不合时宜的,也是会吃败仗的。可见,中国不能不对美国的经济要求提出自己的合情合理的反要求,来维护自己的合理权益。这是其一。

  其二,有人曾经对笔者表示,中国目前尚没有向美国提出经济要求的实力,因此没有办法向美国提出要求。这种看法并不符合实际。在全球一体化的情况下,各国之间相互提出合情合理的要求,是国际社会经济的基本交往原则。世界贸易协定(WTO)就是世界各国彼此之间互相要求的产物。所以国与国之间彼此向对方提出合理要求,与经济实力根本没有关系,并不是说穷国、弱国就不可以向富国、强国提出经济要求。恰恰相反,现在有很多的穷国就是不断地再向富国提出自己的合理要求,而不仅仅是西方国家怎么说,穷国和弱国就怎么来满足他们的要求。例如世界上最穷的49个国家在联合国大会上提出航空工业必须通过从机票税和排放交易系统募集资金来帮助他们来应对全球气候变暖、委内瑞拉总统乌戈·查韦斯要求石油输出国组织(欧�
�克)承担世界上50个最贫穷国家进口石油所需的费用、一些贫穷国家代表要求欧美国家全面废除对农产品的补贴政策,难道不都是穷国和弱国向富国和强国提出的经济要求吗?

  再从实际情况来看,中国现在的经济实力也完全应该向西方社会提出合情合理的经济要求。例如中国购买了大量的美国债卷,就应该要求美国确保中国购买美国国债的安全;中国大量进口铁矿,也应该对铁矿砂出口国提出自己的合情合理的要求;中国大量出口焦炭,也给自己带来了一定的问题,也应该对西方国家提出合情合理的要求,并且拿出具有可操作性的合情合理的方案来。至于说到要扩大中国的内需,人民币升值等等,则更是要求美国也相应的采取一些措施来改善其自身经济情况的绝佳机遇。

  还需要指出的是,在这些方面,中国对西方国家不提出自己的合情合理的经济要求,就是冤大头!而且做了冤大头对方还不领情!比如说伯南克指责中国高储蓄,就是典型的得力便宜还卖乖——试问中国解决了自己的相对资金过剩问题,实现了低储蓄,那么还会大量购买美国债卷吗?

  其三,提出合情合理的要求,并不是对抗,而且还会赢得对方的尊重。比如说前面我们所提到的,中国当前持有数量巨大的美国债卷,中国政府高官也不断公开要求美国保证中国购买美国债卷的安全。可是到底应该怎样来保证,中国的经济学家迄今为止并没有拿出具体的方案来。坦率地说,美国政府实际上也并不希望中国购买美国的国债产生安全性问题,因为从原则上来说,这并不符合它的根本利益(有些人认为美国在经济上处处都在搞阴谋,其实是并不了解西方经济,也过高地估计了西方经济学家的水准,西方经济中是有索罗斯这种经济大鳄,可是从总体上来看,西方的市场经济基本上还是在一个相对稳妥和正常的基础上发展的,并不总是在投机的基础上进步的)。可是现在美国经济学家和美国政府面对当前的情况,实际上都拿不出
更好的方案来,使美国经济重振雄风,甚至于都不能使美国经济迅速摆脱金融危机的影响。如果中国的经济学家可以拿出合情合理、具有可操作性的、有利于双方的方案来,除了可以保障自己的资金安全之外,更可以改变中国在西方世界的形象,赢得西方世界的应有的尊重。

  可见,无论从当今世界的经济交往规则和中国实际情况上来看,中国现在都必须向美国和西方其它国家提出自己的合情合理的要求。再从技术层面上来看,中国实际上可以向美国提出要求也是非常广泛和急迫的。例如要求美国采取有效措施来解决金融危机问题、改善自身的经济疲软,以带动西方社会的经济走出低谷,从而增加对中国的进口;要求美国采取具体的措施来确保中国购买的美国国债的安全(实际上仅就此而言,笔者认为中国现在就完全可以也应该提出至少十个方面的具体要求和具体方案,其中当然包括要求美国立法,对虚拟经济实施科学地监管;同时还可以要求美国采用综合的方式来化解金融危机,例如将次贷问题的解决与社会保障体系挂钩,利用社会保障体系来提供一个资金安全周转的保障平台,同时利用这一时机向有关
国家提出改变美元地位的合理要求和具体方案等等);至于要求美国进一步改变农产品补贴政策等等更是无需赘述的。

  然而迄今为止,中国并没有向西方国家提出多少经济上的要求,更没有拿出多少具有可操作性的合情合理的方案来。这是为什么?显然,这与中国的一些经济学家对于当前国际社会的经济交往规则,还很陌生有着密切的关系。不过我们不能不坦率地说,这还不是最重要的,中国不能向美国及西方其它国家提出经济要求的关键,在于中国不少经济学家对西方社会和西方经济的了解,还存在着很大的局限性,甚至于可以说是非常落后的——他们要么就是继续盲目引用书本上的马克思主义来解释西方社会的经济问题,要么就是跟在西方经济学家之后人云亦云,而很少可以理解西方社会当今经济问题的实质,更不能在此基础上找出解决问题的途径,提出自己的具有可操作性的合情合理的建议,使中国可以不失时机地向西方提出合情合理的经济要
求。说得更为直率和更为学术些也就是,虽然中国有一些高水平的经济学家,可是迄今为止还没有建立起西方经济学研究体系,更缺乏自己的一流的西方经济学家,因此可以洞悉西方社会当今经济问题的关键所在,并在此基础上为中国提出对西方社会的合情合理的经济要求。举个例子来说,美国的次贷危机发生之后,一些偏激的人士就认为这是西方社会经济崩溃的先兆,证明了马克思主义的资本主义论断,所以还是应该走国有经济的道路;还有一些经济学家则鹦鹉学舌,跟着西方一些二、三流的经济学家一起,非常简单化和庸俗化地把原因归结为美国经济的超前消费过度,而根本没有意识到这一危机的产生根源实际上是西方社会经济本身的脆弱性造成的,其根源就在于社会保障体系消耗了巨大的资金,使得整个社会经济发展的活力降低了�
�其实这些中国的经济学家只要稍稍考虑一下就不会陷入西方庸俗经济学家的窠臼:什么是过度超前消费?标准何在?根源何在?怎么来解决过度超前消费的问题?可令人扼腕的是,这些中国经济学家偏偏却没有这样来想一想! 这是为什么?显然唯一合理(但却足以会使中国经济学家汗颜)的解释就是:中国的经济学家对经济学的研究底气不足,对美国经济和西方社会经济的研究更是欠缺到了令人感到极其不安的地步。

