黄政钢:枪都发了，怎还不革命？

　　群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。

　　——鲁迅《坟。娜拉走后怎样》

　　让农民起来革命，的确是一个问题。

　　如果《让子弹飞》这部电影最后没有发枪后民众仍不起来革命的这个情节，那么这部电影只能归于闹剧一类；而反之，正是因为这个情节，成为全剧最为出彩之处。因为，这让我们再一次感到了一个真正革命者的孤独。我甚至在想，不一定这部电影要有一个象现在这样的以劣绅黄四郎的死亡终结全剧的收场；如果让张麻子（张牧之）被他自己发给民众的枪所干掉，其实会让电影增色不少，因为这或许才更真实；才能更能让这部电影少些商业，而回归于思想。处理成现在这个样子，或许有影片审查方面的原因，但它把那个类似"娜拉出走后又该怎么办？"的问题提了出来，这也是一种成功。虽然，这比起革命者的壮志未酬，又逊色了些。

　　这几日，我一直在想，虽然"批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁"；但是，有了武器，却仍然无法解决革命的内驱力问题。发钱，是对被剥夺者经济利益的补偿，"夺回劳动果实"；发枪，是解决革命的工具问题；但问题是，即使发给了农民钱和武器，是不是就能让他们成为一个真正自觉的革命者？

　　《让子弹飞》就告诉我们，如果不解决农民精神层面的问题，光有革命的理论和冲动，是远远不行的。中国社会是典型地农民社会，而农民做为小生产者，据马克思说："他们不能以自己的名义来保护自己的阶级利益，无论是通过议会或通过国民公会。他们不能代表自己，一定要别人来代表他们。他们的代表一定要同时是他们的主宰，是高高站在他们上面的权威，是不受限制的政府权力，这种权力保护他们不受其他阶级侵犯，并从上面赐给他们雨水和阳光。"（《路易。波拿巴的雾月十八日》）。虽然他们做为被剥夺者，但并不表明，他们就具备革命的天然冲动。而反之，在反动秩序的长期熏染之下，做为现实主义者的他们，对于现实秩序，虽然不满，其实是相信、认同和愿意维持现有秩序的；有时甚至会在不自觉地情况下成为了统治
秩序的帮凶和打手。俗话说："可怜人必有可恨之处"，这是至理啊！如鲁迅先生在《阿Q正传》中就写道：阿Q"有一种不知从那里来的意见，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是'深恶而痛绝之'的。"

　　即使他们正在身受压迫、身受奴役、身受侮辱，但他们仍然认为自己的运命，无非是"想做奴隶而不可得"或者是"暂时做稳了奴隶"两种。由于他们不能掌握自己的命运，如果不能够真正唤醒他们和武装他们的思想，那么这种"革命"，只能是历史的再一次重演和反动秩序的一次延续。要让农民们真正起来革命，除非他们相信，自己心目中的那个上帝真正死了（在《让子弹飞》中，如果黄四郎的替身杨万楼，不能在众目睽睽之下被张牧之干掉；那么，这场由张主导的"革命"仍然难逃失败的命运；因为，黄四郎的死亡对于农民而言，象征着支撑着农民信仰基石的权力拥有者对他们自我人身及精神控制的真正消失，而也只有在这种条件下，农民的这种内心确认才会转化为革命的行动。虽然死的只是黄四郎的替身，但对农民而言却是致命
的——他们所亲眼所见的是，自己的老主子真的完蛋了），他们才会产生崇拜另一个上帝的新冲动。说白了，无非换了一个新主子而已。

　　在这样一种条件下的革命，革命者们将面临到一种非常惶惑和艰难地两难选择。一方面是在遭受着奴役和压迫，革命者应该有着解放民众的责任；另一方面却是在革命者为之奉献、流血和牺牲面前民众的麻木不仁和"看客"心态。要么如同鲁迅小说《药》中的如夏瑜般，以自己的血成为麻木群众疗病的偏方，不曾对黑暗秩序产生半点涟漪，奴才依然是奴才，主子依然是主子；要么如阿Q幻想中的那种以农民式的狭隘报复"革命"模式，也是中国历代农民起义的结局，奴才将老主子干掉，取统治者而代之，自己成了新主子，又来奴役其它奴才而已。而且反抗者一旦掌权，会变本加厉的用权力来补偿过去的损失，堕落为更加恶劣的掌权者。于劳动者的处境，并无根本的改变。

　　这样的革命，不要也罢！

　　在这样的一种蒙昧思维面前，要打破这个旧世界，革命者必须要有一种殉道者般的虔诚和"我不下地狱谁下地狱"的超脱；近代中国以来的无数次革命，无不以先行者的孤独、甚至被自己所拯救的力量所反噬而失败。在这一过程中，我们不能说群众没有觉悟，但是这种觉悟，又被包绕在农民的诸多纷繁芜杂地个体欲望中间，如粮食、如金钱、如女人、如权力之类，很多时候，革命最为坚决的反倒是一些被多数群众和统治者均为不耻的"流氓无产者"和"乡间痞子"（《让子弹飞》中是那个黄四郎手下的团练教头武智冲）一类的群氓和投机者；而真正"沉默的大多数"，对于自己的解放，依然保持了可怕的沉默。对于自身灵魂的解放这一最为关键性地问题，却往往被许多光鲜和吓人的名词所掩盖，到最终却只能以闹剧收场。而真正的革命
者往往是孤独的，要么死于对手的子弹；要么，被这种虚拟的"革命洪流"所淹没和吞噬，很有可能死在自己人手里。因此，唤醒民众是革命者们首先要解决的问题。否则，只能让夏瑜辈为"人血馒头"多做些贡献。

　　但是，问题又出来了。怎么才能唤醒民众呢？毛泽东同志在《湖南农民运动考察报告》中指出："农村革命是农民阶级推翻封建地主阶级的权力的革命。农民若不用极大的力量，决不能推翻几千年根深蒂固的地主权力。农村中须有一个大的革命热潮，才能鼓动成千成万的群众，形成一个大的力量。"，但这"大的革命热潮"，又该如何形成呢？毛泽东接着说 "每个农村都必须造成一个短时期的恐怖现象"（所以不难理解，张牧之为什么要在众目睽睽之下砍下黄四郎的人头，农民是现实主义者，对于"革命热潮"的塑造，必须以革命欲望的实现甚至哪怕是暂时的实现为条件。如果不能以这种"恐怖现象"来满足农民对于颠覆旧秩序的血腥欲望和本能，农民对于革命的正当性—— 旧主子真的死了！就无法得到现实的真正佐证，从而也不能æ
��发起他们最为坚决的革命意志和热情。在《阿Q正传》中，阿Q也是见着革命"殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些'神往'了，况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情……"，方才产生革命的冲动）。毛泽东在随后又对这个"短时期的恐怖现象"作了解释："一切从前为绅士们看不起的人，一切被绅士们打在泥沟里，在社会上没有了立足地位，没有了发言权的人，现在居然伸起头来了。不但伸起头，而且掌权了。他们在乡农民协会（农民协会的最下级）称王，乡农民协会在他们手里弄成很凶的东西了。他们举起他们那粗黑的手，加在绅士们头上了。他们用绳子捆绑了劣绅，给他戴上高帽子，牵着游乡（湘潭、湘乡叫游团，醴陵叫游垅）。他们那粗重无情的斥责声，每天都有些送进绅士们的耳朵里去。他们发号施令ï
��指挥一切。他们站在一切人之上――从前站在一切人之下，所以叫做反常。……没有贫农，便没有革命。若否认他们，便是否认革命。若打击他们，便是打击革命。他们的革命大方向始终没有错。他们损伤了土豪劣绅的体面。他们打翻了大小土豪劣绅在地上，并且踏上一只脚。他们在革命期内的许多所谓'过分'举动，实在正是革命的需要。"

　　然而，要形成一个"革命热潮"，让这些当家作主的欲望实现其实都有待于革命者的宣传与发动。

　　而宣传中的策略，又成为革命者们必须首先要考虑的问题。但这又让革命的正义性与正当性纠结在了一起，成为"革命"进程中一个让先行者们挥之不去的老问题。怎样才能把民众唤醒闹革命与闹革命唤醒民众，并不是一回事。所以，黄四郎的暴虐足以让民众起来革命，甚至把枪都发给了武器之时，"革命"却并未暴发；但，用了个假"黄四郎"在民众面前游街示众，并即使当众处死，让民众相信他们曾经的那个土皇帝终于死了时，革命这才真正爆发了！这又说明什么？张牧之的手法与两千年前陈胜、吴广起义时搞的那些个迷信手法，其实并无二致。姜文用"黑色幽默"一般地演绎，把革命理想的高远与现实复杂性、功利性淋漓尽致地展现了出来。

　　一个真正的革命者，除了"让子弹飞"，还应该让拿枪的人懂得为什么要"让子弹飞"。虽然姜文有一种自恋般地"革命者"冲动，但他对于现实革命者的演绎，其实并没有错。或者说，那种现实魔幻主义色彩的表达，恰恰才是历史的真实？只是，在这真实里面，有着太多理想主义者的悲悯与彷徨，而其实，牛虻式的他们，在现实当中，在残酷地革命斗争中，也并无法成为"革命家"和领袖。

　　好在张牧之最终没上井冈山。

　　来源：共识网

--
您收到此信息是由于您订阅了"中国报道周刊"邮件杂志。
要订阅此邮件，请发邮件至 chinaweek+subscribe@googlegroups.com
要退订此邮件，请发邮件至 chinaweek+unsubscribe@googlegroups.com
投稿信箱：chinaweekly+editor@gmail.com ，请在标题处注明"投稿"字样。
感谢您订阅并阅读"中国报道周刊" [ www.china-week.com ] 电子杂志！

罗宁:中国社会应忏悔周期性发生的人口大灭杀

　　人们可以在互联网中搜索到曾经发生在中国这块土地上的14次大规模的人口灭杀事件。尽管，关于这些事件的记载并不完整。但是，记载中所述说的在战争、革命与社会动荡中被虐杀、杀戮、屠杀及其被饿死的人类数量之巨大、情景之惨烈，已经足以让所有的读到这些历史记载的人们惊心动魄，肝胆俱寒。

　　为了使人们能够有一个清晰的印象，笔者对在互联网上搜索到的14次大规模人口灭杀事件中被灭杀的人类数量复述如下：

　　1.秦末农民战争

　　秦朝末年全国有2000多万人口，到汉初，损失了原来人口的70%.

　　2.汉武帝伐匈奴

　　汉武帝在位50多年（前140-前87），几度讨伐匈奴，海内虚耗，人口减半，50%的人死亡。

　　3.西汉末年混战

　　公元2年，全国人口5959万。经过西汉末年的混战，到东汉初的公元57年，人口只剩下2100万，损失率达65%

　　4.三国鏖战

　　公元156年，人口5007万。经过黄巾起义和三国混战，公元208年赤壁大战后的全国人口为140万，公元221年人口下降到90万，损失了98.3%.一直到公元265年，三国人口总计才767万。

　　5.西晋八王之乱

　　从公元291年开始，先后有八王为争夺皇位，在洛阳相互攻杀，战乱历时16年之久，死亡人口达数十万，许多城镇均被焚毁。

　　6.南北朝混战

　　北朝的北齐，辖有2000万人口，到北周时人口仅900万。南朝刘宋辖有469万人口，到南陈灭亡时只剩200万人，损失率达60%.

　　7.隋朝役民

　　隋末至唐初，从公元611到628年18年间，兵变、民变和宫廷政变共136次，有50多位称帝称王者，均统兵15万人以上，各据一方，相互混战。全国户数由890万减至290万，人口由公元606年的4602万人，减到639年的1235万人，损失率73%.

　　8.安史之乱

　　公元755年至公元763年，爆发了安史之乱，历时8年。历时8年的残杀，使黄河流域萧条凄惨，人烟断绝，兽游鬼哭。中国人口从900万户锐减至200万户，3/4的人惨死于变乱之中。公元755年，全国有5292万人口，到760年，全国人口仅余1699万。损失率68%.

　　9.黄巢起义及唐末之乱

　　黄巢所过之地，百姓净尽、赤地千里。

　　唐末到五代十国，前后历时80年，中国内外一片混战，亿万生灵涂炭。唐武宗时，全国有496万户，后周世宗时，仅余120万户。到宋初为200万户。损失率76%.

　　10.金、元灭两宋

　　1122年全国人口9347万，到元初1274年，人口887万。损失率高达91%.

　　11.元末混战

　　12.明末混战

　　从李自成起义到吴三桂灭亡，明末清初国内混战54年。明末全国人口为1亿，到清世祖时全国人口只剩下1400万人了。锐减80%多，损失人口8000多万。13.清代的白莲教起义（1796-1805）

　　白莲教起义历时9年多。至乾隆五十一年（1786年），全国人口为39110万人，起义失败后，全国人口为27566万人，相互屠杀损失了1.1亿人口。

　　14.太平天国起义

　　太平天国爆发（1851年）前夕，中国人口为4.3亿。太平天国失败（1863年）后，中国人口只剩下2.3亿人。一场农民战争使中国损失了2亿人，其中只有4000万人直接死于战争，以后直到1911年，全国人口才恢复到3.4亿人。

　　人们应该知道，以上各次人口大规模灭杀事件，除了太平天国起义之外，完全都是在运用冷兵器的条件下进行的。而人类运用冷兵器对人类进行杀戮、屠杀，都是需要在人与人面面相对的情况下，用刀枪一个一个进行的。只是到了热兵器时代，人类对人类的杀戮、屠杀，才达到了人类不必面面相对的更为残酷的境界。如美国投在广岛的原子弹，瞬间就致使数十万人痛苦无比的丧失了生命，而飞行员却不过是坐在高空中的飞机里，轻轻的按动了按钮。因此，在冷兵器时代，人类对人类的杀戮、屠杀，决非是一件轻而易举的事情。何况对于数量多达数十万、数百万人类的杀戮与屠杀。并且，对于必然愿意维持生存，却只能有一次生命的每一个被灭杀的人类而言，还有什么比被灭杀更为痛苦、悲惨的事情呢？但是，在以往中国社会及人类社会
的生存发展进程中，人类对人类的大规模杀戮、屠杀，却依然在循环往复的不断发生。

　　人类社会的每一个成员都是因为拥有了生命，才得以在世界上生存的。但是，在人类当中，却总是有那么一部分人，会突破来自人类内心的阻碍和人类社会的压力，只是基于获取生存利益的动机或某种观念，就执意要对同为人类的鲜活生命，冷酷无情、残忍无比的进行杀戮和大规模屠杀。因此，正如鲁迅先生所言，在中国社会及人类社会生存发展历史的另一面，每一页上都写着血腥的"吃人"二字。

　　我在《再谈除了人类，没有动物会相互大屠杀》一文中指出："任何一个人都是会恐惧、厌恶、仇视并拒绝被杀戮、被屠杀的；都是渴望稳定幸福的生活，并愿意在和平的社会环境当中持久的生存发展的。但是，人类社会现实生活当中，人类对人类的相互杀戮与大规模屠杀，却总是在循环往复的不断发生！人类为什么总是要做自己反对、他人也反对，全体人类都在反对的事情呢？所有的人类，所有那些惧怕被屠杀并不愿意自己被杀戮，却愿意去屠杀他人的人类成员，难道不应该扪心自问吗？你为什么要去杀人？你为什么要去屠杀那些你根本就不认识的人？仅仅就因为他们是人类吗？仅仅就因为他们正在或者可能妨碍你获取可以维持生存发展的利益吗？为了自己的生存发展利益就去剥夺他人的生命，难道就是正当和必要的吗？"

　　我在《社会动荡是比社会溃败更大的威胁》一文中指出："对于在最近的一百多年来，已经饱受过社会动荡与革命之苦的中国社会成员而言，又有什么样的损害可以比曾经导致了数百万、甚至是上千万的人头落地的社会动荡与革命所带来的伤害更为严重呢？我以为，没有了。所以，正是从这样的意义上讲，能够给当今十几亿中国社会成员带来毁灭性打击和摧残的社会动荡及其革命，才是中国社会所面临的最大威胁。"

　　我在《改革与革命的优劣比对》一文中指出："建立在人类对人类的剥夺、征服，甚至是杀戮基础之上的所有生命存在及其所获取的成功和胜利，都是反对人类文明的，都是践踏人类道德的，都是背叛人类的，都是以人类的恐惧、痛苦、不幸为内涵的。人类对人类的征服及为成功征服所进行的杀戮，永远都是人类的失败与耻辱。"

　　然而，对于以上的观点，有不少的网友不以为然。一些网友相当直率表达了自己对爆发暴力革命的渴望；对社会动荡的呼求；对杀戮、屠杀所仇恨人群的期盼；对不惜用核武器大规模毁灭敌方甚至是同胞的热切。有的网友还直言不讳的指出：只有以血还血、以眼还眼，才是解决社会不公平问题的唯一有效途径和办法。应该指出，不少网友在言论中所表现出的对于施用暴力的渴求；对于杀戮、屠杀被认为是敌对方人类的热衷与狂热，实在是令人心惊胆颤，不寒而栗。试想，如果由这些网友来主宰中国社会或者人类社会，包括渴求暴力的网友们在内，人类社会除了只能在遭受到极其惨重摧残的腥风血雨当中走向毁灭之外，还能有怎样的前景？

