中国人民大学客座教授、伦敦经济学院亚洲研究中心客座研究员马丁？雅克（Martin Jacques），在去年推出《当中国统治世界时》（When China Rules the World：The Rise of the Middle Kingdom and the End of the Western World）中指出，中国除了有悠长历史和伟大发明外，她的历史发展与西方国家有显着不同；欧洲自罗马帝国灭亡后，版图分裂成许多国家，但中国则相反，她逐步统一全国。如果说，过去二百年来，欧洲式的观点操纵了世界历史，那么，今后百年将轮到中国了。她提供世界一个完全不同的概念，她强调统一多于分裂；强调"文明国家"多于"民族国家"："朝贡体制"好过"现代化体制"；对于"种族"，中国的见解具其特色。
雅克反对西方的普遍主义（universalism）。他指出，欧美一些国家成功地实现了现代化，他们一厢情愿地以为，中国无论是自然进展或必然发展，最终会遵从西方的范例。雅克认为，中国不会沿袭西方的现代化规划，屈从西方标准。他说，"中国的传统思想，是求同存异。"他在书中指出，中国非主流的发展模式，正是一个成功例子。她将会接替西方国家在各个领域的主导地位，包括经济、政治和文化。
西方一直将中国的崛起当作是一种经济历程，雅克认为大错特错。他指出，文化影响和经济影响一样重要，但是，西方国家却不愿意提起中国文化的重要性；因为他们相信，中国最终和西方同化，实施西方的政体、采用西方的法律条文，成为西式社会。
雅克认为，中国地大物博，人口众多，对自己的文化中心地位充满自信；她会为"现代化"国家重新下定义。如果说，英国曾是海上霸主、美国是经济霸主，那么，中国将成为文化霸主。
英国资深媒体人，《观察家报》专栏作家赫顿（Will Hutton）曾与英国同行马丁・雅克（Martin Jacques）就中国崛起及"中国模式"话题展开书面辩论。他认为中国必须建立民主机制才能进入下一个发展阶段。他认为资本主义和民主机制之间的联动纽带是现代化的保证，而中国虽具备资本主义经济的组织架构，但往往有名无实。
赫顿认为，民主机制不仅仅是指选举，还包括支撑、辅助选举制度的机制和条件，比如法治、新闻自由、公正的警察、监管等执法系统、预警机制、可信可靠的统计数据。单单最后一项，具有不受操控或者无法被操控的统计数据，如果要成为现实，对中国来说就是迈进一大步。所以，毫无疑问，中国首先需要这些民主机制，然后，它的最终需要建立百姓对当政者问责的制度。
"中国版"的民主进程当然是非常中国化的，跟世界其他任何地方的都不同。这个进程是中国人开创和推动的。北京在其中扮演了至关重要的角色，不管是支持、推动民主还是维护极权阻挠民主进程；而且它无论如何都将包含儒家和法家传统元素。就像美国或者韩国的民主化过程都独具本国特色，道理一样。
但是，必须看到不同国家版本的民主进程有共同之处，那就是大家都采用的一些程序。这点很重要。这些程序要求政府廉洁、诚信、道德操守高尚，要求有问责机制、透明机制。当一个社会结构和肌理变得很复杂，就必须有这些机制和程序才能正常运作。你不可能对13亿人采取微观控制，如果硬要微观控制，经济就很难增长。
中国需要向多党制方向发展，但那是个最终状态。欧洲也是到了文艺复兴以后才出现民主。这是个过程。以英国为例，我们在17 世纪有了法治，到18世纪初我们建立了宪法保障的权力制衡机制，但那是由贵族掌控的。1760年代我们有了新闻自由，120年以后每个男性公民都拥有选举权。1920年代妇女才获得选举权。所以，民主化是一个过程。
赫顿不认为中国一步就能跨入民主。但是，通往民主的道路上还是有一些站点，比如司法独立和法治，权力的制衡机制，新闻自由，这些都是搭建民主大厦所需的组件。你不能指望中国二、三十年后一个冲刺就实现民主了，民主所需的机制和要素是几十年几十年慢慢积累起来的。邓小平说中国实现民主需要50年，赫顿认为可能要150年。但绝对会有那一天。