  还需要指出的是,西方经济学的历史可谓历史悠久,作为一门科学,它当然是不可完全否认的。不过它也绝对不是万能的,因为它根本无法解释当今西方社会的许多经济现象,更无法解释中国的很多经济现象,这次美国政府应对金融危机的政策一变再变——由最初的减税到拯救华尔街,再到放弃拯救华尔街,转为采用其它刺激经济(包括降息、进一步扩大信贷等等),说明了什么?是不是说明了美国金融危机也是西方经济学的危机?

  可见,目前中国经济学家还不能向美国和其它西方国家提出合情合理、切实可行的经济要求,是必然的,而且可以预言,如果中国经济学家继续盲目地绝对信奉以往的经典和西方经济学,而不敢越雷池一步,就不可能提得出中国经济对西方经济所需要的具体要求。

  应该承认,在现代国际社会,继续因循守旧,抱着经典著作的基本原理不放,或者采用那种带有强烈的民族主义色彩的模式来对待国与国之间的合作与竞争,已经不合时宜。中国经济的发展需要新型的经济学家,需要新型的属于自己的西方经济学家,需要可以洞悉世界经济本质的经济学家。还需要指出的是:中华民族是一个伟大的民族,中国经济学家应该为世界经济的健康发展提供自己的智慧。否则的话,与中华民族的地位是很不相称的。中国知识分子对此应该有非常清醒的认识,应该非常积极而冷静地坐下来,放眼世界经济,认真研究西方社会的经济问题,建立自己的西方经济学研究体系,建立自己的西方经济学,切勿人云亦云,随着西方传统经济学家之风而起舞。否则,即使不会成为西方国家的经济仆人,也可能会误国误民的!因
为落后就会挨打,经济学的落后也会使国家吃大亏的!

  (此文刊载于《世界博览》2009-9-15日 )

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60年的”骄傲”(投稿)

2009/10/01 60年的骄傲

 

Thu  Sunny

 

整齐划一

铿锵有力

英姿焕发

英姿飒爽

国人一次又一次的被振奋,振奋的血向上涌,几至昏厥

 

我们骄傲,我们能不骄傲吗

美军号称天下第一,可正步他能踢过我们吗

他们甚至连肤色都没办法统一

我们光踢正步能练习半年,能踢破十几双鞋

前几天却还见在阿富汗的美军光着脚丫子,穿着内裤上战场

 

我们骄傲,我们能不骄傲吗

我们的游行队伍秩序井然,不但步伐一致,就连欢呼声都能异口同声

我们的街道干净整洁,就连路边的楼顶都一尘不染

反观国外的游行,楼顶上总是黑压压的人群,窗户上总是长出很多脑袋

不时还有一小撮不明真相的群众,打着标语喊着口号,与广大人民群众为敌

 

我们骄傲,我们能不骄傲吗

同样是国庆大典的现场直播

CCTV的画面却比CNN晚三十秒

一旦出现很黄很暴力的画面,CCTV能很人性化的把它剪掉

而看CNN的朋友只能深受其害了

 

我们骄傲,我们能不骄傲吗

美国总统奥巴马到小学演讲,却被讥讽为影响小孩子的世界观,竟被小学校长给赶了出来

我们从幼稚园起就可以开心的唱:没有xxx就没有xxx了

 

我们骄傲,我们能不骄傲吗

花花牛,厦门


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何继业:中国人获诺贝尔奖对策及预测

  又是一年诺贝尔奖隆重典礼,不用多看就知道这一切皆与中国无缘,为什么中国人一年又一年成为现代世界科学研究和文明发展的看客和观众,这个责任肯定与中国社会的漫长封建历史和酱菜黄河文化有不可推卸的关联。

  中国历史有5000年,根据史载,我们老祖宗生活的封建社会,虽然总的来说是血迹斑斑,但是封建老皇帝们的统治制度也曾领先过当年的某些世界水平;可惜,"好汉莫提当年勇",我们都知道"古为今用、洋为中用",可是今天成天忙忙碌碌的国人从老祖宗那里究竟继承下来的是什么东西呢?为什么曾经拥有"四大发明"的古国,现在只能望"诺诺贝尔"干瞪眼呢?我们不得不怀疑,所谓中国人的所谓悠久历史其实不过是一具长长的枷锁,所谓的黄河文明其实不过是一种小井市民的小聪明和大糊涂,或者干脆就是我们现在的体制根本存在着扼杀创造的问题……。