　　有史以来，在人类社会持续生存发展的历史进程中，人类之间相互虐杀、杀戮乃至大规模屠杀的记载不绝于史书。血腥残暴、惨绝人寰、生灵涂炭、赤地千里、人烟断绝、百姓净尽的悲惨场景，总是会不断的反复出现，并由此构成了人类社会不堪回首，却又真实而惨烈的生活内容。尤其是在最近的一百多年间，借助科学技术的发展成果，人类之间相互虐杀、饿杀、屠杀的人类数量，已经比前数千年之内，惨死于人类暴力之下的人类合计总数还要多很多。

　　事实上，呼求和渴望暴力革命、战争与社会动荡，不过是人类缺乏自信、理性、智慧、能力、勇气、远见和自制力的自卑、自私、怯懦表现；是对人类的生命、命运、安全、福祉、利益、前程极端不负责任的轻率、粗暴和不计后果的做法。尤其是在当代热兵器已经升级为核武及远程导弹层级的现阶段，更是如此。并且，凡是热切的呼求和渴望暴力的人们，从来都是不会率先去投身于暴力的。他们的努力，只是要鼓动、激励更多的他人去冲锋陷阵、去出生入死、去刀光剑影、去尸山血海的实现自己的理想与梦想。因此，正如"玩火者自焚"的预言所表明的那样，呼求和渴望暴力革命、战争与社会动荡者，如果获得成功，那么，人类社会除了在暴力施虐的过程中付出巨大生命代价之外，必将一无所得。尤其是因为施虐暴力或者遭受暴力损害
，而丧失生命的无数人类，他们在暴力革命、战争与社会动荡中获得的只能是死亡。而那些曾经热切的呼求和渴望暴力革命、战争与社会动荡爆发的人们，则除了会被自己所唤醒的暴力恶魔吓破胆之余，必然也会在失去控制的暴力施虐的狂风暴雨当中，灭亡于暴力。

　　暴力革命、战争与社会动荡对于人类社会的生存发展，从来都是有百害而无一利的。中国社会从秦末农民战争到清末的太平天国起义，在周期性爆发的暴力革命、战争与社会动荡当中，痛苦、悲惨的死亡人类不计其数，但是，中国社会却并没有因此而发生积极意义的根本变化，也没有因此而摆脱暴力革命、战争与社会动荡会周期性惨重摧残的厄运。在周期性的反复付出了无与伦比的惨重生命、财富代价之后，中国社会所换回的只不过是暴力革命、战争与社会动荡必定会在一定年限之后的再次爆发。所以，尽管时间在不断推移，但是，暴力革命、战争与社会动荡会循环往复的毁灭中国社会的周期律却始终没有改变。因此，作为中国社会成员的后人，我们不能不痛苦发出苍天之问：难道周期性的遭受暴力革命、战争与社会动荡的毁灭性惨重
摧残，就应该是中国社会生存发展的历史宿命吗？难道循环往复的遭受人口大灭杀苦难惨重摧残的中国社会，还不应该对人口大灭杀的屡屡发生进行忏悔，并从以往的悲哀中警醒吗？难道那些缺乏远见并热衷于呼求、渴望暴力革命、战争与社会动荡爆发的怯懦之辈，还不应该良心发现，并早日改弦易辙吗？

　　包括中国社会的人类成员在内，人类总是愿意不厌其烦的，无止境的不断赞美人类的善良与温情。这显然没有错。然而，在更多的时候，人类这种并非真诚的赞美，只不过是为了粉饰、掩盖人类对人类及其其他动物的暴虐与残酷。并且，出于自尊与自卑混合并存的心态，人类总是愿意用掩耳盗铃、以叶障目的方式，来遗忘、回避和否认自己暴虐、残酷的秉性。所以，在人类自欺欺人的不能有效遏制、消解人类的暴虐、残酷秉性之际，人类所发起的暴力革命、战争与社会动荡对人类的生存发展所造成的惨重损害，就只能是不可避免、不可逆转的。而这一点，应该正是人类不得不循环往复的遭受到人类的虐杀、杀戮及大规模屠杀的重要原因之所在。所以，尤其是曾经遭受过不止14次人口大灭杀的中国社会，更应当对人类暴虐、残酷的秉性，è
��行更为深刻的认识、反思与忏悔。由此，在中国社会及其人类世界，人类在暴力革命、战争与社会动荡中，对人类暴虐、残酷的进行虐杀、杀戮与大屠杀的历史，才有可能真正走向终结。

　　（转自《共识网》2010年12月29日）

--
您收到此信息是由于您订阅了"中国报道周刊"邮件杂志。
要订阅此邮件，请发邮件至 chinaweek+subscribe@googlegroups.com
要退订此邮件，请发邮件至 chinaweek+unsubscribe@googlegroups.com
投稿信箱：chinaweekly+editor@gmail.com ，请在标题处注明"投稿"字样。
感谢您订阅并阅读"中国报道周刊" [ www.china-week.com ] 电子杂志！

李铁:香港人为什么不疯狂买车？

　　北京的常住人口大约是香港的2.5倍，但现在汽车数量却是香港的8倍多！700多万人口的香港，共有汽车约58万辆，而其中私家车只有不到四十万辆。而在北京，今年9月初机动车保有量就突破了450万辆。更值得注意的是，香港的汽车总量在过去的十几年间变化并不大，多年来年均增长率都在2%以下。而北京的汽车总量还处在井喷阶段，预计在明年上半年，将冲破500万辆大关。仅仅2010年一年，北京机动车增长将肯定超过76万辆，一年的增长就大大超过了香港的总量。

　　这样疯狂的增长自然使首都成了"首堵"，今年9月17日傍晚的"惊天大堵"，终于惊动了国家最高层。当晚北京高峰时段发生了9个小时的大堵车，有网友戏称那一刻的北京是一个"立体停车场"。据北京交通发展研究中心预测，照此发展下去，再过一年多，北京的平均每小时车速将低于15公里，仅相当于骑自行车了。

　　北京的车实在太多了！市政府祭出了限制购买汽车的狠招：12月23日下午，北京市公布了《〈北京市小客车数量调控暂行规定〉实施细则》。明确规定，为治理北京市交通拥堵，从2011年1月1日起限量购买汽车，并用摇号的方式获取车牌。每年总额24万辆，每个月两万辆。

　　用行政命令限购汽车，这一招治堵能否奏效？北京人买车就像买白菜，那香港人为什么不疯狂买车呢？搞清楚了这个问题，或许能为遏制北京汽车数量的疯涨提供点有意义的参考。

　　香港人不买车主要不是因为用车贵

　　香港人不疯狂买车，首先肯定不是买不起车。香港的人均GDP是北京的三倍，但车价却比北京便宜得多。以香港满街都是的保姆车丰田阿尔法为例，大陆卖56.88人民币的那款，在香港要便宜一半。

　　我们常听到的另一个解释是说，香港人之所以不买私家车，是因为用车费用太高：购车要交重税、汽油中有重税、停车费高昂，一个固定车位一个月要一两千人民币。

　　这种解释，有些部门是乐意听的，因为可以作为提高收费依据，把问题都推给收费太低。不过，以我在香港读书5年多的亲身体验和观察，香港人不疯狂买车的根本原因，并非用车成本太高，而在于香港的公共交通服务质量很高，公交出行非常方便舒适，大多数人并不需要买车。

　　而北京人之所以疯狂买车，最主要原因也并非是收费不够，而是公交服务太差，市民不得不买车，以便将自己与糟糕的公共空间隔离起来，堵得再厉害也得买。

　　以我求学的香港浸会大学宗教与哲学系为例，教授与副教授总共有12名，我发现有私家车的只有两位。香港大学教授的薪水属于世界顶尖之列，年收入在百万以上，并非是负担不起用车的费用，但大多数教授都没买私家车。我的两个硕士和博士导师，先后担任过系主任，他们俩至今没有私家车。这显然不是因为用车太贵所能解释的。

　　香港公交的便捷

　　香港的公交服务是如何让人们不需要买车的呢？

　　首先是便捷。在香港，公共交通出行量占总出行量的90%，而地铁和城铁出行量达到公共交通出行量的40%.全香港近一半的人口居住在环地铁站500米的范围内，几乎所有常去的地方都有地铁到达，非常方便。中途换乘也很快，一般都在站内完成，很多是下车门对门就能换线。地铁口就有公汽站，出了地铁就能换公汽。

　　而反观北京，我也曾经在北京呆过几个月，我就发现坐地铁换线路极不方便，换乘站太少，地铁各线路之间几乎没什么联系。一些地铁换乘站似乎也在挑战人的忍耐极限，从西直门站2号线换乘到13号线，经过数道楼梯后，上地面，再进楼梯和滚梯，距离长达千米。地铁出来换乘公交，有时候要走很远。

　　另外，香港所有的公交场所，标识指示都很健全，非常人性化。到香港的第二天，面对这个陌生的城市，我就独自出门买东西了，跑了好几个地方，都是跟着公交的指示走，非常明确，一般不会迷路。

　　不会太拥挤的香港公交

　　有网友这样形容北京的地铁1号线、2号线的拥挤不堪："带上车的是饼干，带下车就是面粉"："正装挤进去，三点暴出来"。

　　这样的情形不会在香港公交中出现，尽管上下班高峰期，香港地铁人也非常多，但地铁公司的管理非常到位，为了防止拥挤和踩踏，在个别拥挤点会有工作人员维持秩序，分批放乘客进入地铁站。而在站台上，也是有秩上车，太挤了工作人员就会让你乘坐下一批。而高峰期香港地铁的发车间隔非常短，一两分钟就有一辆列车到达，拥挤的人群很快就得到了疏散。

　　如果你是在香港乘坐公汽，更不可能像北京那样挤成相片。因为香港的公共汽车严格规定了人数，不允许超载。你可以在香港双层巴士车门边看见这样的标志：上层座位53人，下层座位21人，站位44人。如果你坐的是小巴，更不用担心拥挤问题，小巴不设站立位，所有人都有座位，绝不超载。

　　还有，在香港乘坐公汽，不会像北京那样是一场战斗，秩序井然，文明礼让。比如公共汽车站，每个线路的公汽都会停在属于自己的那个固定的栏杆口边，司机会将车门准确地对准上车的栏杆口。不同的线路，上车口不同。在公汽站，大家只要顺着不同的栏杆各自排队等候就是了。

　　北京的情况则完全不同，一到公交站，就会发现黑压压的完全无序的人群，公汽也不按固定的车位停靠，车一来，一大群人都跟着车赶，然后拼命挤上车，场面非常混乱，令人望而生畏。

　　乘坐公交，也能有尊严

　　香港的公汽车况都很好，全是丰田、沃尔沃、铃木、锰钢等大品牌车。车厢干干净净，绝不会有什么破破烂烂的坏椅子出现。车里的冷气也开得足，这样不会让人觉得是挤在一个臭哄哄的闷罐子里。

　　有了便捷、舒适、干净的公交环境，即使是衣着讲究的高收入人群，也不会觉得乘坐公交出行会弄坏自己的行头。

　　公交司机的服务就更不用说了，刚到香港的时候，我向司机问路，司机马上很专业地提醒我看他旁边的牌子：上面写着，开车时与司机说话，属于违法行为。但车一停，司机马上很有礼貌地回头问我有什么需要帮忙。像北京那样出现售票员掐死女学生的事件，在香港是天方夜谭。

　　我听到很多北京的朋友说起买车的原因，都会提到一个词："尊严"，认为在北京挤公交的过程中，很多人觉得挤掉了做人的尊严。我在北京的时候，几乎每周都会看到因挤公交而发生的争执甚至是打架，而我在香港5年多，仅仅只看到一次吵架而已，而且马上有警察到场调查。这可能就属于北京朋友所说的"尊严"问题。

　　或许，要让北京人不继续疯狂买车，最重要的不是靠高收费，而是要让市民能坐上"有尊严"的公交。

　　来源：时代周报

--
您收到此信息是由于您订阅了"中国报道周刊"邮件杂志。
要订阅此邮件，请发邮件至 chinaweek+subscribe@googlegroups.com
要退订此邮件，请发邮件至 chinaweek+unsubscribe@googlegroups.com
投稿信箱：chinaweekly+editor@gmail.com ，请在标题处注明"投稿"字样。
感谢您订阅并阅读"中国报道周刊" [ www.china-week.com ] 电子杂志！

刘诚:元旦央视高调唱红释放出什么样的政治信号

　　2011年元旦，和谐中国以《东方红》开场。我没有看这台晚会——我对央视这样的喉舌型新闻媒体一向很少好感，据看过的朋友说，晚会动用了盛大的老战士歌队，大唱东方红太阳升中国出了个毛泽东，大唱没有共产党就没有新中国，大唱永远跟党走，可谓杀气腾腾，火药味之浓改革开放三十年来无出其右。著名左派教授张宏良兴高采烈地撰文大加称赞，欢呼毛泽东思想重又回到了中国政治的心脏，颇有"初闻滋泪满衣裳、漫卷诗书喜欲狂"的颠狂意味，让人很容易联想起当年范进中举之后发疯的场面。央视高调唱红之下，左右两派政治力量都有目瞪口呆：中国怎么了？执政党怎么了？总书记怎么了？温总理怎么了？中国是不是又要重回全国山河一片红的文化大革命时代了？

　　元旦唱红的确是一个非同寻常的政治信号，引起各方政治力量强烈关注自在必然。在中国这样高度意识形态化的社会里，元旦唱红不仅是一个晚会，它其实也是一个政治动作，只不过采用了文艺的形式，表明风开始向左的一面吹。用张宏良的话说就是：红潮终于从重庆刮进中央，刮到了中国政治的心脏。

　　那么，在执政党第一喉舌央视高调唱红之后，中国会不会重现文革红海洋，至少像中国左派所幻想的那样，沾一点红海洋的红运呢？中国是就此向左转还是继续打左灯向右转呢？

　　我注意到，首先这次红歌会，是在重庆唱红打黑之后。 十二月六日 至八日，刚刚当选军委副主席、明确了接班人地位的习近平到重庆视察，高调肯定了重庆唱红的做法，习近平将上任以后的第一站选在重庆，坊间有很多精彩解读，多数认为这是执政党十八大新老交接班前红二代的一次结盟。

　　再往前看，元旦央视高调唱红还有一个中国模式的宏大背景。三十年来，由于邓小平绝对短视的跛足的经济改革，中国权贵集团已经以改革开放的名义，在执政党操控的资本主义（实质是国家资本主义亦即官僚资本主义或者中国特色资本主义）背景下，将中国人民付出血泪代价创造的国民财富的绝大部分席卷一空。在最需要推进政治体制改革、将邓小平开启的改革开放事业（邓改革本来就包括政治和经济两大领域）进行到底的时候，改革的既得利益集团停下了改革的脚步（他们摸不着石头了，事实上也不想过河了），试图以"中国模式"为中国现状背书以使其固定化永久化，因而在事实上否定了政治改革的任何可能性。但政治在任何时候都带有浓重的流氓性，执政集团其实也是走一步看一步，并没有就此将政治体制改革的大门完全关闭
，不是他们不想而是不敢。中共十七届四中全会关于政治体制改的的提法是"积极稳妥"，并没有说完全不搞。"积极稳妥"的意思就是再看看。看什么？无非看他们精心包装出来的中国模式，是不是能够被中国人完全接受；看中国人民对政治体制改革的要求是不是真的强烈，强烈到不改就要"造反有理"的程度？如果不启动政治改革不行，能不能慢一点改，或者假装改而实际不改，一晃又是好几年、直到我这一任平安交班？如果必须在政改和政权垮台之间作出选择，那么有无可能采取一种折衷的办法：既搞了政治改革，又不至于丢掉一党执政的对全社会的绝对领导权？还想看看国际上，是不是能够通过巨大的市场交换以赢得美国等西方民主发达国家的好感，多少减轻对中国模式的巨大变革压力？还想看看，除了金太阳的三代世袭式的社�¼
�主义，国际社会重返专制暴政的国家是不是能够再多几个，以改变披着中国模式漂亮外衣的专制暴政在国际上日落西山、孤掌难鸣、里外不是人的丑陋猥琐形象？中国权贵集团想看的东西太多，而他们认为留给自己好好看看的时间还有，因为局面还远没有失控，就算有越来越多的反抗（群体事件），他们手里握有巨大的财富，在巨大的高压之下再施以贿赂（对冒死反抗的群众贿赂），不信就不能将反抗的民众各个击破，因为这一招可谓一用就灵，已经尝到了很大的甜头。事实上三十年来他们一直在看，走一步看一步。所谓"摸着石头过河"，摸着石头过河，本质就是走着看。特别自邓小平去世以后，权贵集团一直在经济改革与政治改革之间左顾右盼，对政治改革能推就推、能拖就拖。江一任是看，胡温一任还是看。已经看过了几十年时间ï
��看过了几代人，可是他们还想看。他们看出了什么吗？似乎看出来了，因为他们忽然通过央视高调唱红表达了他们的结论，这就是向左走；因为执政党从地上重又捡起了一度丢弃的毛泽东思想！