中国代表了人类的五分之一，它的经济世界排名第三，它是世界头号出口国，外汇储备2万亿美元，还有一支2百万人的军队。所以，它是个强国，这毫无疑问。但是，它的货币不能自由兑换，它离科技创新前沿相距甚远，也没有值得一提的跨国企业，跨国银行。从很多方面来说，它是个在一块大陆上的29个贫困经济和4个自治区的组合。从这个角度看，中国不应该被视为威胁。中国既大又小，既发达又贫穷。这就是中国模棱两可和矛盾之处。这种模棱两可在你我有生之年都不会消失。
在中国持不同政见仍将需要勇气，而且不会是愉快的经历。北京仍然采用高压手段对待反对者，比如不经控罪和法庭审理就把人关进监狱，即便开庭审理，举证过程往往受到操纵。但是，西方的历史表明，所有值得珍惜的东西都是付出血和泪的代价的，比如选举权，宗教信仰自由，等等。所以，赫顿认为中国的持不同政见者都是一些非常勇敢的人，他们为正义事业而战。但赫顿不会对他们发誓说情况将很快发生好转。赫顿也不认为这样的人会越来越少。赫顿觉得在中国出现重大变化前，持不同政见者会越来越多。
英国政治哲学家格雷（John Gray）在《新政治家》杂志发表文章，同意雅克的论点："对于任何发展中的国家都不能摆脱西方模式的说法，令我们难以认清当前世界重组的局势。"格雷说，当中国逐渐强大，她会愈加肯定其古代文明延续下来的价值观；她会在历史中寻觅智慧，以创造出一种现代化的新模式。
国内一位传播学者给我写信，说《圣经》究竟是什么？基督徒将其视为宗教经典，无神论者则视其为"精神鸦片"。耶和华和耶稣建立威信、宣扬教义的过程与当今政客的政治营销何其相似。《圣经》淋漓尽致地描绘了上帝打击异教徒、"收买"追随者的各种手段。所以，从实用主义角度说，《圣经》及其故事是当今各类野心家的"葵花宝典"，堪与《史记》《资治通鉴》等媲美。
我给他回复说，作为传播学者，我多少认同你的观点，但是，《圣经》使人认识自己的罪，在这方面，作为基督徒，我跟你的认识完全不一样。西方政府并不否认，它们就是用基督思想来治理国家，奥巴马就职手按《圣经》宣誓，德国基督教民主联盟的阿登纳73岁任总理，他们靠的就是基督和民主思想。
中国的经济快速发展，哪怕是金融危机，也取得增长8.7%的好成绩。中国学者认为，这就是"中国模式"在显示威力。到底有没有"中国模式"？"中国模式"的内涵是什么？
我承认，中国的经济是高速发展，我相信，如果不再犯违反常识的大错误，中国还会有二三十年的比较快速的发展时期。但是，背后支撑"中国模式"的价值和力量是什么？中国人到到底用什么治理国家？用孔子，那么国家主席就职时宣誓为什么不手按《论语》？用道教，为什么不手按《道德经》？用马克思主义，为什么不手按《共产主义宣言》？
六十年人民共和国，前三十年学苏联，搞计划经济。后三十年也是跌跌碰碰，"摸石头过河"。说到底，中国现在的经济发展，得益于全球经济板块的移动，若"中国模式"没有一个背后支撑架，就不可能成为模式。
西方国家现在是在走下坡路，但是它们以有神论为基础，建构一个兼容并包的自由制度，焕发创造活力，因为创造的源头在自由的制度。至于如何运用和运用哪些资源，只要有自由的制度作保障，让学者、艺术家、科学家、思想家自己去选择。所以，西方现在走下坡路，也是在一个稳定的模式下、在一个稳定的框架下慢慢地下坡。
中国的传统文化的确博大精深，但是，中国人能不能从孔子老子自身的力量中培植出自由民主的制度，并孕育出独立的知识分子？若不能，"中国模式"是没有思想支柱的，还是在那里"摸石头过河"。
原载台湾《旺报》，原题目：中国有模式吗？
谢盛友／欧洲《European Chinese News》出版人
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