  我们知道,中国民间盛行的文化毫无疑问首当其冲是'麻将'文化;茶余饭后甚至对茶饭不思,麻将成为当今中国普天之下迎来送往的唯一;不管是什么打法的麻将,其游戏手法不外乎就是:吃拿卡摸碰胡黄,即:要防着上家,要卡着下家,要偷偷摸摸地自抠,又要时常碰一碰小运气,……;在中国社会场这张大麻将桌子上,中国人从上到下,其人生哲学莫不如此,"在单位要防着上司修理自己,要时刻小心翼翼或顺着领导的脾性去梳毛,对同事和下属则要防着他们超越自己,有事无事都给其来一点小动作,好事最好全给他们搅黄,无论什么东西都要卡着他们,即使是集体利益也要神不知鬼不觉地独吞,至多给伙伴们一根骨头,偶尔用公款去彩市或股市碰碰运气,不管中奖与否,领导凡过问自己都一概装糊涂,……;已经够了,在21世�
��的今天,这样愚昧的办公室文化还奢谈什么去获取诺贝尔奖,不被国际社会开除球籍就已经很不错了。

  其次,中国官府盛行的文化毫无疑问是'弄臣'文化,自从盘古开天地,中国就出现了依靠取悦王公贵族而向上爬的奸臣贼子,最典型莫过于各朝各代太监和御用文人,其当年所作所为不必再提;眼下值得一提的是中国的弄臣们现在已经不再生活在皇城里面,不再梳长辫子和自废男身,而是以另外一种面目出现,如:专家、学者、教授、顾问、股评家、投资人等等,他们沐猴而冠、自作多情,成天摇舌鼓噪和无中生有、其下三流手段不外乎就是"欺上瞒下、投其所好、指鹿为马、掩耳盗铃、盲人摸象、贪得无厌",其最大危害结果就是直接导致:"政府决策失误,国家公信流失,社会人心激愤、贫富两极对立,……";在拥有互联网的今天,人们的眼睛不可能再被一手遮天,要指望这些只会鹦鹉学舌和坑蒙拐骗的"大师"们去夺取诺贝
尔奖桂冠,简直就是"赖蛤蟆想吃天鹅肉"。

  再次,中国宫廷盛行的文化毫无疑问是'家长制'文化,自秦皇汉武伊始,'君权神授、以德配天'的神权思想渐渐演变成了'一家天下'的中央集权大一统思想,各朝各代的君主都自封为"天子",虽已臭名天下,还痴心妄想"万岁万万岁",中国封建"任人唯亲、近亲繁殖"的遗传基因开始了登峰造极的恶性循环,嫉贤妒能、优汰劣胜则成为最典型的中国元素,从此,中国的所谓盛世一去不复返,不管'家天下'还是'帮天下',宝殿上的人和国号换了无数,但是"老子天下"的本质没有丝毫的改变,人民变成了君王的纯粹打工者,一切宣传说教最终都是虚幻和欺骗,试想,一个缺乏诚信没有独立思想和自由意志的社会哪里来的创新和发展?要想去获得世界顶尖的诺贝尔奖,肯定是不切实际。

  好了够了,古代中国那些非同寻常的酱缸文化今天都得到了'发扬光大',具体体现就是"人人都追孔方兄,个个都考公务员",因此,对于像中国这样一个价值混乱型社会,不仅是诺贝尔奖,任何稍具前瞻性或创造性的世界性奖项都与中国肯定绝缘,如果一定要牵强附会,非要去找什么'杨大爷、李二爷和高幺爷'等获得诺贝尔奖、而又八竿子打不着的美籍华人来装点门面的话,那么99年获得文学奖的高行健和89年获得和平奖的达赖应该最有资格来代表当今中国,毕竟高行健近40岁才移居法国,达赖20岁才流亡印度;可是由于万恶的意识形态因素,他们的事迹在大陆被严密封杀,他们的名字在大陆讳忌莫深,酱菜文化和阶级斗争之弦在当代中华一如既往;高行健的《灵山》及《一个人的圣经》只不过写了些文革的个人感触而已,西藏难�
��不是中国领土吗?还口口声声说要请达赖回来当副委员长;看一看200多岁的美利坚是什么胸怀,如此看来,中国不是5000岁,也不是60岁,估计至多5-6岁。

  综上所述本人认为,中短期内,本土中国人士要想在物理、化学、医学、生物等领域获得诺贝尔奖,肯定是痴人说梦难上加难,但在和平和文学两方面获奖并不是没有可能;预计在不远的将来,中国的中青年政治人物里面肯定会出现戈尔巴乔夫式似的诺贝尔奖大师,中国现今的自由知识分子之中肯定也会出现哈维尔、曼德拉、索尔仁尼琴、萨哈罗夫和昂山素姬似的人文精神领袖,而在工人农民市民阶层中,瓦文萨、图图和马丁.路德金等群众运动英才的诞生自然也是历史发展的必然;历史前进的车轮无法阻挡,一切只是时间和时机问题,当然,有志于诺贝尔奖的人们切不可守株待兔……。

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建议勿拒绝大陆公民加入中国国民党――致马英九就任中国国民党主席的贺电



---------- Forwarded message ----------
From: <gh2009@chinaway.org>
Date: 2009/10/19
Subject: 建议勿拒绝大陆公民加入中国国民党——致马英九就任中国国民党主席的贺电
To:


.建议勿拒绝大陆公民加入中国国民党
.
——致马英九就任第十八届中国国民党主席的贺电

2009年10月17日)



高 寒



内容提要

不错,1949年,共产党赢得了战场、赢得了中国大陆。但是,这个当年豪气干云地反对“一个主义、一个政党、一个领袖”的党,曾几何时,却也高唱起“一个主义、一个政党、一个领袖”的调调来了。既然如此,历史会问:中国共产党真赢了吗?

诚然,1949年,国民党输掉了那场战争,输掉了除台澎金马以外的整个中国。然而当年那个兵败如山倒败走台湾的国民党,在今天,却能从一个威权主义的党,脱胎换骨为第一个在中国直接靠人民批准而获得执政合法性的党。如此一来,历史也会问:中国国民党真输了吗?