　　以上是这一次中央台高调唱红的两个背景。那么向左走，这就是他们经过长时间犹豫和观望之后找到的结论吗？在此以前，执政党一直在左顾右盼，在左右两派之间走钢丝，有时候利用右派打击左派（因为左派一直称他们为走资本主义道路当权派，要求重回毛泽东思想，使他们没有办法招架）；有时候又利用右派高唱普世价值要求民主自由来打击左派（因为比较左派的原教旨社会主义，右派坚定地要求民主自由，实行三权分立、多党轮流执政的宪政民主，这直接是要了执政党的命）。那么现在，与重庆模式高调唱红相唱和，是不是意味着中国一定要重回毛泽东时代呢？我认为左派很可能高兴得太早了一点。理由如下：一、向左走是一步死棋，意味着对邓小平改革开放的背叛。历史已经证明，毛泽东思想不可能救中国，强行贯彻毛泽东思
想只能给中华民族造成巨大的灾难。在目前的中国社会，除了底层不开化的左派愚妇愚夫，重回毛时代绝大多数中国人不会答应。以重庆模式为例：重庆自薄熙来主政以后，借打黑迅速积累起巨大的人望，成为政治明星人物，由一个政治权力斗争中落败者（京官沦为地方官）一改颓势，重新成为强势政治人物，连习近平都不能不急急忙忙予以笼络的封疆大吏。在薄治下，重庆人民是不是就一定有好日子过呢？回答是否定的。首先重回红色意味着重回贫乏，不只是精神的贫乏，其实也将是物质的贫乏，重庆人民生活质量的下降是必然的。在重庆这样的红潮中，一个不跟上红色潮流走的人，一定是落落欢，与人群格格不入。大家都跟红歌走，只有你不信也不唱，不是彻底孤立又是什么？这样重庆人民实际上被红色狂热绑架了。一个被绑架了的�º
�，还有什么自由和尊严可言？这是第一层。就算农民交出了土地，大开绿灯支持重庆官府发展资本主义，资本家收了钱财，政府收割了财税和稳定，农民得到了想要的工作岗位，还可以住上廉租公寓，是不是就一定幸福万年长呢？答案还是否定的。重庆模式本来就是人治，也许因为领导人的品质和能力，有可能摊上一种比较好的人治，可是只要是人治就决无稳定可言，谁出来打保票都没有用。薄书记不可能永远不调走不高升，不调走不高升也不可能永远不退休，退休了怎么办？一旦他的继任者另搞一套，又怎么办？一旦他的继任者利用政府的无限权力大搞腐败你又怎么办？退一万步，即使薄永远主政重庆，可是一旦重庆模式在经济上难以为继，又怎么办？谁出来从头收拾旧山河，都是巨大的难题。所以在重庆模式下是决无稳定可言的，它ç
��发展和稳定建立在一系列并不可靠的假设之下，而这些假设随时都可能生变。重庆人民不要很久就会发现，辛苦建设起来的重庆模式，只不过是沙上的城堡，随时都可能在风浪里轰然倒掉，收拾烂摊子的痛苦甚至更甚于原来。小小的重庆倘且如此，举国重新回到文革毛体制时代又会好到哪里去呢？二、人不可能第二次踏入同一条河流，历史也是。中国不可能重回文革，因为重回文革不具有任何可操作性。重回文革要求有举国狂热失去理智的民众，要求较长时间的个人崇拜培养，要求领袖建立巨大的远远压倒现存一切政治人物的功绩和威望，这一切现在都没有。现有领导格局是一个英雄退场之后的无主（即皇帝轮流做、明年到我家，谁都可以上）的平庸格局，谁要跳出来复制毛泽东无异于自找没趣，除了一群被人卖了还要帮着人家数钱的左
奴，决不会有多少人跟随。再说玩文革这步棋是一招险棋，弄不好要引火烧身（正如玩爱国这张牌是一把双刃剑一样，弄不好会伤及自身）——真要重回文革，无异于执政高层自己找死，愤怒的人民要做的第一件事，是将遍于全国的贪官污吏统统抓起来，然后四出寻找必须为这件事负责的人并振臂高呼口号："绞死国王！"如此甜蜜而血腥暴力的果实请君入瓮，现任和继任的共和国公仆们只怕没人答应，即使有这样胸怀也决无这样胆量吧。

　　那么，元旦晚会高调唱红释放出了怎样的政治信号呢？我认为，复杂的现实常常具有一个简单的内核，无他，只为了平安顺利交班。如果我没有判断错误，这台晚会应当是习副主席出场前的杰作。就是说执政党第四代领导群体正在让位于新一代领导集体（类似扶上马送一程），现在台前的第四代领导核心，事实上已经退居看守内阁位置，第五代领导集体的大戏已经开场。这是一向老谋深算的执政党高层在这个新旧交替而国内矛盾极其尖锐敏感极具爆炸性的非常时期不得不采取的一个权宜动作。从这一台晚会开始，原有领导集体重在维稳，不可能再有大的作为；新一代领导集体则通过制造向左转的强势姿态以攻为守（守而已，除了守还能有什么攻的动作？多年折腾下来民心丧尽，只怕是心有余而力不足了。有原子弹又能怎样，武装到牙齿
又能怎样，借你一万个老虎胆，也未必敢有人向人民扔原子弹）。除了论证接班的合法性，高调唱红还有两个作用：一是以高调唱红的迷幻剂给中国左派以幻相，你们看我们就要重回毛时代了；让工农联盟，让工人重新成为领导阶级，这样可使闹腾得很凶的中国左派暂时安静下来（先稳定一部分）。二是借此对国家总理七唱政改之后坚决要求实行宪政民主、要求启动政治改革的所谓右派势力构成强力打压态势，让你们暂时失去强势进攻的势头。这个党虽然极其固执不知变通恋栈权力到执迷不悟程度，但它运筹帷幄的狡猾灵活身段（权术）其实是足够的。这么做的底牌是明摆着的：时局到了这个时候，确保十八大顺利接班（平安交班、平安接班上位）才是压倒一切的政治任务，符合新老两代领导集团的共同利益。

　　基于以上理由，我的判断是：元旦央视高调唱红，只不过为了给第五代领导集体强势上位造势。现政权已经被中国现实逼上了向左不是向右不是的绝境，高调唱红只不过是因应复杂现实的一种权宜之计，并无长远指导意义。一切以确保顺利上位为重，一旦第五代领导集体顺利上位，再适时向空抛出一个民生的红绣球，稍稍缓和一下官民对立的激烈情绪（反正中国人贪小便宜是出了名的），然后一切照旧。

　　由此看来，新一代领导集体上位仍然采取了在左右两大势力之间走钢丝的危险战略，并无过人新招。在实用主义的既得利益权贵集团武器库里，一切都只是工具（连公有制、共产主义这些神圣大词都可以是工具，还有什么不能被用作维持统治的工具呢？），左派右派并无高低贵贱之分，只要有利于维稳，即使是玩弄十四亿中国人于股掌之中也在所不惜，何况左派右派。到了某一个时候左派势力感到不满，还可以利用右派势力对民主自由的强烈要求给左派以狠狠打击，让它们甘拜下风，收敛起咄咄逼人的进逼势头。第五代的如意算盘是：在左派和右派之间，至少再玩出第二个十年。至于在这十年里，又将有多少中国人倾家荡产、死于非命，大可以忽略不计。

　　天不变，道亦不变。是吗？没错。中国的专家和学者已经找到了一个新名词，叫作中国模式。这个新词好就好在有利于保持现状，只要有利于维持现状就可以支持政权，能延续几年就是几年，能传之千年万代那就更好，我猜想这才是元旦高调唱红的潜台词、第五代领导的活思想。

　　中共以往三十年改革开放的历史，不就是这么书写的吗？

　　2011年1月2日

　　来源：博客中国

--
您收到此信息是由于您订阅了"中国报道周刊"邮件杂志。
要订阅此邮件，请发邮件至 chinaweek+subscribe@googlegroups.com
要退订此邮件，请发邮件至 chinaweek+unsubscribe@googlegroups.com
投稿信箱：chinaweekly+editor@gmail.com ，请在标题处注明"投稿"字样。
感谢您订阅并阅读"中国报道周刊" [ www.china-week.com ] 电子杂志！

施卫江:万物生长靠太阳

　　――刘晓波获诺奖的思想意义

　　整部中国的政治历史就是皇权专制的暴虐史，从古到今，历代的封建皇朝，直至今天的共产党红朝，统治机器大多既残暴又恐怖，并且辅以东方式的攻心奴役，使得被统治者成为心服的奴才。

　　专制统治当残暴到相当的程度必然会激起农民反抗和起义，中国历代的农民无数起义其结局，大多是出局，即使有成功者最终又都复归于专制的封建皇朝。中国的历史，按鲁迅的说法，是坐稳了奴隶位置与坐不稳奴隶位置的交替进行。且看秦末的陈胜吴广起义，汉朝的黄巾军，晋朝的孙恩、卢循起义，隋末的瓦岗军，唐末的王仙芝、黄巢，北宋的梁山泊好汉，元代的白莲教、元末的红巾军，明末的李自成，清末的长毛、义务拳匪等等，无不如此。中国共产党于1949年在大陆夺取政权，其实质也是一场农民起义成功之后的朝代更迭，亦即中国的农民从坐不稳奴隶位置到坐稳了奴隶位置的立场转变。

　　由此，"中国的历史是停顿的"，西方学者如此评说。

　　从思想史上讲，中国的思想是礼治秩序与逍遥无为的混合物，它无法为现代的宪政民主政治提供养料，在此类思想引导下，中国的国民只能是主-奴根性的集合体，是一盘散沙，是缺乏拯救的形而之下的苟活体，亦即没有足够阳光照耀着的阴性植物成长，先天精神营养不足，生存在信息相当封闭的自组织生命体系内，也就是人治的社会。

　　说起民主、自由和人权这些理念，是自古希腊和希伯来以来西方文明的巨大贡献，而中国文化恰如先天缺钙，诚如韦伯论述的，无法支撑起现代文明的大厦来。中国的图腾太极阴阳鱼所表示的就是如此，轮回运转，四面八方全都是均衡对称的，没有对称性的破缺之处，也就是自组织没有向前推进的方向和力量，缺乏进步蕴含。

　　反映在民众抗击强权的斗争上，任何的革命和武装起义，都是需要精神原料和道义上的支持。中国的历次农民起义，大多是采用平均地产的民粹主义，或利用道家文化，或是佛教文化，有的、更多的是靠巫术、方术、迷信。

　　但是巫术、方术、迷信之类是一种原始的思维（列维－布留尔语），是人类历史早期的处于生存条件低劣境遇的思想形态，原始人的精神世界就是一片混沌，"理念是作为沉睡在自然的外在性里的自在存在的精神。"（黑格尔：《精神哲学》）。沉睡着的原初形态的精神怎么能指引人们走上高级的社会形态？遗憾的是在中国，民众抗暴斗争所引用的原始思维即使到了二十一世纪的今天，仍然在延续，如法轮功所张扬的"真、善、忍"即是。

　　原始思维必然缺乏民主和自由的任何含义，因为民主和自由是社会发展个性化的必然产物，而与中国文化价值核心的混沌一气的抱团合群的"天人合一"的方向相反。

　　我们从法轮功的"忍"――这个字就反映出问题性质来，它是什么意思呢？按照词典解释，它就是耐，把感情按住不让表现：（形声。从心，刃声。本义忍耐、容忍）《说文》 忍，耐也。――《广雅》又如忍事（以忍耐态度面对各种事情）；忍容（容忍）；忍顺（忍耐顺受；忍耐顺从）；忍从（忍受顺从）；忍羞（忍受羞辱）；忍气（忍受别人的欺侮）；忍垢（忍受污垢）；忍丑（忍受耻辱）；忍耻（忍受耻辱）；忍痛（忍受痛苦） 抑制；克制，――纵观其实质是放弃个人的权益。又如西方基督教传统的忍让：当人打你的左脸的时候，将你的右脸也转过去被人打。

　　在特定的中国语境中，忍性，就是奴性的表现，我们凭常识就可以判断出，忍心十足的人士是不需要，也不会热爱民主和自由精神的，正如这次刘晓波获得诺贝尔和平奖时候所表现出的那样，练习法轮大法功夫的人士大多表现出冷漠无情，于己无涉，极力回避的态度。

　　民主这个理念的价值就该对"忍"的否定，落实于个人权利之上，因为唯有一个个独立的具有权利意识的公民组成的社会，民众才会萌发民主的诉求。缺乏个人意识的社会就不会有真正的民主精神，中国国民的恰是如此，这也凸显了。国民的启蒙、引导和素质教育的重要性。

　　所幸的是，在这个看似密封的铁屋子终于被外界的阳光所射入，从屋内发出了响亮的正义呐喊。今天诺贝尔和平奖授予给了刘晓波先生，以表彰他为中国的民主和平事业所作出的杰出成就，同时也是他对为人类进步事业，即精神性事业上的成就的表彰。

　　在诞生过无数思想巨人的德国，媒体《德国之声》称呼刘晓波为"哲学家"，我认为这不是偶然的，事实上，刘晓波先生之所以拿出大无畏的精神来对抗强暴无赖的中共政权，确是以思想高深境界的练就来促成其行动的大无畏和精神的自由度。

　　余杰就已看出了，刘晓波在道义价值上之重要性：早在十年之前，刘晓波便开始思考"拿什么来对抗中共"这个命题。他认为，"六四"以后的沉寂与遗忘，很重要的原因是中国没有一个挺身而出的道义巨人。

　　然而道义巨人是需要由思想来指点的。中国文化的伦理本位使得人们总是倾向于道德方面的考量，而偏失于智慧的力量。但是正如奥地利的《标准报》指出的："中国如果想利用国民的智慧来促进国家的稳定和富裕，中国就需要象刘晓波这样的自由思想者。"

　　刘晓波深深地领悟到："为了所有人都有自私的权利，必须有一个道义巨人无私地牺牲。……不能指望大众的集体良知，只能依靠伟大的个人良知凝聚起懦弱的大众。特别是我们这个民族，更需要道义巨人，典范的感召力是无穷的，一个符号可以唤起太多的道义资源。"

　　为此，刘晓波先生以"我不入地狱，谁入地狱？"的大无畏精神抗起这块道义的大梁。他扛起马克思的不妥协的批判旗帜并继承其实践精神，把探寻真理与进入地狱紧密联系起来。练就了思想高度之后，为了真理、为了自由，为了信仰，为了自我实现，那怕到了地狱的门口，他也会毫不犹豫地投入进去，他真诚地践行了思想的诺言，前后有四次投入了中共为他设下的地狱。

　　巴斯卡说过："人不过是芦荟，但却是有思想的芦荟。"人以头脑强大且以思想取胜的动物，而非动物般的行动的特长，人的价值就在于主体性意义，其终极之处就在于有头脑会思想，能够反思自身，这当然是西方人惯用的价值观。

　　人是从动物进化而来，人的进化历程并不呈现同一性，速度非均衡地分布在不同的民族和种族之间，从而在各个民族和种族之间文明拉开了显著的差距，这样，人在与动物相比上，其优越性在各个民族和种族之间也是不相对等的。

　　人的行动需要把欲望与思想观念结合起来，须要三思而行之，而思考就离不开观念。"文明之间的差异不是人与人之间欲望的差异造成的，而主要是文明与文明之间的观念差异造成的。"（刘军宁）可见观念的重要性，对于从事民运的人士来讲，如何对待思想观念现状的立足点和态度是绕不过去的一个关口。

　　中国人性情之浅薄向来不以思想为重，做事凡以经世致用为至上，须立竿见影地体现出效用来。大凡从事革命工作的活动人士，更是偏重自身社会活动能力的强项出发，着眼于行动的急功近利的目的，孙中山在搞革命的时候曾说："知难行易"，强调凡事以行动为先导，这在当今海外民运界人士中也颇为常见，某些重量级的民运人物挂在口头上的常用套话，就是："最重要的还是要做实际的事情。"可是当事情的本义，它的性质，它的满足条件，它的来龙去脉还未搞得清楚的时候，怎么能够抢先去"做实际的事情"？怎么能够切实可行地开展实际的事情？正如动物的功能未能替代人的功能一样，这些恰是需要人们的头脑去思索的事情，为此思想的运用就具有了意义。一百年前，孙中山在革命成功之际及之后遇上了种种困境和难题，却未
能去作深究，结果革命的事业功亏一篑。可见，"行"的力量未必能替代"知"的力量。中国的"总设计师"有一句名言，改革的事情需要靠"摸着石子过河"的方式进行，那么如此怎能推进中国社会的全面进步呢？这么多年的"石子摸着"下来了，社会公正怎么越来越失偏了呢？

