——从陈水扁被判处无期徒刑想起
陈水扁星期五（2009年9月11日）被台北地方法院一审判处无期徒刑，同时罚款二亿元新台币。另外，陈水扁的妻子吴淑珍也被判处无期徒刑，同时罚款三亿元新台币。另外，陈水扁的妻子吴淑珍也被判处无期徒刑，同时罚款三亿元新台币。陈水扁的儿子陈致中被判处2年6个月徒刑，罚款1.5亿新台币。他的妻子黄睿靓被判刑1年8个月，海外资产被没收。 原陈水扁办公室主任马永成被判处14年有期徒刑。原扁办办公室主任林德训被判处16年有期徒刑。
所有被告都没有出庭听取判决。由于此次审判涉及四个大案，14名被告，判决书因此厚达1200页，重三公斤。
我想起一个问题：海瑞（1514－1587）是我们海南人的骄傲，但是，中国为何千年无包公？
包拯（999年4月11日—1062年5月24日），字希仁，庐州合肥人（今安徽合肥），中国北宋官员，以清廉公正闻名于世。
为惩治贪官，庆历四年（1044），他向宋仁宗上疏《乞不用赃吏》，认为清廉是人们的表率，而天赃则是"民贼"。包拯七次上书弹奏江西转运使王逵，揭露他"心同蛇蝎"，残害百姓。并严厉批评宋廷的任官制度。皇祐二年（1050）至三年间，包拯知谏院，曾三次弹劾外戚张尧佐，审清妖人冷青冒充皇子的诈骗案，震动朝野。
包公后人：29世孙：包玉刚。33世孙：包伟铭、包小松、包小柏。
包拯认为，治国安民，一方面要兴利除弊，另一方面要选贤任能。因此，他不但采取了一系列"薄赋敛、宽力役、救荒馑"的措施，以使"幼有所养，老有所终，无夭阏之伤，无庸调之苦"，而且对贪官污吏见则必弹，对廉官能吏极力荐举，以便改善吏治，推行善政。
中国为何千年没有包公？
从文化层面找原因
日本人这样评价我们中国人，说："中国人的血管里都流着死要面子的血。"我们中国人的确强调"家丑不可外扬"。
中国人的家首先是一个小家庭，即父母兄弟姐妹。社会发展以后，中国人的小家庭慢慢地变成五伦大家庭，再发展扩大编织成五伦关系网。
中国传统的社会关系是以"五伦"为基础的。五伦指的是：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。这五种人际关系，是人们一生中无法回避的。五伦关系以外，便是"路人"。中国人的社会关系说简单很简单，就这么五伦；说复杂就很复杂，复杂成一个大无边际的五伦关系网。
梁漱溟先生在《中国文化要义》中说："吾人亲切相关之情，几乎天伦骨肉，以至于一切相与之人，随其相与之深浅久暂，而莫不自然有其情分。因情而有义。伦理关系，即是情谊关系，亦即是其相互间的一种义务关系。伦理之'理'，盖即于此情与义上见之。更为表示彼此亲切，加重其情与义，则于师恒曰'师父'，而有'徒子徒孙'之说；于官恒曰'父母官'，而有'子民'之说；于乡邻朋友，则互以伯叔兄弟相呼。举整个社会各种关系而一概家庭化之，务使其情益亲，其义益重。由是仍使居此社会中者，每一个人对于其四面八方的伦理关系，各负有其相当义务；同时，其四面八方与他有伦理关系之人，亦各对他负有义务。全社会之人，不期而辗转互相联锁起来，无形中成为一种组织。"
还是五伦：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。朋友也是"五伦"之一，以血缘感情为基础的亲属初级群体性人际关系和以朋友、同事的友谊感情为基础的故旧初级群体性人际关系一直都很发达。都是自己人，有些话好说，有些话则不好说，更不用说揭露"五伦成员"之腐败了。况且人家提拔你，你总得感恩回报。你想往上爬，你就得乖乖的，更不用说你会检举揭发腐败。做朋友，要讲"信义"，只有这样，才算"做人"合格，所以整个中国社会"非常和谐、其乐融融"。"五伦当道"，一人当官、鸡犬升天。
"一人当官、鸡犬升天"的反面就是"株连九族"，如果把自己人"干掉"，自己也会倒下，弄不好"五伦"大家庭也倒下。所以，自己人犯错误，先把它掩盖起来。
何谓腐败？就语义而言，是谓腐烂。腐败意味着一个社会充斥着公务人员的贪污、腐化、行贿受贿、敲诈勒索、挥霍浪费社会公共财物、假公济私等丑恶现象，以致国家政策不能贯彻，官僚主义严重，思想滑坡、道德失衡，社会风气败坏，公共权力在行使过程中偏离既定的目的，不再为公共利益服务，而是被用来换取个人利益，成为社会上少数拥有权力者或集团攫取私人、局部利益的手段或工具。
中国人的贪污腐败罪恶，自古以来，都愿意官官相护、官民相护、民官相护、五伦相护，先掩盖起来。