中国百年沧桑的风风雨雨业已在在显示,在今天中国的政治生活中,对我中华儿女的民族复兴大业,有两个党总比只有一个党要好,国共合作总比国共分裂要好。既然今天的国共两党,都承认只有一个中国,那么最重要的,就要看谁代表中国人民了:只有真正代表中国人民的党,才有资格谈论代表全中国;只有获得人民的承认,才能代表全中国。



台北

中国国民党第十八届全国代表大会

中国国民党主席马英九先生:


在您宣誓就任第十八届中国国民党主席之际,请接受我,一个中国社会民主主义者,最热烈的祝贺!

在过去一年里,在您的卓越领导和不懈努力下,原本笼罩在台湾海峡上空的浓云迷雾,已开始消散。中国国民党和中国共产党,基于民族大义,基于反对台独,终于又走到了一起。两岸三通,两岸经济文化论 坛,台湾出席世卫大会,拟议两岸经济合作架构协议(ECFA),……,这些在前几年可望而不可及的事,却都在国民党重新执政的头一年里,一个接一个地实现 或即将实现了。这种在“九二共识”、“一中各表”基础上实现的台海缓和,不仅立竿见影地给台湾同胞带去了看得见、摸得着的利益,也大大减轻了来势汹汹的世 界金融危机对台湾造成的冲击;不仅消除了东亚一个潜在的火药桶,而且也向世界展示出我中华民族一旦消除内耗将可能焕发出的创造力。

然而,对于两岸业已出现的良性互动势头,国共两党都并不满足。毕竟,两党、两岸的隔绝与猜疑,已持续了足足大半个世纪,毕竟,“一中各表”仅仅属于起步阶段的共识,它归根结底还需要“一中共表”。于是,同在今年五月,马英九与胡锦涛,就分别代表国民党和共产党,表达了对两党、两岸关系的前瞻和期待。先是马英九借国共两党都同声纪念的“五四”九十周年,深情地展望道:“自由、民主、人权、法治,我相信未来仍然会成为两岸人民对话的共同语言”;继之则是胡锦涛假北京“吴胡会”,赠送给对岸唐诗名句:“欲穷千里目,更上一层楼”。

但千里之行,始于足下。无论是胡锦涛,还是马英九,也都清楚地知道两党、两岸“破冰”之艰难,从而也才有二人异口同声地对两党、两岸交往要“先易后难”、“先经后政”的一再强调。

是的,先经济、再文化、再政治。其实这个顺序本身就表明了:正是“政治”,正是这个被中共多次承诺过的“在一个中国前提下什么都可谈”的“政治”议题,才是横亘在两党、两岸间的最大难题。这个难题,既考验着国共两党,也考验着每一个中国人、考验着整个中华民族的集体智慧。

翻开过去一个世纪的中国近现代史,中国国民党和中国共产党,都曾是誓为中华民族之崛起而献身的党,都曾是由中华优秀儿女组成的党。国共两党,既曾是阋于墙 的冤家,也曾是浴血并肩的战友,但却从来都没有成为现代政党政治中的民主竞争伙伴与对手;其所争主义或主义之争,在中国这块广袤的大地上,亦从未受到过民 主政治的洗礼和检验。1945年,抗战胜利后,两党领袖签署《双十协定》于重庆,相约建设民主中国,历史确曾初露过那么一道转瞬即逝的曙光。但何其不幸,两党都没能紧紧地抓住她,中华民族终于未能抓住她。

不错,1949年,共产党赢得了战场、赢得了中国大陆。但是,这个当年豪气干云地反对“一个主义、一个政党、一个领袖”的党,曾几何时,却也高唱起“一个主义、一个政党、一个领袖”的调调来了。既然如此,历史会问:中国共产党真赢了吗?

诚然,1949年,国民党输掉了那场战争,输掉了除台澎金马以外的整个中国。然而当年那个兵败如山倒败走台湾的国民党,在今天,却能从一个威权主义的党,脱胎换骨为第一个在中国直接靠人民批准而获得执政合法性的党。如此一来,历史也会问:中国国民党真输了吗?

从一定意义上说,国民党的民主转型,中国共产党是帮了大忙的。如果没有中共当年猛推它一把,将它推上绝路,推到了台湾,迫使它能痛定思痛,彻底反省,中国能有今天这个焕然一新的国民党吗?

而今天,这国共两党的位置却似乎来了一个大颠倒:眼下在中国大陆,不是别人,正是中国共产党,正是这个在内战中大获全胜并由此深陷权力腐败而无力自拔的党,到了最需要人给予及时帮助的时候了。

马英九先生,您在今年的六月,曾就“六四”二十周年纪念日发表感言。您说“政府与人民之间的流血冲突,史不绝书,中外皆然。”您还特别提到国民党在台统治的“白色恐怖时期,都制造了不少冤魂,……”。最后您说,国民党政府是怎样“拿出很大的决心和诚意,……抚平历史的伤痛,促进社会的和解。”并希望“这一段努力实践转型正义与人权法治的历史,对台湾、对中华民族,乃至对其他国家,都具有正面意义与参考价值。”

因此,完全可以这么说,您这整篇“感言”,简直就是代表着中国国民党,代表着这个由威权政党宁静而成功地转型为民主政党的百年老店,以一种凤凰涅槃过来人的身份,向着对岸的那个老冤家和老战友,语重心长地、推心置腹地在坦露着肺腑之言、倾诉着经验之谈。