　　当今中国的无数维权大众的思想还是停留在在高捧着毛像符�去"讨公道"的时候，民主党人怎么样才能够"做实际的事情"，让他们走上民主之路？倘若屏蔽掉启蒙精神的光芒？

　　二十年前，国人的民主精神一时受挫，变得纷纷游世起来，坐不奴才位置者急着又要想寻找合适的奴才位置坐稳，于是热捧起诗人奴才汪国真来。今天的大陆上，小沈阳、郭德纲、凤姐等低俗动物大行其道，颇受庸众爱戴。一位声称不喜欢读书的网络博客写手韩寒受到亿万国民热捧的时候，知识、思想的价值大幅贬值，视若粪土、草芥，张鸣教授评介说，"中国教授加起来影响力赶不上韩寒"，这样的国民与其说是在诉求民主精神，还不如说，是在乞求救世主，寻求无聊。

　　有位资深民运人士说，我们这些搞民运的人谋事太多，成事太少。理论太多，行动太少。我以为，这是皮相之见。须知，自从1998年以来，中国民主党的党员们已经在国内从事过了多项社会活动，直至今天，活动纷纷受阻收抑，都转入了地下状态，起码暂时还看不出有什么深入有效的推进。这已经充分表明了缺乏思想而行动的难题。

　　这与西方的情景进行对比，可知精神特质的差距有多大。

　　法国大革命的兴起是与法国的思想启蒙运动的奠基密切相关的，领袖人物是伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭，而不是军事行动的强人拿破仑・波拿巴；当法国拿破仑的大军开进德意志土地去执行奴役的时候，是哲学家费希特站立出来，他号召德意志人民拿出民族精神奋起反抗。当然，法西斯纳粹开始执政德国的时候，他们也懂得供奉哲学家尼采为精神导师。发动1968年西方世界的学生造反运动的领袖是哲学家马尔库塞、萨特和西蒙娜。

　　马克思说过，当思想的闪电射入了德意志这块神圣的土地的时候，德意志人民就解放成为人。

　　现今中国所幸的是，来自自由世界的道义力量给予了中国的精神领袖以极大的关怀。刘晓波获得诺奖，这就为中国的民运事业得到了自由世界的充分肯定，这好比在一个相对封闭的价值系统里边注入进了强有力的负熵信息，激化了这系统沉睡着的自组织，使得系统远离了平衡态，引起巨涨落。就好比在一潭死水之中注入了新鲜活水，激起了阵阵涟漪。

　　因为民主事业是以多数人共同利益为主体的事业，这不是少数精英分子的我行我素，而是需要靠着全体国民的公民意识的觉醒，方可推行民主。国民素质的状况直接而深深地影响着、牵涉着中国的民主事业，当然近年来，中国的国民逐渐地懂得了维权和与权势抗争，声势浩大起来，这必定是大有进步的。但是，毕竟还是占少数，而更多的大多数人群，若用现代意义的民主与法制的意识去行事的，还是有着相当的距离。当我们看到有不少的国内维权人士，高举着毛泽东的画像或高举"共产党母亲"的横幅，去声张自己的权利，更有些维权人士，用跪在权贵们面前的方式在求饶，去渴求皇恩降临的时候，与其说，他们是在搞民主的运动，还不如说是在破坏民主的事业。

　　人是个积极活动的主体，具有能动性。人们的社会实践需要主体自身的完善。人的行事，并非像中国老百姓经常挂在口头上的庸俗的"做人"方式――去"适应环境"――去消极等待的实质那样，就会让"环境"自动变得好起来，不可能去幻想，让专制统治者自动地会放弃统治的宝座。习惯于合群抱团的多数人组成的群体往往具有很大的惰性，为此，国民的觉醒尤其需要思想启蒙，给予思想拔尖人物刘晓波的奖励无疑会产生震荡效应，犹如阳光普照万物一般。

　　施卫江

　　2011年1月4日 于美国纽约

--
您收到此信息是由于您订阅了"中国报道周刊"邮件杂志。
要订阅此邮件，请发邮件至 chinaweek+subscribe@googlegroups.com
要退订此邮件，请发邮件至 chinaweek+unsubscribe@googlegroups.com
投稿信箱：chinaweekly+editor@gmail.com ，请在标题处注明"投稿"字样。
感谢您订阅并阅读"中国报道周刊" [ www.china-week.com ] 电子杂志！

颜昌海:钱云会告诉世界：中国进入了危机社会

　　一边是老百姓不顾生命地维权，但一边却是权贵阶级的"维稳"。

　　"维稳"这个词，早已成了中国特色，各级政府都把"维稳"当成了必修课，"稳定压倒一切"变成了政治任务，任何工作都要给"维稳"让路。在一些地方，"维稳"也成了被权贵阶级占领或绑架的公权力机构维护其权力利益的工具，成了权力滥用的最好包装。

　　这么多年政府权力的滥用问题，不仅不见好转，反而愈演愈烈。没有监督制约的政府像一匹脱缰的野马，横冲直撞。普通民众在政府权力的淫威下无休止地遭到践踏，为了自身利益，必然采取一些行动；要么是通过较为温和的方式如上访、发网帖，但当这些表达方式遭到粗暴对待时，民众则要采取暴力的方式。这些年越来越多的群体性事件，便是以暴制暴。

　　被权贵阶级占领或绑架的公权力机构，对于民众合理的权利诉求总是要扣上破坏社会稳定的帽子，在稳定压倒一切这块招牌的掩护下，把一切责任都推给了所谓"闹事的民众"，而对于民众为什么"闹事"，则往往避而不谈。

　　今天的中国式"维稳"的成本可谓是水涨船高。2009年高达5140亿。"维稳"也成了很多地方官员考核的一项重要指标，把"维稳"与GDP增长放于同等重要地位的趋势。"维稳"和虚构的GDP一样，变成了官员的一项政绩。如果有一天"维稳"成了这个国家大书特书的所谓成绩，不知是对中国的讽刺，还是民族的悲哀。

　　在很多地方，一旦发生突发群体性事件，各个部门齐上阵，采取各种方式维护社会的稳定。对于上访的民众，往往采取殴打跟踪截访等方式，前段时间披露的福建上杭县政府与北京安元鼎保安公司签押送访人员的事件，将被权贵阶级占领或绑架的公权力机构对待上访人员的野蛮、残暴、践踏公民人权与法律的斑斑劣迹，暴露无疑。公权被赤裸裸的市场化，黑监狱在全球民主法治的大背景下公然出现，并且是号称公仆的政府委托私人设立的！

　　政府在处理群体性事件中的方式违背了一个很重要的原则：人民是国家的主人，政府的权力是人民授予的。一个口口声声说是代表人民利益的政府，却用暴力的方式对待人民的诉求！过去，很多公权机构还可能对民众的利益诉求采取敷衍了事的态度，现在则更加明目张胆的用暴力方式进行弹压。

　　"跨省追捕"是"维稳"的一大衍生物，从辽宁西丰县委书记张志国进京抓记者，到河南灵宝警方跨省追捕举报当地滥征地的公民王帅，从陕西渭南警方跨省追捕作家谢朝平，到宁夏吴忠警方跨省追捕王鹏，跨省追捕屡屡刺痛公民言论自由的神经，很多网民在论坛上发帖的时往往都喜欢附带写上"谢绝跨省追捕"，害怕被以"破坏社会稳定，侮辱诽谤政府工作人员"的罪名而锒铛入狱。"防民之口甚于防川"被公权力演绎的淋漓尽致。然而，也有不怕的，在博客中声明"欢迎跨省追捕"。

　　有人问，不知道被权贵阶级占领或绑架的公权力机构，今后还会在"维稳"方面，制造出什么新的花样？是否真要把民众驯服成缄口不言的羔羊才肯罢休！然而，这种提问很快就有了答案。

　　钱云会，浙江乐清市的一位村长，2010年12月25日上午被发现惨死在一辆大型工程车下。2004年，钱云会等因浙能乐清电厂的征地赔偿问题，带村民前往市政府讨说法，被以"聚众扰乱社会秩序"判处有期徒刑1年6个月（缓刑两年）。但在2005年4月的寨桥村换届选举中，他仍被村民选为村主任，当选后仍不断带村民前往各部门对赔偿问题讨说法，直至被判刑。出狱后，钱云会仍是今年村主任的热门候选人。于是，他不能不被死。

　　对于钱云会被惨死一案，虽然地方官确认该事故为一起交通肇事案件，但民情汹涌，拒绝接受。连众多官媒也呼吁必须继续调查，查明真相，检视现实。并谴责官方打压维权访民已升级；暗示类似的事件有可能再发生。专家更明确指出，钱云会作为一名为民请命的老上访者，政府以截访、关押升级为制造车祸镇压，是政府专制大幅度升级的信号弹。

　　然而，这种信号对维权百姓并没有阻吓作用，比如钱云会邻村的杨府山涂村，官商勾结，数万村民的土地被掠夺，谁举报和反抗，马上被拘留和判刑，黑社会出来打，而杨府山涂村村委会委员王胜方表示，虽然维权路一直艰难，但他已把生命豁了出去，不会因害怕丧命而停止多年来的坚持："没办法，已豁出去了。为了自己，维护自己的权利。我们今后下一代靠什么来维持？我们在中国大陆有这么多的人口，将来失去了土地就失去了事业。没办法了，我们都是求生存。"

　　所以，钱云会以被惨死的方式告诉世界：中国进入了危机社会。

　　中国进入危机社会是不争的事实，这不是故作高论，也不是什么危言耸听。生活在中国的每一个人，都感受到这一点。钱云会的被惨死，告诉中国的全面危机，包括政治危机、经济危机、社会危机和文化危机。

　　其中，政治危机是其它危机的根源。道理很简单，如果单纯是经济危机，哪个国家都会有，哪个国家都会相对容易渡过，美国在上世纪二十年代末三十年代初爆发的经济大危机都转危为安。如果是社会危机也可能通过培育中产阶级、建立社会保障制度得以解决、使人们有免于匮乏的自由。如果是文化危机也可以通过良好的教育并配以体现人类终级关怀的宗教得以化解。这些危机的解决的政治前提是政治民主，没有政治民主，这些危机只能通过军队、警察等暴力来解决，而通过暴力化解的危机只会导致更大的危机。

　　政治危机主要包括制度危机、政策危机、政权合法性危机。中国的政治制度包括人民代表大会制度、共产党领导的多党合作制度和政治协商制度、民族区域自治制度和基层群众自治制度。对于中国的制度，不论官方如何宣传其优越、有特色，都改变不了既得利益集团的大联欢、大合唱场所的本质。

　　即使没有既得利益这一层关系，两个关键性问题也解决不了。第一，专制的问题解决不了。权力不分立必然导致专制；一个人不能自己监督自己，一个政党自己不能监督自己，一个政府也不能自己监督自己。既是人大代表又是市长，就不可能通过自己这个人大代表监督自己这个市长，只会给市长为所欲为加了一道防护栏。一个政党既是领导者又接受被领导之下政党的监督，只会使领导权无限膨胀。第二，自由的问题解决不了。权力的高度集中与专制，政治自由所具有的驯化权力的功能，严重萎缩乃至消失。政治自由是其它自由的前提和基础，没有政治自由的其它的自由就无从谈起，只是在权力者高兴是，作风民主了，其它的自由能给权力者装点门面；权力者不高兴，其它的自由也就被收回，权力一裸奔，其它的自由的遮羞布再也没有被
利用的必要。作为第四种权力的新闻媒体成了政党的喉舌，新闻机构难以独立，成为权力部门的下属机构，新闻自由形同虚设。权力与自由的关系永远是此消彼长的关系，权力多自由少，自由多权力少。权力与自由的多少最终取决于宪政，只有宪政在权力与自由之间划出边界，约束权力保障自由。目前，权力滥用没底线，对自由的破坏程度不断加深，导致了各种各样的政治危机。

　　因为权力是专制的，政策的制定既不科学也不民主，其政策制定出来会在传输的过程中失效。所谓政策出不了中南海，就是典型的政策危机。十一届三中全会以来，共有三个具有代表性的理论，其一是邓小平理论，其二是"三个代表"重要思想，其三是科学发展观。其实这三个理论作为理论的色彩并不浓，主要还是三个不同的政策，或者说政治发展的理论政策。这三个不同的理论政策，一方面表明接班人的继承性和延续性，另一方面表明前任的理论政策具有不足和缺欠。表面看来，通过三个理论政策化解了危机，实际上却是危机在接班人手中的传递，是把滚雪球般的矛盾传递。一个政策危机解决了，但更大的政策危机却出现了，一代人解决不了的政策危机不断地推给下一代。政策危机的一个重要表现，就是"维稳"的失败：据今年两会
上的国务院报告，2009年我国公共安全方面的财政支出增加了16%，而今年8.9%的增幅已超过国防开支增幅，总金额亦逼近后者，将高达5140亿元人民币。

　　近年来，随着"维稳基金"在各级政府中的普遍设立，"花钱买平安"的"权宜性治理"方式也普遍起来，就是所谓"人民内部矛盾用人民币解决"。在实际操作中，往往只凭负责官员的个人判断，其所体现出的政府行为明显缺乏原则性和规范性，"往往忽视、扭曲甚至排斥法律的作用"。这一恶性循环也表现在，"民众被提供了一种误导性的预期：如果你想让你的问题得到解决，就得制造点'威胁稳定的事端'；如果你连'稳定'都不会威胁，你的问题就别想得到解决。"一些群体或个人只能采用法律外的方式、甚至暴力来表达和发泄不满，也就是俗称的"大闹大解决，小闹小解决，不闹不解决"，导致社会矛盾越加激烈。

　　"维稳"这个词本身就说明社会的一种状态：各种矛盾层出不穷，尖锐激烈，官方的说法是需要"维稳"。目的是为了维护安定团结的政治局面，为经济的发展保驾护航，为了维护人民的根本利益。这些年政府投入了大量的人力、物力、财力，然而不仅矛盾没有解决，反而是愈加严重。如果说把大多数警力用在跨省追捕、控制上访人员、应对突发群体性事件上，那有多少警力算多？警力越多只能证明一个问题：社会动荡。作为暴力机器的警察，用政治术语来说是"专政工具"，而专政工具对手无寸铁的普通民众滥施淫威。

　　中国式"维稳"，让矛盾更加激化，不仅没有迎来一些官方人士期盼的稳，反而是陷入了危机。民众对政府丧失了信任感，对权力者充满了憎恶甚至是仇恨。"维稳"危机的背后归根到底还是对权力没有任何约束，权力的授予来自于上级政府，民众成了一个在很多官员眼里类似于木偶的东西，形同虚设。政府的权力如果不能来自选民，那么作为政府人员则永不会对民众怀有一颗敬畏之心。

　　权力的滥用，表明法律在国家体系中极其弱化的状态，只有人治没有法治。法律既不能有效限制政府权力，又不能在现实中真正做到保护公民的各项权利得时候，一张纸上空文成了对法律的最好注脚；对那些一贯打官腔的老爷们，都不如一块遮羞布。

　　有人提出了"失败国家"这一概念，其特征是暴力横行，国民缺少基本的安全感；贪污盛行、制度形同虚设；人民生活每况愈下、社会矛盾激化；无法有效控制国境，容易成为跨国犯罪和国际恐怖主义的渊薮。苏联是失败国家的典型，中国处在失败国家的边缘。

　　政权的合法性，表现在人民对权力的自觉认同和服从。如果人们对权力缺乏信任，对权力的服从来自于惧怕，那就是陷入了合法性危机。改革开放的30年，是经济取得巨大成就的30年，也是权力与资本结合的30年，是权力不断腐败的30年，人们从过去的永远忠于党、信任政府变成不信任党不信任政府最后发展到制度与民、政党与民、官与民的严重对立。从"你是为党说话还是为人民说话"到"鸿忠抢笔"，从平其俊讲官话到徐光辉不让直播，从人为制造的灾难变成救灾升官，从邓玉娇杀官到钱云会被惨死，网民反应激烈，其对立的严重程度已经到了势不两立的地步。人们不再信任制度，不再信任政策，不再相信政府。

　　问题的核心是，不受限制的权力必然会导致滥用，它进入经济领域就是权力与资本的结合，政府被利益集团占领或者绑架，形成权贵资本主义社会。它进入社会领域就会造成社会不公、非正义、两极分化、中产阶级大量移民。它进入文化领域就会箝制人的大脑和灵魂，除了形成感恩的奴才意识之外不能形成民主自由意识。......