历史上萧何贪污，后来就变成一种政治掩护。因为黥布谋反，刘邦去讨伐，但不放心萧何，就派几个人偷偷看萧丞相的动向怎么样。那个派去的人跟萧何关系不错，就说你这个丞相死期不远了，萧何听了大吃一惊，说为什么？他说现在皇上去讨伐黥布，对你相当不放心。萧何说我有什么办法？他说你要多买田地，甚至你可以贪污一些东西，这样让他看出你没有政治野心。结果萧何照办，用特权贱价买了土地，那些土地是可以抛售的。使者向刘邦汇报，刘邦闻之大悦，以为他好财了，对权力没有欲望，对他不构成威胁了。
国民党高官吴国桢去台湾后反思，他说蒋介石写一个字条就可以到银行提500万，蒋介石不反对别人贪污，尤其是不反对那些将官贪污，认为这些人贪污了，就很容易控制他们，操纵他们。
从历史上和中国的现实来看，这些观点有一定道理，因为贪污的人，对物质利益看的很重，政治上就没有野心。
"家丑不可外扬"的背后其实就是完美主义。人追求完美，并没有错，若过分追求完美就是一种病。人若太追求完美，就不愿意承认错误，更不用说揭露腐败揭露贪官。
完美就像100分，就像一碗满满的水，端着要一边看路还要一边看水，生怕水碗打翻。可想是多么的艰难。自从我长大懂看足球以来，我觉得中国人当中只有古广明这个人能做到带球不用看球，其他的人都要边带球边看人，难怪中国人的足球冲不出亚洲。同样道理，中国人要前进，手里端着满分的一碗水，要边看路边看水，所以中国人进步艰难。
从制度层面找原因
四川的副省长公开声称：经过科学检验，地震中没有豆腐渣工程。多么完美主义者的话语。"地震没有豆腐渣工程"是谎言？不是！因为谎言是要具备一定的理论水平的，上述所言还没有理论背景，还称不上谎言，顶多是豆腐渣语言。
有豆腐渣语言才会有豆腐渣工程；先有豆腐渣制度后才有豆腐渣工程。豆腐渣工程出现后先用豆腐渣语言来掩盖着，不掩盖，他的乌纱帽就丢了。很多很多人都知道这是豆腐渣语言，也没有人能说什么，因为豆腐渣工程已经形成了制度，一种豆腐渣制度。为什么形成豆腐渣制度，因为中国历史上官官相护、官民相护、五伦相护，早就形成了制度化。
人类社会是从原始社会开始的，原始人共同生产，没有什么剩余产品，也不可能有私有的观念。但是到原始社会后期，形成很多部落，部落酋长开始有支配权，他有可能利用这个权力把一部分东西据为己有，这样，另外一种思想也就产生了，就是如何制止据为己有，相应的措施随之产生。
牧惠在《华表的沧桑》中写道，华表来历很早，古代称为诽木、谤木。在众人议事的地方竖一块木头，木头上面要放一块横的板，这个样子有一点像中午的"午"，所以又称为午木。那横板上有时候要装饰一点图案，看上去像一朵花，古代"花"跟"华"两个字是相通的。所以演变到后来，就变成了华表。在华表的横板上面是可以写字的：对某人有意见，国家应该如何治理？实际上它最早是起监察作用的。但是到秦汉以后，华表从议事的地方被搬到宫廷里去了，这样它的作用就消失了。到宋以后，华表从宫廷里面又被搬到宫廷外面去，一直沿袭到现在。但是，我们现在看到的天安门前面的两个华表，当初的意义完全丧失，变成一种装饰品，甚至演变成一种权力的符号。
秦始皇统一中国以后，从中央到地方建立了一个监察网，以抑制官吏腐败。可是，中国人监督网没有五伦关系网发展得快。
中国大陆现在也有纪律检查委员会也有反贪局，但是很遗憾，反贪局被五伦关系网网住，反而又多了一个本身贪污腐败的反贪局局长。
我一个表姐北大毕业后分配到海关工作，她真的无法融入那样的工作环境，在其位你不贪，别人会"逼迫"你贪污，后来她真的受不了，干了一年多，停职报考研究生读完博士，干脆回北大教书，图清闲图清静图干净。
司法独立、舆论监督、高薪养廉，是今天国际主流思潮开出的治疗人类社会权力贪污腐败的三大处方，成了不证自明的"公理"。
从信仰方面找原因
中国人信仰"人之初，性本善"，不承认人的缺陷不承认制度的缺陷，不像西方人有"原罪感"，承认罪恶，所以要努力去消除罪恶。但是，人的能力是有限的，不可能杜绝罪恶。
我仍然坚持我一直的观点：上帝没有把完美交给我们人类。
完美是一种追求，是标杆，是一种理想境界，既然知道完美掌握在上帝手里，人类不可能做到完美，我们就得承认制度的不美，改善制度的不美，而不是掩盖不美的制度。
写于2009年9月11日
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