由此可见,在今天的中国,唯有中国国民党是最有资格也最有能力来帮助中国共产党的。中国百年沧桑的风风雨雨业已在在显示,在今天中国的政治生活中,于我中 华儿女的民族复兴大业,有两个党总比只有一个党要好,国共合作总比国共分裂要好。既然今天的国共两党,都承认只有一个中国,那么最重要的,就要看谁代表中 国人民了:只有真正代表中国人民的党,才有资格谈论代表全中国;只有获得人民的承认,才能代表全中国。

因此,正是基于对中国大陆六十年来行一党制弊端的痛定思痛,正是基于一党制是怎样地将一个曾经是朝气勃勃、为人民服务的革命党活生生地吞没掉、毁灭掉之严酷现实,同时,也是从中国国民党有可能帮助中国共产党摆脱权力腐败困境之前瞻视角,从中国国民党浴火重生、焕发青春这个现实样板,今天,我特借此郑重地向您,并通过您向中国国民党中央委员会,提出如下建议:

请重新审视中国国民党拒绝或实际上拒绝中国大陆公民加入国民党的相关规定,请将中国国民党的入党之门向大陆公民敞开。

阿基米德说:给我一个支点,我就能撬动地球。今天中国人则可说,给咱一个在野党,咱就能改变中国!

所以:

为了帮助中国共产党能战胜腐败,请不要拒绝大陆公民加入中国国民党!

为了帮助中国共产党能重拾民心,请不要拒绝大陆公民加入中国国民党!

为了帮助中国共产党能获得有效的监督,请不要拒绝大陆公民加入中国国民党!

为了实现我中华民族伟大的民族复兴、为让中华民族傲首于世界民主政治之林,请不要拒绝大陆公民加入中国国民党!

马英九先生:国父孙中山先生提出的三民主义,就是中国版的社会民主主义。这个主义,在今天的中国大陆,仍然有着蓬勃旺盛的生命力。《中国国民党党章》第七 条规定“凡信仰三民主义,愿遵行本党党章及党员守则者,得依规定申请入党,经本党核可后为本党党员,党员入党办法另定之。不具中华民国国籍者,认同三民主 义,志愿与本党共同致力国家和平发展者,均视为本党之精神党员。”第十三条则规定“本党在大陆地区之组织,由中央委员会定之。”另,《中国国民党征求新党 员办法》第十五条也规定:“大陆与海外征求新党员办法另订之。”因此,中国大陆公民申请加入中国国民党的资格和权利,即使在中国国民党现行党章和条例中, 在原则上也并非是完全无法规可循的。因此,现在需要做的是:如何具体地向中国大陆公民敞开中国国民党的大门。希望通过这个大门,真正架起一座中华民族通往 统一、民主、文明、复兴的桥梁。

或许,今天中国大陆公民要求加入在“一个中国”境内的这个合法政党——中国国民党,就恰好属于胡锦涛和马英九都提及的两岸交流要“先易后难”、“先经后 政”中的那个“难”和“政”吧。既然国共两党都一致承认现在的台海两岸关系,是“一个中国”内部的特殊政治关系,既然“新胡六点”特别强调了“两岸关系发 展需要两岸广大同胞特别是基层民众参与”,那么好,就请特事特办:正视困难,化解坚冰,拿出方案,以方便中国基层民众广泛地参与到包括政党政治交往在内的 两岸交流中来吧!

“白日依山尽、黄河入海流,欲穷千里目,更上一层楼。”

我衷心地祝愿中国国民党第十八届中央委员会及其中央常务委员会,在马英九主席领导下,在台海两岸成功地实现了通邮、通商、通航的三通之后,将在第四通——通政——方面,更上一层楼!




高 寒                                 

2009年10月17日于纽约流亡地                  



注:

一、若您认同此函,您可以联署(实名、固定笔名或网名——注明其常驻论坛)此件。

二、联署论坛:http://chinaway.org/bbs/viewthread.php?tid=7530

三、联署博客:http://www.chinavalue.net/Blog/BlogThread.aspx?EntryId=220185

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孟雨:中国能大幅度提高大学生就业率吗?

  近年来中国各级政府一直在非常积极地努力提高大学生就业率。教育部甚至于还将就业率做为衡量教育质量的重要指标之一,硬性规定学校要保证大学生毕业时的就业率必须达到一定的比例(而不少大学根本做不到这一点,于是不得的纷纷造假,忽悠教育部)。中国的这种做法是世界上独一无二的,其出发点也是值得肯定的。但是依靠提高大学生毕业时的就业率来解决大学生就业问题,是缘木求鱼,中国根本不可能大幅度提高大学生毕业时的就业率。

  现在世界上没有任何一个市场经济国家可以做到大学生毕业时的就业率达到90%,通常都是在70%左右。即使是在社会失业率较低的时期,大学生毕业时的就业率也是如此。例如澳大利亚,统计表明,最近十年大学生毕业时的就业率从来都没超过80%,即使在就业率较低的2004年,大学生毕业时的就业率也是如此。大学生失业率——毕业时未能就业的比率,高于社会一般失业率是世界各国都存在的现象。

  不过应该注意的是:虽然大学生毕业时的就业率根本不可能达到100%,但这也并不意味着大学生就业问题是一个不可解决的问题。因为随着毕业时间的延长,大学生就业率就会不断上升,通常在毕业之后26周,就业率便可以达到85%以上。而在毕业后52周,更可以达到99%以上。中国的情况也是如此。事实上中国大学生毕业时的就业率并不低于其它国家的水平,在毕业后26周,就业率更可以超过85%,除非不找工作。一般在毕业后52周,99.9%都可以就业。这是一个规律。所以从一个动态的角度来看,大学生不能就业是暂时的、短期的,从长远来看他们都会就业,永远不能就业的大学生是极其罕见的。这是世界各个市场经济国家的大学生就业的一个规律,也可以说是一个定理——在这里我们不妨称之为大学生就业率不断逐步上升定理。