　　钱云会被惨死，以及王胜方不惧被惨死，说中国已进入全面危机。这都是政治危机惹的祸，如果不进行政治体制改革，不建立以宪政民主为发展方向的政治制度，危机的后果不堪设想。

　　来源：作者博客 2010-12-29

--
您收到此信息是由于您订阅了"中国报道周刊"邮件杂志。
要订阅此邮件，请发邮件至 chinaweek+subscribe@googlegroups.com
要退订此邮件，请发邮件至 chinaweek+unsubscribe@googlegroups.com
投稿信箱：chinaweekly+editor@gmail.com ，请在标题处注明"投稿"字样。
感谢您订阅并阅读"中国报道周刊" [ www.china-week.com ] 电子杂志！

廖祖笙：险恶的用心，可怕的阴谋！

文章摘要：这种卑鄙的"欲擒故纵"，包含着多么险恶的用心，显露着多么可怕的阴谋！胡锦涛先生和温家宝先生倘使不甘就此被钉上历史的耻辱柱，就该预想到事情可能发展的趋向，就该及时制止他们将迫害延续，对这起事件予以彻查！

因锐评胡锦涛和温家宝，并拒绝明显带有凌辱性质的所谓"传唤"，荷枪实弹的党国警察在去年7月3日晚包围了我的住处，我随后被"取保候审"至今。在残酷迫害面前，我被迫沉默着，可即使这样，迫害也未减缓，反而加剧。

前些天我在自己博客内转贴了几篇文章和报道，麻烦又来了。1月4日下午，我夫妇俩从外面回到所在的小区，看到3个便衣警察在我家附近踯躅。我夫妇俩便意识到，别说再写文章了，就是在廖祖笙博客内转贴别人的文字也不行。

果不其然，进家门之后，几位警察就谈到了我在博客内的转贴，也谈到了我年前写下的那篇文章，并从包内拿出材料纸，说是要给我做一份笔录。笔录刚开了个头，做笔录的警察接了个电话，又改口要我次日到警局去接受讯问。

去年我孩子遇害四周年的前一天，政法委的一位官员和一位分管综治的领导来我家找我谈话，我知道这是在施压，次日以散文的形式，写了篇悼念性的文字在网上发出，结果第二天就有几个警察登门，在我家给我做了一份笔录。

我孩子被电话召进已放假的学校，惨烈遇害；近年躲猫猫能死人、喝开水能死人、害羞能死人等怪事不断发生；去年警方"传唤"我，反复对我家人说只是给我做份笔录，结果我一去，就成了"取保候审"的"犯罪嫌疑人"……

诸如此类，给我夫妇俩的内心留下了深深的阴影，因此我们不同意到警局去做笔录，提出就像过去那样，要做笔录也好，哪位领导要同我们谈话也罢，均可在我家进行。几位警察表示了他们的无奈，说他们只能转达领导的意思。

上次我被警方"传唤"，妻子看到我被他们关在"铁笼"内接受问话，并受尽其它形式的凌辱，心如刀割，这次态度坚决，表示就是我要去，她也决不同意。邻居听说了我的情况，也分析说警方的坚持明显不怀好意，劝我别去。

我妻子这次也陷入深深的愤怒和自责。这半年来，她为自己的家庭和亲人着想，每当我有写作欲望的时候，她就反复做我的思想工作，甚至不惜和我争辩得面红耳赤，阻止我落笔。可到头来，迫害不但在持续，反而明显在加剧。

4日和5日,我哥哥多次接到公安局打来的电话，他们在给他施压，说我哥哥是我的担保人，要督促我到公安局去接受讯问。上次我进警局接受"传唤"，被弄成"取保候审"。这次他们执意要这么做，不知等待我的又将是什么。

当时我坚决反对让我哥哥作我的担保人，警方让我兄长签字具保，是背着我进行的。我的哥哥和我的妻子，都成了被无形捆绑的对象。弄出这种种频道，无非是要将一个作家逼成废人和活死人，最起码在"取保候审"期间搁笔。

6日下午，又有两位警察登门了，送来了这样一份通知书――

"泰宁县公安局取保候审传讯通知书

泰公刑传通字（2011）02号

廖祖笙：

你因涉嫌诽谤案，我局于2010年7月4日对你办理取保候审。现因案件侦查需要，根据《中华人民共和国刑事诉讼法》第五十六条第一款之规定，现通知你于2011年1月7日14时30分前到泰宁县公安局刑侦大队接受讯问。

经通知逾期未到指定地点接受讯问的，根据《中华人民共和国刑事诉讼法》第五十六条第二款之规定，已交纳保证金的，没收保证金，并且区别情形，责令被取保候审人具结悔过，重新交纳保证金、提出保证人或者监视居住、予以逮捕。

特此通知。

泰宁县公安局

二○一一年一月六日"

我悲愤不已。我撰文谈论的多是百姓的看病难、买房难、上学难，结果家破人亡，遇害学生的尸检报告、相关照片及"破案"卷宗竟是"国家机密"。创伤累累回到家乡，得不到官方的半点温暖也就罢了，竟要遭受进一步迫害！

还能再说廖梦君惨烈遇害校园事件，只是地方性的行为吗？这么多年来，这只看不见的黑手，在这起惨绝人寰的血案中，不但伸进了公检法，伸进了媒体和互联网，伸进了坚持"不作恶"的谷歌，而且还不时伸进了我的故乡……

我夫妇俩剩水残山至此，悲惨得已是不能再悲惨，到底还要将迫害延伸到何程度？欲加之罪，何患无辞，给一个依法正常行使了表达权的作家强加"诽谤"的枷锁，逼其装哑巴，会不包含进一步掩盖血腥，甚至是要灭口的企图？

我在故土遭到的这些迫害，是中国法律犹如橡皮筋的又一铁证！北京作家余杰在香港出版《中国影帝温家宝》，世人也并未看到北京警方将余杰整成"取保候审"的"犯罪嫌疑人"，难道县级警察的执法水平比首都警察还要高？

<b>我一直是一个勤奋的作家，可在2009年，我在高压之下，全年就写了12篇文章，就这样，政法系统当时为了我的某篇文章，有时竟会登门几趟，来几拨人。但在2010年上半年，非常奇怪，竟然只有一个片警到我家里小坐过一次。

这便拉伸出这样的问号：若强加给我的罪名成立，那么相关责任单位和责任人又该当何罪？他们将我的每一篇文章都打印了下来，看到我连篇累牍"诽谤党和国家领导人"，他们不及时有效制止，等我半年写下150余篇再制止？

莫非他们在对我廖祖笙施以迫害的同时，还要将我当作政治斗争的一颗棋子，要让全世界的人都看到胡锦涛和温家宝没有容忍文字言说的胸怀――廖祖笙只是撰文评说了胡温，就被罗织了某种罪名，甚至因此就从人间完全消失？

这种卑鄙的"欲擒故纵"，包含着多么险恶的用心，显露着多么可怕的阴谋！胡锦涛先生和温家宝先生倘使不甘就此被钉上历史的耻辱柱，就该预想到事情可能发展的趋向，就该及时制止他们将迫害延续，对这起事件予以彻查！</b>

警方这次对我的不断"找茬"，是否选得不是时候？"取保候审"至今，我就写了两篇文章，近期只是转贴了几篇文章和报道而已。说一千，道一万，这到哪去说也是针尖大的事，以此为由，要纠缠我到何等程度，才肯作罢呢？

我夫妇俩在遭遇人生大痛之后，相依为命走到今天，十分不易。我们还在呼吸着，这是否让有些已经欠下了血债的人寝食难安？担心天亮后要遭到清算？幕后操纵迫害的黑手，干脆点，不如让哪个警察来把我夫妇俩都枪杀好了！

苍天啊，睁眼看看吧：这就是"伟大、光荣、正确"的中国共产党治下，给予一个忧国忧民、直言论世的作家的"幸福生活"！这就是中国的言论自由！这就是中国的法律！这就是一个家破人亡的中国作家，正享有的天赋人权！

写于2011年1月6日（廖梦君同学惨烈遇害于广东省佛山市南海区黄岐中学，杀人狂徒在中共治下逍遥法外第1636天！遇害学生的尸检报告和相关照片是"国家机密"！作家廖祖笙在国内传媒和网络的表达权被党国公然剥夺！）

廖祖笙谷歌博客：http://liaozusheng.blogspot.com/
廖祖笙博讯博客：http://boxun.com/hero/liaozusheng/

廖祖笙电话：(0598)7861331　　13860527331　　13799156861
廖祖笙邮箱：liaozusheng@gmail.com
廖祖笙住址：中国福建省泰宁县金乾水乡101室

--
您收到此信息是由于您订阅了"中国报道周刊"邮件杂志。
要订阅此邮件，请发邮件至 chinaweek+subscribe@googlegroups.com
要退订此邮件，请发邮件至 chinaweek+unsubscribe@googlegroups.com
投稿信箱：chinaweekly+editor@gmail.com ，请在标题处注明"投稿"字样。
感谢您订阅并阅读"中国报道周刊" [ www.china-week.com ] 电子杂志！

东方飞龙:唐朝与宋朝的差距有多大？

　　"唐代汉民族的发展并不像外表上显示得那样强大，相反地，宋代汉民族的发达，其健全的程度却超出一般人想象以上。"————日本近代史学泰斗和田清先生

　　唐朝大部分是乱世，用宋朝人的话说："凡唐之世治如此其少，乱日如彼其多。其治安之久者，不过数十年。"以明朝人的话说："唐自高宗以后，非弑械起于宫闱，则叛臣讧于肘腋，自开元二十余年粗安而外，皆乱日也。" 宋朝大部分是治世，用元朝人的话说："自景德以来，四方无事，百姓康乐，户口蕃庶，田野日辟。"用明朝人的话说："宋之富盛，过今（明）远矣。" 唐宋差距有多大？是乱世与治世的差距。

　　唐朝人口最盛时有五千多万人口，宋朝人口最盛时突破一亿。即使是南宋时的人口也比盛唐多一千多万。所以宋人宣称："生民以来，能济登兹者，未有如大宋之隆也。"唐宋差距有多大？是1：2的差距。

　　唐朝最盛之时人口超过10万以上的城市也只有17座，而北宋末年超过10万以上的城市竟发展到52座。唐朝与宋朝的差距有多大？是17与52的差距。

　　唐朝的城市"坊市封闭"， 宋朝的城市"坊市合一"。 "坊"是居民区，"市"指商业区。唐朝的居民区与商业区都是封闭式的，商业活动的时间、地点都受到的限制。宋朝的居民区与商业区都是开放式的，商业活动的时间、地点都不受限制。唐朝不准沿街设立商铺，首都长安商业活动只限于东市和西市两个规模不大的市场里。而宋朝首都开封"处处各有茶坊、酒肆、面店、果子、彩帛、绒线、香烛、油酱、食米、下饭鱼肉鲞腊等铺。盖经纪市井之家，往往多于店舍，旋买见成饮食，此为快便耳。"唐朝与宋朝的差距有多大？是封闭与开放的差距。

　　唐朝商用民宅不准起高楼，高大的只有皇宫及皇亲贵族的府第。而宋朝商用民宅都可以起高楼，民营的酒楼高得可以看到皇宫内部情况。唐朝长安是"百千家似围棋局，十二街如种菜畦。"北宋汴梁是"栋宇密接，略无容隙。"南宋临安是"民居屋宇高森，接栋连檐"、"山外青山楼外楼"。 唐朝与宋朝的差距有多大？是低矮呆板与高楼林立的差距。

　　唐朝的城市在夜里宁静漆黑，宋朝的城市在黑夜喧闹灿烂。宋城在黑夜里是的光明之城。宋朝的城市是昼夜不息的商业涌动的城市。始终坚持着"城郭之人日夜经营不息，流通财货，以售百物，以养乡村"。所以宋朝的商业洪流、经济的繁荣进步增长即使在黑夜也不曾停息中断。唐宋差距有多大？是每天12小时与24小时的差距，是昏黑宁静与光明喧闹的差距。

　　唐朝从贞观到天宝用了100多年的时间使垦田面积的增加了二百多万顷。宋朝从开宝到天禧用了40多年使垦田面积的增加了二百多万顷。从农业耕地面积发展效率上说宋朝是唐朝的2. 5倍。唐朝与宋朝的差距有多大？是2与5的差距。

　　唐朝耕地面积最高约为620万顷，宋朝耕地面积最高约为524万顷。唐尺比宋尺小，唐代一亩约合今0.783亩，宋代一亩约合今0.974亩。换算成今亩算唐朝耕地面积为485万多顷，宋朝耕地面积为511万多顷。唐朝、宋朝都有隐田现象，而宋朝更严重。唐朝耕地面积最高估算折合市亩为6亿亩，宋朝耕地面积最高估算折合市亩为8亿亩。唐朝与宋朝的差距有多大？是6与8的差距。

　　唐朝平均每亩约1.5石，宋朝平均每亩约为2石。宋朝平均每亩比唐朝提高30％。唐朝与宋朝的差距有多大？是1.5与2的差距。唐朝耕地一年一种，最高亩产2石。宋朝耕地一年两种，有的地方甚至是三种、四种。最高亩产达6至7石。唐朝因耗粮之故而屡有禁酿之法，而宋朝正相反，宋政府鼓励酿酒。这正说明宋朝农业的强盛与发达。唐朝与宋朝的差距有多大？是2与7的差距。

　　唐朝重要水利工程收到显著效果的有九十一项，宋朝重要水利工程收到显著效果的至少有四百九十六项。宋朝对领土的开发利用程度远大于唐朝。用宋人的话说："昔人足迹所未尝者，今皆为膏腴之壤。"唐朝与宋朝的差距有多大？是91与496的差距。

　　唐朝是小农经济社会，宋朝是商品经济社会。唐朝以"农业立国"，是以农业为主的农业经济，农税是国家税收的根本。宋朝以"工商惠国"， 是以商业为主的商业经济，商税是国家税收的根本。所以宋人说："州郡财计，除民租之外，全赖商税。"唐朝与宋朝的差距有多大？是小农经济社会与商品经济的差距。

　　唐朝最高年货币岁入是唐代宗（大历十四年）公元779年一千二百万缗。宋朝最高年货币岁入是宋宁宗（开禧二年）公元1206年八千万缗。唐朝最高年货币岁入是唐政府为解决财政窘境，杀鸡取卵压榨取得的。其中有大半是盐税，每斗卖最高达三百七十钱。而没改革前唐的财政货币收入只有四百万缗。即使这样两者也相差近七倍。唐朝与宋朝的差距有多大？是1200与8000的差距。

　　唐政府绢帛收入最高额为740万匹，宋政府细绢收入则高达2445万匹。这只是税收，如果按产量算差距更大，而且唐朝的绢帛在质量也和宋朝相距甚远。"唐绢粗而厚，宋绢细而薄。"唐朝与宋朝的差距有多大？是740与2445的差距。是粗厚与精细的差距。

　　唐朝最高年铸币量为唐玄宗时的32万7千贯。宋朝最高年铸币量为宋神宗时铜币506万贯，铁币为88万贯。两者相差的近20倍。唐朝与宋朝的差距有多大？是30与500的差距。这还不包括宋朝政府发行流通的纸币。而且宋朝还有大量的黄金、白银也进入商品流通领域。一个国家的货币流通量代表这个国家的经济水平与实力。铜钱是足值货币，它本身的价值就超过它的面值。如果一年相差10多倍，十年、百年相差多少倍？唐宋差距有多大？唐朝与宋朝的经济总量差距有多大？是足值货币总量千倍以上的差距。

　　唐朝首都有140多个行业，宋朝首都有440多个行业。宋神宗时开封就有六千四百多家大中型工商业者，有八、九千家小商小贩。南宋时杭州城外都是"民物阜蕃，市井坊陌，铺席骈盛，数日经行不尽。"宋朝的产业结构的多样化、精细化与系统化远远超过唐朝城市。宋朝比唐朝多的每一新兴行业创造的价值是难以估计的。每一个新兴行业的出现，都说明宋朝的蓬勃发展。每一个新兴行业创造的价值也是难以估计的强大。如宋朝新兴产业私人印刷业，把书籍大量翻印买到辽国、高丽、日本等国。宋商人用知识科技给宋朝换来大批利润。唐朝没有私人印刷业，更谈不到出口创汇了。唐宋差距有多大？是140与440的差距。是0与300的差距。

　　唐朝进士登科者，每岁最高也不过三、四十人。而宋朝进士登科者每年多至五、六百人。唐朝与宋朝的差距有多大？是每年30与500的差距。在南方以福建省福州为例，唐朝223年间仅仅只出了进士36人，而宋朝202年间就出进士1339人。唐朝与宋朝的差距有多大？是36与1339的差距。所以宋人自豪的宣称："古者江南不能与中土等。宋受天命，然后七闽、二浙与江之西东，冠带诗书，翁然大肆，人才之盛，遂甲于天下。"唐二百多年，进士登科者只有三千多人。宋朝三百多年，进士登科者十万多人。唐朝与宋朝的差距有多大？3000与100000的差距。

　　唐朝的南方长江流域大部分地区是落后的蛮夷之地，所以在唐代文人笔下的南方竟是环境恶劣的"烟瘴之地"，乃"蛮夷之乡"、"化外之国"。唐朝从始至终在南方长江流域没有一座超过百万人口以上的城市。而宋朝的南方长江流域杭州、苏州、成都都是超过百万人口以上的超大城市。唐宋差距有多大？ 是"南方地恶"、"江南瘴疠地"与"苏湖熟，天下足"、"天上天堂，地下苏杭"的差距。是落后、贫穷与繁荣、富强的差距。

　　唐朝的奴婢"律比畜产"，宋朝的奴婢是"雇佣良民"。唐朝的佃农、奴婢是奴，宋朝的佃农、奴婢是人。唐朝的农奴像狗一样在市场和驴一起被买卖。"奴婢贱人，类同畜产""买奴婢、马牛驰骡驴等，依令并立市券。"他们没有人的自由只是主子的私有财产。"奴婢、部曲身系于主"、"奴婢既同资财，即合由主处分。"他们没有翻身的一天，永远是奴。而宋朝的佃农有人身的自由，"不愿开垦者，即许退田别佃。"他们还可以通过自己的努力成为地主、商人、将军、官员。唐宋差距有多大，是畜产与良民，奴与人的差距。