  有些人认为中国现在有所谓一种"啃老族",这些人毕业之后长期不就业,其中也包括一些大学生。这些"啃老族"的存在是不是意味着有一些大学生在毕业之后52周仍旧不能就业?并非如此。因为所谓的失业实际上是指那些积极寻找工作而没有找到工作的人士,并不是不找工作的人士(其中也包括碰到了一些寻找工作的挫折之后就产生失望心理,而不再继续寻找工作的人士)。

  大学生就业率不断逐步上升定理说明:大学生就业问题并不是社会就业机会总量短缺造成的,否则的话,就会有一定比例的大学生永远找不到工作,大学生的就业率是不可能是不断地逐步提高的。

  既然社会就业机会总量并不短缺,为什么大学生毕业时会找不到工作?其实大学生找不到工作是一个假象,是一个认识误区。事实上所有的大学生在毕业时都可以找到工作,可大学生并非仅仅需要一份工作,他们需要的是一份适合的工作。如果仅仅是需要一份工作,他们随时都可以找到工作。而要找到一份适合的工作,就需要一个过程——现在人类社会的工作种类已经由过去的三百六十行,发展到九万多种。要从这许多工作中确定并找到适合自己的工作,就需要一定的时间,就必须有一个无可回避的过程。只不过有些人很凑巧时间较短,有些人则时间较长而已。

  为什么选择适合的工作需要一定的时间,因为从人类社会的具体要求来看,任何具体的需求在一定的时间和地点都是有限的,因此任何具体的就业机会都是有限的。例如警察,全社会的大学生都来做警察,这个社会就混乱了。因为社会根本不需要。法官,记者,医生,社会等所有的职业,同样如此,都是在一定的时间之内只有有限的需求,这就是就业机会的有限性。所以虽然社会就业机会总量并不短缺,大学生也不可能随时找到适合自己的工作。可见,大学生毕业时的就业率达不到100%,是一个自然规律(实际上,如果一个市场经济社会真的可以实现大学生毕业时的就业率100%,那么这个社会肯定出问题了)。因此,试图通过行政力量来大幅度提高大学生毕业时的就业率,是缘木求鱼。

  由此可见,要解决大学生就业问题,无需也根本不能依靠提高大学生毕业时的就业率(这是缘木求鱼),而必须因势利导,建立起大学生仓促就业的全面缓解机制——绝大多数的大学生需要在毕业时就有工作,因为不就业,他们没有生活来源。在西方虽然可以领取失业救济金,但救济金只能使他们"饿不死",不能就业生活水平就会下降。中国的情况尤为严重,因为按照目前中国社会保障"谁缴费谁享受"的基本原则,大学生毕业找不到工作并不能领取失业救济金,而只能领取低保。所以中国大学生更必须尽快就业。大学生就业之所以会成为比较严峻的社会问题,关键就在于此。

  所以,只要使大学生可以无需仓促就业——不是在毕业时就必须就业,而是可以有一段时间来寻找适合自己的工作,从而可以合理就业,大学生就业问题就可以得到彻底解决。因此,中国政府解决大学生就业问题,应该致力于建立大学生仓促就业的全面缓解机制,不是过分看重大学生毕业时的就业率。而且,也只有建立起这种机制才可以从根本上彻底解决大学生就业问题,因为大学生就业问题是不断产生的——大学生年年都有新的毕业生。所以单纯地,简单化地,人为地去硬性地提高大学生毕业时的就业率是不可取的。

  那么应该怎样建立大学生仓促就业的全面缓解机制?是不是采用西方社会保障的方式——发放失业救济金,并非如此。其实大学生就业问题也是一种非常巨大和现实的社会经济需求,这种需求为中国社会经济的发展带来了极其难得的机遇。中国完全可以借助这一机遇,建立起大学生仓促就业的全面缓解机制,使大学生就业问题转化为中国社会政治于经济发展的杠杆。关于这一点,请参见笔者《利用扩大内需的历史机遇,建立大学生仓促就业的全面缓解机制》。

  (本文发表于2009年10月19日,发表时被删节很多,以致一些读者产生误会,这里是全文)

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2009年10月18日星期日

六十年记(走路的鱼)