　　唐与宋更大的差距是人与人的差距，唐朝的印刷术只用于印制佛经而未用于印刷书籍传播文化知识。所以唐朝文盲多，没有多少读书人。宋朝的印刷术广泛用于传播知识，推广文化。所以宋时的中国人读书更容易。所以文盲相对少。宋人自豪的说："宋三百年间，锓板成市，板本布满天下，而中秘所储，莫不家藏而人有。无汉以前耳受之艰，无唐以前手抄之勤。读书者事半而功倍，何其幸也。"唐朝是非学习型社会，宋朝是学习型社会。 "为父兄者，以其子与弟不文为咎；为母妻者，以其子与夫不学为辱。""凡今农、工、商贾之家，未有不舍其旧而为士者也。"宋时的中国人比唐时的中国人更有文化、更有教养、更有内涵、更有情趣。更幽雅、更浪漫、更幽默、更爱国。用法国汉学家谢和耐的话说："１３世纪的中国人似乎比其先�º
�更善感、更浪漫。１３世纪的中国人也显示了某种好奇心和扩大了视野，这又是前几个世纪中看不到的。他们自由自在的生活方式会使唐代祖先感到惊异。由于其谦虚有礼，富有幽默感，以及其社交的生活趣味和交谈艺术，他们成了中华文明所曾经产生出的最精巧和最有教养的人格类型。从他们的日常生活历史中，我们得到的一般印象是：他们能自然而然的自我约束，而且其生活中充满了欢乐与魅力。"

　　唐与宋最大的差距是文明的差距、文明力量的差距。盛唐虽大，却保持着"李唐承袭宇文泰'关中本位政策'，全国重心本在西北一隅，当唐代中国极盛之时，已不能不于东北方面采维持现状之消极政略。"南宋虽小，却奠定了"中国近八百年来的文化，是以南宋为领导的模式，以江浙一带为重点。"唐把中国逐渐的变成蛮夷，宋把蛮夷逐渐的变成中国。唐朝还没到一半就已经让西域、河北、陇右、山东等等这些本是中国传统文明固有的领土统统的蛮夷化。宋朝始终以强大的文明力量君临天下，以经济、文化、政治、科技、艺术、工艺等综合国力，侵略着周遍蛮夷。辽国、女真、西夏、吐蕃、回鹘、大理、高丽、日本等等无不被宋朝文明所征服。蒙古人留给中国的广大疆域就是被宋朝文明所征服的代价。

　　宋朝矿产业、制瓷业、纺织业、造船业、造纸业、印刷业、军工业、金融业、饮食业、种茶业、制糖业、酿酒业、建筑业、制盐业、文化产业、娱乐产业等等无一不远远领先于唐朝。唐朝很多地方和宋朝差距不是一点、半点，不止是相差一倍、几倍，而是十几倍，甚至是百倍、千倍。宋朝是一个革命的时代，是一个突飞猛进的时代，是一个大爆炸的时代。"钢铁革命"、"燃料革命"、"印刷革命"、"城市革命"、"农业革命"、"商业革命"、"金融革命"、"瓷器革命"等等，何为革命？革命是创新，革命是巨变，革命是质变。唐朝与宋朝的差距不只是量的差距而是质的差距。所以日本文史家内藤湖南认为："唐代是中国中世纪的结束，宋代则是中国近代的开始。"唐朝与宋朝的差距有多大？是古代与近代的差距。

　　唐朝与宋朝差距那么大，那些宣扬唐朝是中国封建王朝顶峰的言论是多么的可笑！！！

　　唐朝与宋朝的差距有多大？文明被斩断了无数回，历史被阉割了无数次，崇拜野蛮甘愿做奴才的伪劣后代们怎么会知道？

　　唐朝与宋朝的差距有多大？正在学着文明、变得幽雅、懂得人权，身体里还流淌着伟大祖先血脉的中国人慢慢的会知道……

　　来源：http://longyd.blog.hexun.com/19229026_d.html

--
您收到此信息是由于您订阅了"中国报道周刊"邮件杂志。
要订阅此邮件，请发邮件至 chinaweek+subscribe@googlegroups.com
要退订此邮件，请发邮件至 chinaweek+unsubscribe@googlegroups.com
投稿信箱：chinaweekly+editor@gmail.com ，请在标题处注明"投稿"字样。
感谢您订阅并阅读"中国报道周刊" [ www.china-week.com ] 电子杂志！

刘罡:中国人五千年没想明白的一个问题

　　中国是世界文明古国之一，但我们在科技上的成就不及古希腊，在宗教方面的创造力不如古印度，中国真正能引以为豪的是政治哲学，中国古人把凭什么得江山、靠什么守江山的问题，总结得那是"相当"深刻。

　　汉高祖曾经总结自己得江山的经验说，他虽然治国不如萧何、出谋策划不如张良、带兵打仗不如韩信，但由于他能够有效使用这三个"人杰"，所以能得天下。唐太宗则对自己守江山的诀窍作了生动说明，他说，国以人为本，庶人者水也，君者舟也，水能载舟，水能覆舟。从这两位史上明君的政治经验中我们似乎可以得出结论：打江山靠得人才，守江山靠得人心。

　　但人才这个东西很奇怪，没有的时候千呼万唤出不来，以至于清朝中期的龚自珍曾经发感慨说，时下不仅没有良相和良医，连合格的小偷也没有。而人才涌现的时候往往又扎堆诞生，比如建立汉室的刘邦君臣大多出自小小的沛县，明太祖朱元璋的开国元勋许多都是凤阳人，以至于《明史纪事本末》的撰写者不禁慨叹，难道是老天爷为了让朱元璋得天下故意把那么多人中龙凤降生到他的周围？我们还可顺着这个思路问下去：被毛泽东评价为"封建皇帝里边最厉害一个"的刘邦，他这个"人才"又是为谁准备的呢？

　　至于人心，则更是个让人捉摸不透的东西。按理说，新野县百姓能冒着被曹军"包饺子"的危险追随刘备渡江，蜀汉政权无疑要比曹魏政权更得人心，但历史的结局却是蜀汉为曹魏所灭。客观地说，魏能灭蜀靠的不是比后者更得人心，而是靠比后者人多，人多自然兵多。唐太宗的那句 "国以人为本"常被后世儒家解释为要注重老百姓的人心向背，但没准人家李世民的本意却是"有足够多的老百姓才是国家的根本"。

　　因此，如果不怕与正统理论抬杠，我们也可以说打江山靠老天爷安排，守江山靠人多势众。近段时间，"中国经济奇迹的真正原因到底是什么" 这一问题引起了众多读者的浓厚兴趣，其实，如果我们孤立地看中国经济总量在过去30年中迅速跃居世界前列这一现象，确实可以称之为奇迹，但如果看看中国治乱相替的历史就会发现，只要别人不来折腾我们，我们自己不折腾自己，中国的经济总量基本总能保持在世界前列，而其原因也很简单，并不是因为我们比其他文明的科技水平更高、生产关系更先进，而是因为我们人多。

　　但人多并不一定意味着人才多。我们中国人历来有个认识误区，以为人才和人口有个固定不变的比例关系，人口基数越大，人才就越多，于是历代帝王总是像篦头发似的想把全天下读书人都召集来参加科举考试，以为这样就能做到"野无遗贤"，但他们却忘了"刘项原来不读书"的古话，真正的开创性人才往往存在于人们的常规视野之外，他们不是谁能刻意培养出来的，更不是下功夫找就一定能得到的。说实话，以中国庞大的人口基数和经济增长趋势，GDP总量即便2012年不能超越美国，2022年、2032年也差不多了，但读者都明白，真正的超越不是GDP高过美国，而是综合实力的超越，这有点像中国历史上的"改朝换代"，能引领中国实现这类超越的人才，自古至今还没有一位出自挤挤挨挨的公务员应试队伍。

　　打江山靠什么，守江山靠什么，这在中国五千年的政治哲学里似乎已有定论，然而暮然回首，却发现这仍是个中国人没想明白的问题。

　　中华文明为何总在野蛮面前屈服？在笔者看来，我们中国人似乎有一种集体印象，即文明就该是脆弱的、文雅的，就该是总被雨打风吹去的，而我们中国的历史也一再印证了这种看法。被公认为中国封建社会文明程度最高的两宋，恰是中国历史上最孱弱的王朝，它虽然坐拥雄厚的物质财富与精神文明，并拥有当时领先全球的科学技术，却先亡于女真，再亡于蒙古，一而再地屈服于蛮族的铁蹄之下，绝对堪称中国最屈辱的封建王朝。中国其他朝代虽然不像两宋那么不争气，但国力随着国家文明程度的提升反而不断变弱却是共同的现象。

　　毛泽东评论明朝时曾说，明朝搞得好的只有明太祖、明成祖两个皇帝，一个不识字，一个识字不多；以后到嘉靖，知识分子当政，反而不成了，国家就管不好。毛泽东这番文盲、半文盲比知识分子更会管理国家、"野蛮"统治比"文明"治理更能使国家强盛的话，虽然值得商榷，但某种程度也是中国几千年王朝循环史的客观反映。当然，中国在这方面并不形单影只，一部印度古代史，也几乎是一部不断被北方蛮族暴捶的历史。

　　好在人类总的历史进程是文明战胜野蛮，文明不仅仅是制礼作乐、德化四方，更要有足以自卫并战胜蛮敌的力量。很可惜，引领人类走上这条正确道路的不是一度科技、文化领先世界的中国，而是西方文明。尚武的西汉打败了野蛮的匈奴，但汉朝的国力却开始走下坡路，实行民主制的雅典城邦打败了野蛮的波斯，古希腊却迎来了全盛期。中华文明一次次在新时代黎明就要到来的时刻败倒在蛮族的铁蹄之下，而西方文明却总能借着战胜野蛮、落后势力的东风使文明水平和综合国力双双迈上一个新台阶。

　　不过中国人也不必过于妄自菲薄，或许中华文明与西方文明就像同一种作物两个各具特性的品种，能几千年繁衍生存下来就说明它们都是成功的，无所谓优劣之分，不过是各有千秋罢了。五胡乱华对中华文明的打击丝毫不亚于日耳曼蛮族对欧洲文明的冲击，但中华文明只经过200多年的调整就迎来了唐朝的再度辉煌，而欧洲文明却一蹶不振陷入了长达千年的黑暗中世纪。近代以来，中国经济从总量世界第一跌落至崩溃边缘，但仅仅经过30年的改革开放，中国的GDP便已跃居世界第二，反弹速度之快令许多西方老牌强国望尘莫及。

　　话虽如此，但中华文明只要改不了总在野蛮面前屈服的老毛病，就难以成为人类文明的主流，可我们为什么总在黎明前倒下呢？这个问题迄今没有中国人能给出令人满意的答案。

　　来源：《华尔街日报》中文网

--
您收到此信息是由于您订阅了"中国报道周刊"邮件杂志。
要订阅此邮件，请发邮件至 chinaweek+subscribe@googlegroups.com
要退订此邮件，请发邮件至 chinaweek+unsubscribe@googlegroups.com
投稿信箱：chinaweekly+editor@gmail.com ，请在标题处注明"投稿"字样。
感谢您订阅并阅读"中国报道周刊" [ www.china-week.com ] 电子杂志！

冉云飞:“中国网络监狱之父”遭网民狂骂剖析

　　门户网站新浪秉承其眼球经济策略、不管手段如何把动静弄大的做法，继其在博客中制造八卦话题、招揽一众口水明星，通击点击率和参与人数较多，让人觉得新浪"势不可挡"后，在微博上继续制造社会和谐、生活幸福的假相可谓更上层楼。一大推他们认可的八卦明星、官方垄断媒体的"名嘴"、少数"叶公好龙"的官员，都被他们以VIP的身份尊荣地请来，以使其粉丝人数在微博主导者的干预下暴涨，既满足这些人的虚荣心，也制造新浪微博"新媒体"的人气，同时还恬不知耻地吹嘘自己对推特无所不在的盗版能力。

　　当然这不是说新浪完全没有自外于推特的"创新"——当然这不是说新浪微博在传播真相方面完全无所作为——新浪微博的"创新"在于一方面欢迎大量的口水资讯，大量保留对中国官方的谀颂信息，一方面又通过严密的敏感词过滤系统，并且运用人海战术般的审查机构，全天候二十四小时值班只为了摒蔽、删除不合官方也不合它们胃口的内容，以便与官方合力打造一个虚假的"皇帝新衣"王国。不唯真正批评政府的声音，大多摒蔽、删除，甚至封掉一些微博持有者的IP.就是偶尔还可发的一点声音，如萧翰的微博，已经"转世"到几十世了。总之，新浪微博严苛的审查制度，使得它的运营一派尽在掌握的"和谐"气象。

　　正是在这样的背景下，新浪微博隆重欢迎一位他们在精神和技术上的同道、人称中国防火墙GFW之父——其实应该称之为"中国网络监之父"，因为他的助纣为虐可不是"防火墙"这样的中性词汇所能表达的，"中国网络监狱之父"的称呼是由杰森的"电子监狱之父"衍化而来，因为我觉得用"网络监狱之父"更准确 ——方滨兴来做VIP，以吸引更多的人来崇拜这位阉割中国人信息信息和精神勃郁的"著名人物"。可是新浪微博与方滨兴本人似乎被自己遮蔽真相的本领给欺骗了，以为所有的中国民众都是天生的贱骨头，不被奴役便无法活下去。不特如此，所有的民众不仅不反对方滨兴们来摒蔽真相、过滤诸多与自己利益息息相关的信息，还要感谢他们摒蔽得如此之好，让我们真正生活在千年未有之"盛世"，生活在一个世界上再也找不到�¬
�二个的"和谐社会"。好在中国有越来越多的民众不吃共产党虚假宣传那套，对自己深受奴役的境地，有越来越清醒的认识，在官民的利益和观念冲突越来越严重的今天，方滨兴被邀上微博来"献宝"的确算得上新浪一个失败的名人效应个案。

　　方滨兴在新浪的窜掇下开了微博，两个小时内固然增长了一些粉丝，更收获无数的狂骂。一些自命有理性洁癖的人，视所有的谩骂为"暴民"特质，弃之如敝屐。我本人固然不赞成滥施谩骂，但在强势集团和官方完全不按牌理出牌，普通民众又没有办法制约他们的情况下，其谩骂有一定的合理性自不待言。换言之像方滨兴这样明知自己所做是助纣为虐，自然就应该知道"出来混总有一天是要还的"道理。方滨兴建议网络实名制、手机白名单制度、以及作为"中国网络监狱之父"的 "伟绩"，其对中国民众信息知情权及相关诸多权利的伤害之大，是无论怎么估计都不过分的。据自由亚洲、新加坡《联合早报》、德国之声等媒体的报道，自从方滨兴开微博两个小时之内，其所遭受的谩骂、质疑、嘲讽、调侃几乎到了"围攻"的地步，这里�
�饱含着不少网民对方滨兴帮助官方伤害民众利益的愤恨。

　　网络上流行的10句关于中美两国不同的话，其中第三、四两句虽是常识，但也特别发人深省。美国的公共知识分子以批判政府为使命，而中国的公共知识分子以歌颂政府为使命。在美国批判政府最厉害的知识分子得大奖，在中国歌颂政府最厉害的知识分子得大奖。这典型的反应了八九屠城后，中国知识分子特别是高校知识分子被官方大量收买的现实。中国许多知识分子不仅不批评政府诸多不是，甚至不坚持不说假话的底线，还成为邪恶政策的制订者、解释者、维护者，他们在其中收获了巨大的利益，丝毫没有良心上的不安，方滨兴就是这样的杰出代表。事实上，像方滨兴这样的技术型知识分子，特别喜欢狡辩说自己只管做技术，不管这技术用在什么地方，只要有人需要（购买）我就拿来卖，我就为其卖力。这就是没有科学研究和技术使ç
��的底线伦理，完全以实用主义为做事的圭臬，奉行成王败寇的功利主义。正是像方兴滨这样的人，他们把自己的利益建立在大量鲸吞和伤害他人利益之上，泯灭良知，丧失做人的底线，成为知识分子之害群之马中的"领头羊"。中国政府为了攫取自己巨大的不当利益，拚命收买和利用像方滨兴这样的人，来为自己的做恶助威，封锁信息，愚弄民众，使得政府与民争利的邪恶行为尽量不为世人所知。目下中国到处充斥着替官方的邪恶行为背书，并从中分一杯羹的专家、教授等知识分子，正是这些知识分子的助纣为虐让官方的为恶披上了一层"科学"的外衣，而使得官方许多作恶多端的把戏不能得到有效的惩治。

　　民众对方滨兴帮助政府助纣为恶的愤恨，绝不是孤例。事实上，现在替完全丧失信用、无日不做恶的的政府做宣传、造假乃至曲为背书的人，都应该明白深受政府之害的民众对这种人的痛恨。郭春平配合政府演出低价房租——虽然证实确实存在这样的低价房租，但这适用范围有多大，有无普适性，为何这样低的房价不能普及到更多的人？倘使是政府贯用的"集中一切力量办大事"的方式来树立两个为官方造和谐假相的"标本"，那么遭人质疑批评乃至痛骂，你就怪不得别人了—— 现在宣传部将其保护起来了，不让媒体自由采访，接示事实真相了。其实这样的把戏，最终经不起系列质疑是必然的，网络上对郭这样的"配合"之批评乃至谩骂也不绝于耳。不说别的，就是钱云会惨案中，在程序不正义、证据缺乏、证人被抓起来不能见到的�ƒ
�况下，一些公民调查者如公盟很快很粗糙地做出符合政府需要—— 当然我承认不是公盟调查报告刻意如此，但至少与政府期望特别相符——的调查，其遭受诸般质疑，可能也出乎调查者之意料。乐清公安局紧接着表扬公盟调查这漏洞百出的"交通事故"的定论，尽管不能说公盟配合乐清政府演戏，但公安局完全像个演戏穿帮和摆乌龙者是必然的——更为吊诡的是，何止穿帮和摆乌龙，一旦调查得到官方的认可，人们的质疑就更见风起云涌。你可以说这不够理智，但这不够理智，政府信用完全崩溃，是谁之过呢——公安局尽快来表扬"交通事故"结论的公正性，是为了封住其它调查者之口，是为用更猛的手段来遮掩事实真相，采取金蝉脱壳之计，尽快使这桩民愤极大的案子，不了了之。

　　有论者谓方滨兴开微博遭网民狂骂，是网民追求信息自由的标志性事件。其实在我看来，最重要的是让那些助纣为恶的帮凶，意识到自己的为恶会遭到受害者的批评质疑乃至狂骂，当他迎奉政府之需而为恶的时候，自己得好好想一想，将来谁能够保证他不受审判？作恶越多的人，保镖越多，那些天天高喊"为人民服务" 的人，却是最害怕人民的人。不知方滨兴尽情为恶后，其级别会不会上升到出入有很多保镖保驾的地步。我并不赞成对方滨兴用暴力威胁，但他作为"中国网络监狱之父"，给不少中国网民的利益造成很大伤害，却是不争的事实。既然做了恶，要想完全摆脱该得的惩罚，恐怕没有那么容易，只是时间迟早而已。

　　来源：http://www.bullogger.com/blogs/ranyunfei/archives/373492.aspx

--
您收到此信息是由于您订阅了"中国报道周刊"邮件杂志。
要订阅此邮件，请发邮件至 chinaweek+subscribe@googlegroups.com
要退订此邮件，请发邮件至 chinaweek+unsubscribe@googlegroups.com
投稿信箱：chinaweekly+editor@gmail.com ，请在标题处注明"投稿"字样。
感谢您订阅并阅读"中国报道周刊" [ www.china-week.com ] 电子杂志！

熊飞骏:中国人居然崇拜成吉思汗？

　　什么是英雄？

　　英雄是指那些不计较个人功利得失，用生命捍卫国家民族的尊严，极大地增进人民的福祉，推进社会的文明进步，把国民从黑暗导向光明的精英。

　　那些推进全人类文明进步的巨人，则是全人类的共同英雄。如华盛顿、马丁。路德。金和传说中的普鲁米修斯、耶稣。

　　多数英雄人物是有国家和民族界限的，此国家此民族的英雄人物，也许是另一个国家和民族的敌人。如以色列的英雄多半是阿拉伯国家的凶恶敌人。

　　成吉思汗是英雄吗？

　　成吉思汗只是蒙古民族的英雄。对于那些欧亚大陆上众多被蒙古民族的铁蹄践踏征服的国家来说，他只是屠夫、凶手和杀人狂。

　　成吉思汗征服花剌子模时，所以参与抵抗过蒙古侵略的城镇男性公民都被屠杀一空，劫后余生的少数妇女、儿童全被卖为奴隶。西夏国则被成吉思汗实施种族灭绝。

　　成吉思汗和他的子孙对中国人的杀戮也一样惨绝人寰，淮河以北的中国人被屠杀了百分之九十以上；拥有几千万人口的天府之国四川屠杀得只剩下八十万人……

　　成吉思汗对中国的侵略屠杀不只是造成了生命财产的巨大损失，制造了空前的人道灾难；还阻断了中华文明前进的步伐，使中华文明堕入黑暗的蛮荒。

　　成吉思汗毁灭的宋帝国是中华文明的顶峰。

　　宋帝国是当时已知世界实用科学最为发达的国家，粮食单产量居世界之最，人口增长速度也是世界之最。火药、印刷术和指南针的发明不仅使中国成为实用技术领先的科技大国，也极大的推动了人类世界的现代化进程。

　　宋帝国还是中世纪最为尊重人权的国家，尤其是掌握知识的文化精英受到了前无古人后无来者的尊重。司法机关不得对知识分子用刑，读书人真正享有免受恐惧和体罚的自由。正因为文化人受到极大的尊重和爱护，他们的才能有机会自由释放出来造福国家和人民，出现了科学文化的空前繁荣。

　　宋帝国还是当时已知世界言论最为自由的国家。赵姓皇帝把"不准以言论罪迫害读书人"做为全国必须严格遵守的政治底线，鼓励知识分子自由议论国事批评时政。知识分子出身的官员在金鉴殿上公开对皇帝说"不"，官员为国事在皇帝面前争得面红耳赤甚至有辱斯文是这个国家最常见的政治景观。

　　所以人类世界最珍贵的文明成果"人权和言论自由"其实起源于中国。

　　宋帝国人民享有的言论自由度，就连今天的中国也无法与之比肩。

　　蒙古征服给中华文明造成的巨大伤害由此可见一癍。

　　成吉思汗对中华民族的伤害比日本侵华还要严重百倍。蒙古军队比当年的日本侵略军凶残百倍；在中华大地上制造的一系列针对平民的大屠杀也比南京大屠杀惨烈百倍！

　　所以成吉思汗是残害中华民族的最大外族凶手！他也许是蒙古民族的英雄和骄傲，但绝对是中华民族的罪人和耻辱。

　　中国人应该象仇恨日本侵略者那样百倍仇恨成吉思汗。

　　可中国人居然"爱"上了成吉思汗？把成吉思汗当成大英雄景仰膜拜？

　　成吉思汗和日本人都是中华民族的凶手和侵略者，区别是日本人侵华失败；成吉思汗侵华成功。一个是强奸未遂者；一个是强奸成功者。

　　奉行"成者英雄败者贼，胜利者不受谴责"病态价值观的中国人，很容易崇拜上"成功的敌人"，哪怕这个敌人是入室抢劫自家财产，残杀自家父母兄弟，强奸自家妻女姐妹的杀人狂、纵火犯、强奸犯？

　　于是中国人不可思议"爱"上了成吉思汗？把凶手尊为大英雄；就象没有廉耻的女人痛恨强奸未遂者，却爱上了强奸成功的大流氓一样。

　　中国人永远也不可能崇拜普鲁米修斯和耶稣。尽管二人给人类带来了巨大的福祉，但个人的人生则是失败和悲剧。我们的文化膜视甚至鄙视那些牺牲自已成全大众的"文明英雄"。这种可怕的文化基因造就了中华民族的多灾多难、拒绝进步、对外怀柔对内凶残。

　　很多中国人甚至爱上了成吉思汗的一句名言：

　　"人生最大的快慰在于战胜，在克服敌人，在追逐他们，夺取他们的财产，使他们所爱者哭泣，骑他们的马，搂抱他们的妻女。"

　　这是一个什么人啊？我看到的只是一个长着野蛮筋骨的怪兽，是文明的凶手，是一个没有任何人性对生命无一丝一毫怜悯的迫害狂。

　　人类历史上有很多征服者，都或多或少表现出怜悯生命的一面，只有成吉思汗彻头彻尾以残害凌辱生命为乐。他一人造成的生命伤害比历史上所有征服者造成的生命伤害的总和还要多。

　　可我们居然"爱"上了这个残害亲人的凶手？把他当英雄一样顶礼膜拜，用文字和影视疯狂拍凶手的马屁？央视《成吉思汗》不就把他演绎成救世主了？

　　我为这样的民族感到羞愧和悲哀。

　　今天的中国居然流行这样的逻辑：少数民族是中华民族大家庭的一员，重提少数民族历史上的罪行就是破坏民族团结？

　　按上述逻辑，当年的抗金英雄岳飞岂不成了破坏"民族团结"的刽子手？大奸臣秦桧则是促进"民族团结"的大功臣？岳飞当年英勇抗击的女真侵略者是满族的祖先，满族今天也是中华民族大家庭的一员。秦桧则是主张"爱上强奸犯"，举双手双脚赞成女真侵略者"统一"中华民族的。

　　按上述逻辑，如果当年日本侵华成功，若干年后人数占绝对优势的中华民族同化了人口居绝对劣势的大和民族，大和民族成为中华民族的一员。那时张自忠将军等抗日英雄岂不成了破坏民族团结的大罪人；汪精卫等为日本服务的汉奸就是民族团结的大功臣了？

　　俄罗斯族也是中华民族大家庭的一员，难道我们能把彼得大帝也看作是中华民族的英雄？如果把成吉思汗归为中华民族，那么他屠杀凌辱同为中华民族的汉人又是什么行为？这能算英雄行为吗？

　　当年成吉思汗不止侵略占领了中国，还侵略占领了中亚、西亚和东欧，侵占俄罗斯等国的时间比中国早，统治俄罗斯的时间也比统治中国长一个半世纪。今天的俄罗斯境内一样有蒙古少数民族。今天的俄罗斯人可没有崇拜成吉思汗， 也没有把成吉思汗当成英雄膜拜，更没有回避蒙古征服对俄罗斯人造成的深重伤害。不仅俄罗斯人拒绝崇拜成吉思汗，中国以外的所有蒙古征服国今天都没有崇拜成吉思汗，尽管这些国家今天依旧存在蒙古少数民族。没有人会爱上针对自已的杀人犯强奸犯，只有逻辑思维混乱的中华大地才会发生如此不可思议的故事。

　　尽管人与人的价值观各不相同，但在大是大非面前应该坚守一个统一的标准：那就是屠杀平民灭绝人性的人是永远不应该列入英雄队列的，成吉思汗也不例外，否则就是丧失了最基本的是非观和正义感。我们也就没有理由义正词严谴责日本人到靖国神社去朝拜他们的"战斗英雄"了。

　　我们还有一个更为可笑的意淫逻辑：把当年蒙古征服亚欧的赫赫武功算在我们自己头上？说什么中国的疆土在元朝时最大？别忘了元帝国当年只是蒙古大帝国的一个殖民地，其余的四大蒙古征服国是各自独立与元帝国平起平座的？不仅如此，各征服国在蒙古大帝国的地位是依据征服时间早晚依次递减的。征服时间最迟的中国在蒙古帝国的地位最低。蒙古帝国把臣民分为四个等次，中国人地位最低。中亚人在中国境内的地位比中国人高得多。

　　我们为何会有如此混乱的思维逻辑？

　　我们的常识认识能力哪里去了？

　　一个崇拜杀人犯和强奸犯的民族会有希望吗？

　　二０一一年元月三日

　　来源：博客中国

--
您收到此信息是由于您订阅了"中国报道周刊"邮件杂志。
要订阅此邮件，请发邮件至 chinaweek+subscribe@googlegroups.com
要退订此邮件，请发邮件至 chinaweek+unsubscribe@googlegroups.com
投稿信箱：chinaweekly+editor@gmail.com ，请在标题处注明"投稿"字样。
感谢您订阅并阅读"中国报道周刊" [ www.china-week.com ] 电子杂志！

李悔之:“如果轮子下的是省长”折射出的两个深刻危机

　　昨天中午，在博客中国一篇置顶文章《如果已知证据都为真，这是起交通事故》一文的评论栏中，看到了这样一条评论："现在的问题就是，死在车轮下的是村长，民间认为是蓄意谋杀，但如果车轮下的是省长，民间会认为是在为民除害。"

　　这条评论太刺目，很有些"反动"，但却说出了当今中国一个令人沉重、令人深忧的事实：

　　一、长期的"政治忽悠"和谎言宣传，导致政府公信力和官方媒体公信力几乎荡然无存。现在，民众对政府和官方媒体的一切言论，都持强烈的怀疑态度。甚至完全拒斥态度。换言之，执政者和官方媒体说什么，公众都怀疑。或者都不相信。

　　看到"长期的'政治忽悠'和谎言宣传，导致政府公信力和官方媒体公信力几乎荡然无存"这句话，负责网络舆论监管的党工同志和网站网管同志或许会神经紧张起来……这里，我想对说一句的是：亲爱的党工同志和网管同志，你们不要紧张――因为事实确实如此！为了你们的切身利益，你们更不要"和谐"老李此文！

　　难道不是吗――当今中国，甭说老百姓不再相信政府说的话，将心比心，负责网络监管的亲爱的党工同志，还有网管同志，你们又信吗？这里，不谈敏感的政治话题，而谈尊敬的领导同志平日最喜欢挂在嘴巴上的"民生"问题吧――这里不多谈，只谈一个可能你们这些阶层人士最关心的房价问题吧：这些年来，中央政府一再说要控制房价飞升的局面，要设法将房价降下来。然而，地方政府作为房地产最大的直接受益者，他们将自己手中掌握的土地拼命卖个高价钱的同时，还将房地产作为地方GDP的标杆，作为政绩的筹码――当然，更是第一把手日后"挑更重担子"的筹码。正因为利益攸关，他们不但不干预一涨再涨的房价，还默许、甚至怂恿房地产商通过不良媒体编造、发布种种诱骗老百姓上当的新闻和信息……所以，严格地说，高房价
，是地方政府与开发商一起合演的一出基本不含一丝人性的双簧戏――买票的是老百姓，受害的还是老百姓！而你们这些处于白领阶层的同志呢？更是直接的受害人！――想想有没有道理？本来，前些年房价在4-5千/平方米的时候，你们这些白领同志"供房"压力还基本不大嘛。现在，房子涨到1-2万/平方米的时候，不是领导同志的你们，心头还不压上一块沉重的石头？

　　嘴上说一套，行动是另一套，叫老百姓怎样还相信政府说的话呢？

　　或者有人会说：中央政府的政策和出发点是好的，只是地方政府"歪嘴和尚念经"。纵然如此，这又岂能成为一个理由？虽然，中国老百姓一直是最体贴党和政府的――纵然党和政府把天捅了个洞，老百姓还当成是自家的孩子做错了事――"能改就好"！就拿老李本人来说吧，一个最容易被领导同志感动的老百姓，――常常在胡总的最高指示面前振作起来："看来，胡总、党中央终于要动真格的了"……更经常被温总饱含深情的表态感动得老泪抹了一把又一把的："这才是人民的好总理！"……然而，一次又一次我发现：自己的老泪原来白流了――"政令不出中南海，下面的同志们原来压根不听胡总、温总他们的……"

　　"政令不出中南海"，导致老百姓一再上当受骗，明明是制度之过嘛！但是，有些领导同志却仍然一再高喊"绝不"――唉，在如此严酷的现实面前，老百姓的智商再低，中国人再有"百忍成金"的"优良传统"，也断不会再相信，也断不会再抱希望了吧？

　　二、长期的强权政治和没有底线的公权滥用，导致当今官民对立情绪已到了一个临届点。――纵然是事实，民众也本能地产生一种拒斥心理。

　　谈到"长期的强权政治和没有底线的公权滥用"这个话题，这里同样不谈发生在六十一年间的太多敏感政治话题，同样不谈太多让老百姓伤透了心的事情，而继续谈房地产――当今中国，一方面，地方政府将自己手中掌握的土地拼命卖个好价线；另一方面，强势集团又与地方政府勾结，采用强横、暴力手段贱价征用的农民土地，强拆民房。各级"人民政府"一个个成了"东霸天"、"西霸天、"南霸天""北霸天"……这些年访民如潮，恶性群体事件不断，绝大多数都因强拆、贱卖而起。而钱云会惨案的受害人钱云会老哥，就是贱价征地、暴力强拆的受害人――这些年，因不满贱价征地，因不满强势集团与他后任的黑幕交易，钱云会老哥义不容辞为民请命屡屡为上访。结果呢？在"人民民主专政"制度下，他却没有遇上一个"包青天"
，而是被当地的"人民政府"三次送进"人民民主专政机关"――五年中有三年多时间在"机关"中度过！

　　自己手中的土地，往往是"待价而沽"，要变成一块块"地王"；老百姓的耕地、房屋呢？却硬要当成番茨、当成萝卜买进来！――如此情况之下，叫官民关系不如同水火也难！想让老百姓再相信政府也怪！

　　再回到钱云会事件吧――

　　这些天看了太多钱云会惨案的报道，我宁愿相信这是纯粹的交通事故――真不愿看到人心险恶至此。其实，从太多案件的详细报道来看，交通事故的可信性确实很大。然而，看到这些年当地政府对钱云会实行的种种令人难于置信的恶行，又确实让人不能此案产生强烈的质疑――果真是交通肇事吗？为什么死者偏偏是当地政府的'死对头'钱云会老哥？