六十年来,共党之所为,有目共睹。昔蒋中正公有言谓之匪党,今吾等贱民皆以为然。其匪气十足,数十年浸淫,匪气所至,天伦尽丧,民之不民,国之不国,中华之乱象日甚,无以复加。
五二土改,所谓富农地主,尽夺其产,谓之共产。自此中华之民无有地产之权,皆营营匍匐威权之下,苟且偷生。古人谓窃物乃小盗,窃国者大盗也,共党窃国以自肥,今见电信石油电力等公司以垄断名列世界前矛,其盗之大自明矣。共党举共产为民之旗,共万民之产于私党一身甲子矣。中华之财收之尽锱铢,神州之地尽党之私产,所谓人民,实牛马耳。西人有言:财产乃自由守护神,无产之人苟活于世,皆乞丐矣,惶论尊严。其借文化教育之便利,灌输歪曲历史,令众人皆以为四九后方有中华之兴盛,以图民众心归顺之。然今网络文化传播日益自由,其谬论日白,民心之向背,清晰可见,共党强矫之,必遗笑于后世耳。
五九饥荒时,中国之巨轮大驳载粮驰于大洋,倾吐于异国,以彰毛领导共产中国之慷慨。然国内饥民饿殍数以亿万计,三四千万之民坐毙于饥饿,以至于民食子,其状之惨,为中华近代所罕见。共党之所为,天人共怒,然其善以言辞,利于诡辩,封锁消息,推托以天灾。呜呼,三四千万之民,至饿死于田陇欤?当是时,宿敌美利坚愿援粮至华,俄人虽与毛交恶,撤专家索贷款,亦表示可缓纳之以助中国度饥谨之年,然毛之共党惘顾国民之性命,强拒绝之,至于三四千万生民荼炭。党国之祸,二十世纪来,唯纳粹之德国,斯大林之苏联可相提并论耳!
后毛个人野心膨胀,排除异己之心日炽,兼党国经营难以为继,遂悍然发动社会运动,名曰"文化大革命",实中华文化大浩劫与生民之浩劫。无数文化遗产毁于红小兵之手,后人再难一睹先人之遗迹,无数文化名人至于迫害至死,中华文化之沉沦,遗毒至今,今日所谓之大师,多共党之鹰犬耳,盖正直之名流皆隳于动乱,无良之鼠辈窃居庙堂矣。中华天伦之乱象自文革始,夫妻反目,父母子女分裂,揭发小报告之风盛行,文明道德沦丧与此,拜毛之共党所赐耳。
七七年,党国之祸,人皆识之,国民思变,呼声日炽。时国门初开,国人讶异于时,知受共党之愚,坐井观天久矣。东瀛日本,败战岛国,重崛起于世界;香港弹丸之地,繁华之景,神州无觅。无数民众不惜舍身与数世之余财,偷渡异国,阴姓埋名,苦工以济日,何然?孔子曾言:苛政猛于虎。彼虽异国他乡为奴,然比共党盘踞神洲幸福万倍矣。虽时有人蛇命丧于海,然后继者络绎不绝,盖因共党之政祸民甚也。后共党开国门引资本之生产方式,然其醉心于独裁,依然置民于猪狗之境地。不逮民心开化,西学日渐于人心,遂酿八九之难,盖因民不愿屈从共党之辱,誓死捍卫为民之天赋人权耳。
至于今时,共党仍拒时代之民主潮流不顾,顽固独裁。然神州万民思变,夜有小儿呼:陈胜吴广安在哉?

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Life as poem,Death beyond water!


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谢盛友:德国统一日,中国月圆时

  今天是2009年10月3日,是德国人的统一日,中国人的中秋节。我在阅读台湾朋友邮寄来的中国时报集团出版的《旺报》。

  读了 黃奕瀠 女士的《知名学者钱理群的分裂家庭》,感慨万千。

  1995年,理群从韩国、我从德国到台湾参加中国青年团结会组织的第五届全球中国学联"台湾之旅"研习营。当时参加"台湾之旅"的学员均是大陆在海外的学生学者,有的20多岁,有的已经70 岁。大陆学人经常把"中国青年团结会"念成"台湾青年团结会",时任会长杜宝瑞教授听了不高兴:"是中国青年团结会,我们都是中国青年!"

  "台湾之旅"藉由座谈讨论及参观访问形式,加深全球两岸青年学者情感与知识层面的交流,所获致之成果不仅得到参与学人的一致肯定,更受到海內外各界的瞩目与重视。中国青年团结会秉持一贯促进中国人社会相互了解之精神,为两岸青年搭起沟通了解的桥梁。

  理群是中国鲁迅研究的权威之一,比我大19岁。时,还差几年即花甲的他,每天与我"谢兄长""谢兄短"。我生来(遇到三年饥荒)就挨饿、上学(遇到文革)就停课,何德何能当"兄长"?然而,理群的自信与众不同,而且还夹着中国式幽默:"你算很好啦,37岁留洋读博士,看我生于四川,长于南京,在贵州流放18年,两鬓斑白才当上老童生,42岁才获得文学硕士,被视为青年学者,还添称北京大学中 文系 教授。……"

  理群的父亲为了救国,加入国民党,他哥哥姐姐为了争取民主自由加入共产党。理群在《我的回顾与反思》中表示,"我们家有两次家庭分离,一次是抗战,一次就是1949年,这在中国现代知识分子家庭中很典型。我们全家没有一张合影,我曾用一句话来概括我们家的悲剧:生不团圆,死各一方。"

  与理群一样,我家也没有一张合影,同样有一个分裂的家庭。我爷爷谢熹大学毕业后,为了救国,呕心沥血,日夜辛劳,竟然于民国24年在南京出席国民党五中会时病逝,他的堂妹谢飞,为了革命加入了共产党,参加万里长征,后嫁给刘少奇为妻。堂姑奶奶 谢飞老 太太迄今仍健在,她还是那么好读书,活到老学到老。不过我对她的期许却不是读而是写,希望她能提起笔来,记下她这一辈子冗长的"红色疑惑"。但是,近日接到一位中南海人士的来信说,谢飞对选择革命无一丝后悔。

  在中国,恐怕有千千万万个像我们这样的分裂家庭。我们中国人不论走到哪里,这把骨头,哪怕烧成灰,毕竟还是中国人,毕竟是一个大家庭。

  如果把中华民族看成一个大家庭,你我都是生活在一个分裂的家庭里。

  那年参加"台湾之旅",参访政府机构,很多老国民党人士在接待时,第一句话总是这么说:"欢迎中国学人绕道海外回到台湾访问。"我们听到这样的欢迎词,内心很感动,因为这些老国民党人士视大陆和台湾同为中国的一部分。到民进党党部参访,他们就是"欢迎中国学人到台湾访问。"我们听到这样的欢迎词,没任何亲切感,因为民进党人士不视台湾为中国的一部分。