　　而这些天网民一边倒的强烈质疑和愤怒，正是当今政府公信力荡然无存的结果。

　　政府公信力尽失到了这个地步，纵然请美国的神探李昌钰博士前来侦办钱云会案，并得出确是交通肇事的结论，相信仍然无数老百姓不会相信这是事实。

　　话到这里，使我不禁想起了此前不久同样激起巨大民怨的"李刚门事件"，以及更早的"邓玉娇事件"、"杨 佳事件"――本来，只要是一个公信力稍存的政府，在案件的终审结果没有出来之前，民众断不会如此群情激愤。然而在中国，不但民众立场绝对的一边倒，而且有举国愤怒之味道。

　　执政者目前面临的尴尬处境，让我想起了'狼来了'的故事。谎言，是一面双刃剑――一方面，它可以暂时瞒过公众的眼睛，骗取人们的信任，为自己谋得巨大利益。另一方面，说谎者的脸孔一旦被人们所认识，他就会受到人们的鄙视，使他的公信力尽失。

　　执政者目前面临的尴尬处境，又使我想起了"民心不可挡、民意不可违、民情不可没、民生不可黑"这句话――再强大的统治者，如果强逆民心，强忤民意，强悖民情，强压民生，最终必将成为覆水之舟！

　　政府公信力尽失，严重的官民对立情绪，是引发社会大动荡的两个极为严重的信号！

　　从胡风高唱"时间开始了"之日起，到"走进新时代"，中国老百姓像容忍自己的孩子做错事、做坏事一样容忍了肉食者的太多过失。容忍了无数不堪言说的痛苦和辛酸……然而，老百姓的容忍，却换不到肉食者的幡然悔悟。漫无边际的强权政治，没有底线的公权滥用，导致民众从失望走向绝望，再从绝望走向愤怒、仇视。在无数次受骗的教训面前，在长期毫无悔意的顽固、强横面前，绝大多数国人同胞已经失去了起码的耐心与耐性，这就是群体事件动辄引起举国愤怒，对政府的解释和"主旋律"媒体报道持强烈拒斥态度的最重要原因。

　　毛泽东时代，每当面临"美帝"、"苏修"和"世界上一切反动派"的"无耻挑衅"时，中国的官方发言人和主流媒体总会"义正词严"地警告说："中国人民的忍耐是有限度的！"――我想，此话今天用来警醒中国的肉食者们再也合适不过了！

　　来源：博客中国

--
您收到此信息是由于您订阅了"中国报道周刊"邮件杂志。
要订阅此邮件，请发邮件至 chinaweek+subscribe@googlegroups.com
要退订此邮件，请发邮件至 chinaweek+unsubscribe@googlegroups.com
投稿信箱：chinaweekly+editor@gmail.com ，请在标题处注明"投稿"字样。
感谢您订阅并阅读"中国报道周刊" [ www.china-week.com ] 电子杂志！

张立维:社保的小真相“揭秘”

　　以前对社保不是很了解，总以为是交得越多越好，因为你交得多，公司相应就交得更多。但是最近这两天仔细研究了一下社保政策，真是有点大吃一惊，发现完全不是这么回事，从某种意义上来说，反而是交得越多越亏。

　　以上海为例，社保的基数上限是前一年的平均工资的三倍，2006年为2235*3=6705元，假设你的工资为8000元，那么将以6705为基数缴纳社保。

　　首先是养老保险，这个金额是最大的，个人8%，即536元，单位22%，1475元。但是请注意，单位交的一分钱都不会进入你的个人账户！全部用于社会统筹。那么到了你老了养老金怎么领取呢，这个我在网上查了一下，居然找不着一个明确的官方文件说明。比较普遍的说法是，养老保险累计缴纳15年并达到法定退休年龄后，可以按月领取养老金，养老金金额=基础养老金＋个人账户养老金=退休前一年全市职工月平均工资×２０％＋个人账户÷１２０。 这就相当于，除了个人账户不一样外，大家领的基础养老金都是一样的。那么显然现在交得越多是越亏的，因为个人账户其实都是你自己交的钱，你不交社保把它存 银行也是一样的。但是公司替你交的那部分就完全替国家做贡献了，交的越多贡献越多。难怪很多公司都把基本工资开得很低，而提高�¥
�金和补助，这样可以把省下 来的那部分保险作为福利发给个人。而同时，你享受的养老保险待遇不会有什么差别。

　　再说医疗保险，个人2%，134元，单位12%，804元。 同样，只有自己交的进入个人账户，单位交的全部被统筹。医保的报销政策是：对于门诊，先由其个人帐户资金支付，帐户资金用完后由个人自负。说白了就是一分钱不给报，而且还只能去指定的医院用指定的药！对于住院，有个起付标准，好像是两千多吧，这个标准以下由个人账户支付，个人账户不足的自己掏现金，也就是 这两千多还是全部你自己出。超过起付标准且低于医保最高限额的由统筹基金支付85%.这个标准同样是大家统一的，与你交得多少没关系。与养老保险一样，公司交的那部分医疗保险被国家给"劫富济贫"了，与你没有任何关系。

　　其次失业保险，个人1%，单位2%，加起来200，这个真的是一点用都没有，反正你都拿不到，即使你真的失业了。

　　最后是住房公积金，个人7%，单位7%，一共938，这个倒是全归你个人，不过说到底其实本来就都是自己的钱，国家没有投进任何福利。

　　这样算下来，公司在8000的工资以外，还要替你交1475+804+134+469=2882元，相当于实际每个月为你付出了10882元，而你实际得到的呢？首先，扣除社保后的工资为，8000-536-134-67-469=6793元，这6793元要扣掉663元的税，到手现金是6129元。

　　再算上你个人账户里的养老保险、医疗保险以及公司和个人交的公积金总额，你一个月的实际收入为6129+536+134+938=7737元。我们假设另外一种情况，还是这个公司，它每个月在你身上的预算是一样的，即同样为你付出10882元。但是它把基本工资开得很低，按上海市规定的社保基数下限（月平均工资的60%，即2235*0.6=1341元）给你发，剩余的钱以奖金和补助形式发给你。这样，公司需要交纳的社保为：295.+160.9+26.8+94=577元，你个人交纳107.2+26.8+13.4+94=242元，扣掉四金后工资还剩1099元（还没到个税的起征点）。

　　公司可以给你发的补助为10882-1341-577=8694元，这样你的补助加上扣除社保后的工资一共为：8694+1099=9793元，这 9793元扣掉所得税1263元（据我所知很多公司这种福利和补助还可以避税，姑且把这个算上吧，毕竟纳税是每个公民的义务）剩8530元，这就是你到手的现金。算上个人账户的保险和公积金，一个月实际收入为8530+107+27+198=8862元。与上面一种情况相比，公司为你付出的钱都是 10882元，但是你到手的现金多了8530-6129=2338元，实际收入多了8862-7737=1125元。而你享受到的基础养老金、医保统筹金这些国家福利是一样的！

　　不能不说这是一种很不公平和合理的制度，社保至少应该保证"高投入，高福利"，但是实际上反而成了交得越少，却能获得更高的利益。不知道这应该是谁的悲哀。

　　其实，现在的社保资金都是现收现支。个人账户全是空帐运行。

　　好，说现在工作的人养现在退休的人，可以来看看中国将来30年，可以说现在是中国最好的人口红利时期，后面的孩子没有现在70/80代多，可以去留意一下现在小学中学的班级数。

　　而30年后，中国老人将占到30%，总数是前无古人的3亿。

　　这时候谁来养？不要指望将来年轻人来养，根本没有年轻人了。

　　再考虑通货膨胀因素。30年后的1000块，不可能还是现在1000块的购买力。想必大家都清楚。30年后的1000块，我保守估计一下，如果中国还按照这个速度发展，很可能相当于现在的200块。

　　一边是空帐运行，一边又要应付通胀。所以说中国的社保是不可能维持的。这一点D很清楚，所以从一开始，公务员就不加入社保，党和党员是不会吃亏的。

　　将来社保的支出还要改，社会平均工资的20%是他没法承受的，必定改。

　　现在不加养老保险是绝对明智的。

　　来源：http://www.forbeschina.com/review/201012/0006434.shtml

--
您收到此信息是由于您订阅了"中国报道周刊"邮件杂志。
要订阅此邮件，请发邮件至 chinaweek+subscribe@googlegroups.com
要退订此邮件，请发邮件至 chinaweek+unsubscribe@googlegroups.com
投稿信箱：chinaweekly+editor@gmail.com ，请在标题处注明"投稿"字样。
感谢您订阅并阅读"中国报道周刊" [ www.china-week.com ] 电子杂志！

卖火柴的小女孩（新闻联播版）

　　天冷极了，下着雪，又快黑了。这是一年的最后一天──除夕。在这又冷又黑的晚上，一个没戴帽子、没戴手套、也没穿鞋子的小女孩，在街上缓缓地走着。她的旧围裙里兜着许多火柴，手里还拿着一把。这一整天，谁也没买过她一根火柴，谁也没给过她一个钱。

　　可怜的小女孩！她又冷又饿，哆哆嗦嗦地向前走。雪花落在她的金黄的长头发上，那头发打成卷儿披在肩上，看上去很美丽，不过她没注意这些。每个窗子里都透出灯光来，街上飘着一股烤鹅的香味，因为这是平安夜――她可忘不了这个。

　　她的一双小手几乎冻僵了。啊，哪怕一根小小的火柴，对她也是有好处的！她从一大把火柴里抽出一小根，在墙上擦燃了。小女孩发现自己坐在学校食堂。喷香的大排，美味的石锅拌饭。所有的菜都只要两块钱。

　　她又擦着了一根火柴。这一回，她坐在温暖的经济适用房里面。房租每个月居然只要77块钱。主席坐在她身边，亲切地和她促膝长谈。"77块的房租，你们能承受么？""能！能！"小姑娘眼中噙着泪水，几乎泣不成声。

　　她在墙上又擦着了一根火柴。这一回，火柴把周围全照亮了。新闻联播主持郭志坚出现在亮光里，是那么温和，那么帅气。

　　"叔叔！"小女孩扑到了他的怀里，"啊！请把我带走吧！我知道，七点半一到，您就会不见的，像那学校食堂两块钱的饭，77块一个月的经济适用房一个样，就会不见的！"

　　她赶紧擦着了一大把火柴，要把叔叔留住。一大把火柴发出强烈的光，照得跟白天一样明亮！郭志坚从来没有像现在这样高大，这样帅气。他把小女孩抱起来，搂在怀里。他们俩在光明和快乐中飞走了，越飞越高，飞到那没有寒冷，没有饥饿，也没有痛苦的新闻联播里去了。

--
您收到此信息是由于您订阅了"中国报道周刊"邮件杂志。
要订阅此邮件，请发邮件至 chinaweek+subscribe@googlegroups.com
要退订此邮件，请发邮件至 chinaweek+unsubscribe@googlegroups.com
投稿信箱：chinaweekly+editor@gmail.com ，请在标题处注明"投稿"字样。
感谢您订阅并阅读"中国报道周刊" [ www.china-week.com ] 电子杂志！

王晓渔:用微博反抗“潜规则”

　　2010年，微博成为最受关注的焦点，它将手机和网络无缝链接在一起。与之相关的词语，"微众"、"微革命"、"微动力"，在各大媒体的年终盘点中反复出现。其中新浪微博尤为引人注目，仅一年的时间，用户就达到5000万以上。从下半年开始，几乎所有的公共事件都和微博有关，几乎所有的媒体都无法和微博在时间上竞争，每一个微博用户都是潜在的记者。但微博的重要性，不仅在于它是一种即时的、开放的媒介，更在于，"优胜劣汰"的价值观终于艰难地重建，并在微博上获得广泛认同。

　　"逆淘汰"、不论是非、只论出身，以成败论英雄，这些"潜规则"在绝大多数时候畅通无阻，甚至已经不是半遮半掩的"潜规则"，而是明火执仗的 "明规则"。但是在微博上，这些"潜规则"一一动摇。唐骏、李一、周立波，分别是商业、养生、娱乐领域的"成功人士"，但是在微博上先后遭到毁灭性打击，面临"劣汰"。

　　唐骏在微博上"失踪"将近半年，在年底复出，或许他意识到，微博可以没有唐骏，但是唐骏不能没有微博。唐骏的西太平洋大学校友禹晋永，一度高调捍卫唐骏和西太平洋大学的"荣誉"，最后却删除了自己的微博，宣布"退出微博江湖"。讽刺的是，过了一段时间，他自食其言，回到微博，但已不再高调捍卫他的校友和母校，而是以"微博控"的形象出现，勤奋发帖，却应者寥寥。更讽刺的是，在宣布"退出微博江湖"的时候，他接受《潇湘晨报》采访，表示微博太占用时间，他没有精力，同时表示成功的标准有两条：第一"得有钱"，第二"思想要进化，心中要有爱"，但"首先得有钱"。显然，在他看来，成败比是非更重要，可惜这个规则在微博不是那么见效。

　　李一没有在微博上现身，但是他在微博上现出了原形。这位一度成为中国道教协会副会长、重庆市政协委员的"神仙"，行走江湖十余年，让无数文人雅士、官员商贾竞折腰。他绝对不会想到，杂志上的"正面报道"在微博上变成"负面报道"。当"神仙"的光荣事迹经过媒体披露之后，非但没有在微博上赢得"粉丝"，反而让自己精心打造多年的"神话"破产。这位原名李军的"神仙"，立即"泯然众人矣"。

　　周立波与微博上的网友反唇相讥，从"海派清口"成功转型为"海派粗口"。在接受《东方早报》(12月22日)采访时，周立波用"票房照样保持着奇迹"证明自己的公众形象没有毁掉，同时表示"现在的成功一定跟祖上积德有关"，祖上给他带来"好的基因"，他把家谱追溯到南宋，证明自己出身于名门望族、大户人家，强调"英雄必问出处"。如前所述，这些价值观与微博的价值观几乎格格不入。对于这种分歧，周立波坚持认为："在网上评论如潮的人是没有效率的人、混饭吃的人，或者说是饭吃得不好的人。"只要稍微在网上搜索一下，就会发现，具有良好的文化教养的网友，大都对周立波持批评立场。

　　与"劣汰"同步的是"优胜"。许多维权公民并无任何资历，但是在微博上可以拥有话语空间，如河南的李盟盟、江西的钟如九、山东的"青岛横枪立马"，在现实中求告无门，在微博上却感受到古道热肠。维权公民、知识阶层和围观网友形成良性互动，以记者、律师、学者(尤其是前两者)为主的知识阶层人数有限，但却是中坚力量，这也使得维权行动趋于理性化。

　　在微博上，粉丝数与影响力不再是绝对的正比关系。娱乐明星拥有庞大粉丝数量，但是在微博上，他们的声音远远弱于知识阶层，甚至可以忽略不计。知识阶层的影响力逐渐增强，娱乐明星只能以八卦来吸引公众。在这种氛围下，微博对娱乐明星构成舆论压力，他们开始感受到对于公共事件发声的重要性和必要性。遗憾的是，由于大陆的娱乐明星缺乏介入公共问题的能力，他们往往陷入两难境遇：要么保持沉默，要么一旦发声，适得其反。相比之下，港台明星更有对公共问题的言说能力，梁咏琪、黄耀明均曾在微博上对大陆的公共事件发声。可惜，由于言说的限度，目前他们在这一方面难以对大陆娱乐明星具有示范性。

　　有时，微博会涉嫌"传谣"，"金庸逝世"的传闻即是一例。但是，微博具有自我澄清能力，传闻很快得以澄清。李一于2006年正式获得道籍，仅仅四年就担任中国道教协会副会长，他还曾在电视台表演闭气"2小时22分"，公证员证明真实、有效。李一虽然黯然隐退，但是参与制造李一神话的当事人，没有承担任何责任。与之形成对比的是，在微博上，"金庸逝世"的传闻导致一家媒体的高管辞职。没有谁会以李一事件为由，主张取消所有电视台、公证处和协会，这不符逻辑。同样，以不实传闻为由主张限制或者取消微博，纯属"莫须有"。

　　微博是媒介，不是乌托邦。2010年初，谷歌退出中国大陆，哀鸿遍野;2010年底，微博被寄予厚望，被视为建立现代社会的重要推力。在我看来，微博是建立现代社会的催化剂，但是化学常识告诉我们，催化剂能够改变反应速率，却无法改变反应的标准。微博的网友能够确立微博的规则是"优胜劣汰"，但在微博以外，"潜规则"依然通行，微博效用甚微。唐骏的职业经理人生涯，基本没有受到影响。李盟盟、钟如九、"青岛横枪立马"在微博的绝处逢生，只是个案，并不意味着其他公民的权利获得了救济。更何况，微博能否持续存在，依然是一个问号。曾经正式运营的新浪、饭否等各种微博，现在大都以"测试版"的形式出现。"测试版"出现于正式版之后，由此可见微博的筚路蓝缕。

　　来源：东方早报

--
您收到此信息是由于您订阅了"中国报道周刊"邮件杂志。
要订阅此邮件，请发邮件至 chinaweek+subscribe@googlegroups.com
要退订此邮件，请发邮件至 chinaweek+unsubscribe@googlegroups.com
投稿信箱：chinaweekly+editor@gmail.com ，请在标题处注明"投稿"字样。
感谢您订阅并阅读"中国报道周刊" [ www.china-week.com ] 电子杂志！