  在台湾大学与同学座谈,他们问我"两岸统一最大的障碍是什么?",我说,是台湾海峡。同学们笑了,而我是认真的。

  缩短台湾海峡距离的第一人就是 蒋经国 先生。1987年, 蒋经国 先生开放赴大陆探亲。那年,有一次我出差北京,坐火车从北京回长沙,同车厢里就有两位从台湾回湖北探亲的国军老兵,他们拿着台胞证到处旅游。一位老兵的话我至今仍然记住:"我当年是一个小兵,幸亏同乡是开船的,才能逃到台湾,如今已经老了,没想到还有命回家看老婆。老婆在家里帮助看管老家,当然已经嫁人了,是我村里的堂哥哥,他们帮助我养育我两个亲身骨肉,都长大成人了,真不容易。……"老兵说着说着,老泪纵横。

  火车摇摇晃晃,我昏昏想入睡,突然想起柏林墙,想起施奈德(Schneider)。1961年8月12日至13日凌晨,东德政府在一夜之间筑起这堵围墙,它把柏林隔成两个世界,一边是社会主义,一边是资本主义。这堵墙给德国人造成的血泪创伤,收集于施奈德的《越墙者》(Der Mauerspringer)一书。

  东德为了隔绝东德人民与西德的接触与投敌,于是沿着边界在己方的领土上建立围墙,将西柏林整个包围起来。柏林墙的建立是二战以后德国分裂和冷战的重要标志性建筑。1989年11月9日,屹立了28年柏林墙倒塌,两德重归统一。

  德国统一了,中国月亮何时圆?

  我们这把骨头,哪怕烧成灰,毕竟还是中国人。

  写于2009年10月3日, 德国统一日,中国中秋节

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雨夜:谁的《建国大业》

  今天是2009-9-18日,我在西安万大影院18:00点观看了在我心中期待了很久的《建国大业》,票价是70两银子,可能是前期宣传到位的原因,西安今天下大雨,依然没有阻挡民众观影的热情,购票处有很多的民众在买票进场,我之前反复看了N遍的预告片,心中会觉得这部影片应该是非常有新意的历史片,16号首映就想去看,因为各种的原因,拖到了今天,17:30分在影院的楼下匆匆吃过饭,就进场了。

  正片开始前,大约有十几分钟的广告,过后《建国大业》开始了,我就说说,我看过后的感受吧!首先,用了很多影星的好处是,每个演员都表演的很到位,让我觉得好演员演戏就是不一样,对每个细节的把握,都非常精准,不说内容就说表演,他们真的是非常用心,真的要谢谢他们的精湛表演,其次是电影的剧情安排,因为广电总局原因,删了许多情节,给我感觉是从一点到另外一点时候,非常的突兀,例如刘烨那场戏,还有毛讲,"政治是什么,政治就是把自己的人搞的多多的,敌人的人搞的少少的"已经全不见踪影,在就是电影里的朱总司令,来了一句"我们不是朝鲜,不能搞三八线",那是什么年代,三八线是什么年代啊!(大概是这个意思)广电总局的大老爷们真是在考验我的智商,我谢谢你们啊!

  《建国大业》让我看来主要是讲中国国民党一党专治的腐败加溃败,和中国共产党联合建国的内容,可是看完了后,感觉其实两党区别根本没有,国民党刚刚建立国家的时候也是允许多党执政,后来它不是了,这个有其历史成因,共产党从建国的多党执政,到现在的一党执政,也是有其历史成因,成者王侯败者寇,谁胜利了谁就可以掌握宣传机器,想怎么宣传就怎么宣传,所以我看来,简直就是一丘之貉,这部电影的内容让我想起一句词"犹抱琵琶半遮面",如果在说糙点的话,就是TMD的"又想当婊子,又想立牌坊",真是不靠谱啊!

  坐车回来的路上,我是极度郁闷,为什么我们不能够好好做一部电影呢?把电影拍成这个样子,也真的是"人才"呀!你们是想表达,共产党是多么的包容与民主,可是"人才"们拍的时候也不想想,现在是什么世纪了,当代传媒与网络发达成这个样子,民众了解到的历史资讯与"人才"们想表述的不对称时,观影人会做和感受呢?我想只会骂"人才"家长辈了,哎!不过我真的是上当了!而且是当当不一样,70两白白的雪花纹银啊!不过别把我们当成为智障,别把我们的银子不当回事情,所性我还可以写,抒发一下我对"人才"的不满,让朋友们在不要去被你们忽悠,不在浪费银子,你们呢就忽悠吧,接着忽悠吧!

  16号到18号两天,我想观看此影片人应该不会下百万吧,可我硬是在各大论坛上看不到对此电影的影评,有的也基本是一些不痛不痒的东西,我那时候其实就已经在心中泛嘀咕了,可是还是经受不住党的宣传机器诱惑,花70两雪花银跑去看个究竟,没成想到,出来就明白怎么会事情了,一定有和我一样的文字,一定是被党给和谐了,不过和谐了你们的电影就可以赚4亿呀,那就不要怪观影的部分人问候你家长辈了,你们可以要经受住啊!4亿两雪花银子就那么好赚?

  在这部电影里还发现比较有意思的一节,就是提到了习仲勋,以前在类似这样的主旋律影片中是没有的,最近在一部《解放》电视里也有提到,我想这也是跟风吧!不过我乐意想到的是对习仲勋正面评价,不是他的儿子要马上要当国家主席了才给的特殊待遇,我也只能够是希望了,因为我并不知道"人才"们的确实想法。…………………….

  《建国大业》上演了,对《建国大业》的评论才刚刚开始,每一个人民众都有自己心中的《建国大业》,民众也都会有自己心目中的民主政府,但是不论是以后什么样的建国大业,我都希望,是兼听则明的建国大业,是有容乃大的建国大业,是可持续的建国大业。            天色已晚,我也该洗洗睡了,套用央视某读报节目主持人的话,做结尾。到这里吧!就到这里吧!

  2009-9-19

  西安.雨夜

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