信力建:税收增速远超ＧＤＰ增速意味着什么？

　　近些年来，大家都关注中国GDP的超高速增长，但一般人却很少注意到中国税收的超超高速增长。2010年，中国GDP增长了10.3%.但中国财政部数据却显示，2010年，财政收入同比增长21.3%，其中税收收入73202亿元，同比增长23%.对比近10年来中国税收和GDP增幅数据不难发现，中国税收再以两倍于GDP的速度飞涨。这会带来哪些后果呢？

　　第一，中国人民的税负越来越重。用"政府的全部收入占GDP的比例"可以表征一个国家人民的税负。依照中国社会科学院财贸所《中国财政政策报告2009/2010》的计算，中国政府的全口径收入（预算收入、政府性基金收入、预算外收入、土地有偿使用收入、社保基金收入）已经从1998年的1.73万亿元，上升到2009年的10.8万亿元，占当年GDP的比重，也从1998年的20.4%上升到2009年的32.2%.其中，2007年和2009年的宏观税负水平也分别达到了31.5%、30.9%.不久前，中国社科院财贸所的财税权威专家又计算出，2010年中国政府的宏观税负又进一步增加到34.5%."按照世界银行的标准，低收入国家的宏观税负较宜为13%左右，中上收入国家应该是23%左右，高收入国家是30%左右。中国目前还是一个中低收入国家，宏观税负却已经达到了34.5%"。难怪美国财经杂志《福布斯
》把中国列为世界税负痛苦指数第二的国家。

　　除了日益剧增的各种税收，中国人还要承担各种隐形的负担。比如，个人、企业会被强制性征收各种各种的"费"。"税收"进入国库，"费收"则往往形成各种部门利益、地方政府的非税财政收入。这些都侵蚀着共和国的肌体，滋生出各种各样的腐败和不正义。

　　第二，国富民穷。根据中国社科院李志宁教授的估算，占 GDP 1/4 的工资加福利，养活了99％的民众；GDP 的1/3 是腐败成本，被1%的人掌握。社会财富是由老百姓创造的，国家通过征税拿走了财富蛋糕的大头儿。耶鲁大学陈志武教授分析：从1995年到2007年，去掉通胀成分后，政府财政收入增加5.7倍，而城镇居民人均可支配收入只增加1.4倍，农民人均纯收入才增1.2倍。与美国做一下横向比较，更可以看出中国税率之高。2010年，中国财政收入是83080亿元，合1.262万亿美元，GDP是6.475万亿美元，而美国该年的财政收入为1.6万亿美元，GDP为14.52万亿美元。这是什么意思呢？中国的财政收入占到了美国的79%，但国内生产总值连美国的一半都不到。税收增速远超GDP增速导致了什么后果呢？"中国人勤劳而不富有"，中国政府成了世界上最富裕的政府！政府é
��的老爷们不仅锦衣玉食，还有钱包二奶、三奶……n奶，到处出国旅游。

　　第三，内需不足，妨碍经济健康可持续发展。中国目前的税收体制是传统计划体制遗物的最后堡垒。在计划经济体制下，依靠权力对社会财富进行分配，形成了所谓"国家得大头，集体得中头，个人得小头"的分配格局，并美其名曰"大河有水小河满，大河无水小河干"。实际上是"只有小河有水，大河才能满"。由于国家不顾一切地去扩大税基和税额，尽量让国家利益的最大化和个人利益的最小化。改革开放三十年来，税收增长长期大大高于GDP增长，造成企业活力不足、内需消费不足。

　　中国经济30年的高速发展，不是源自中国的内部需求，而是严重依赖出口贸易。中国经济是一种外向型经济，外向型经济本身要承担巨大的风险。比如它对国际市场高度依赖，国际市场的变化决定着着外向型经济的兴衰。实际上，没有任何一个国家可以依赖单纯的外向型经济成为发达国家，一个国家经济的稳健增长必须建立在其强健的内部需求的基础上。

　　近些年来，尤其2008世界经济危机以后，中国也希望实现经济"从出口主导到内需拉动"的战略转型。但老百姓手里没有钱，恶劣的社会保障体系无以保障民生，银行户头上仅有的几个钱还是意外情况下保命用的。

　　第四，社会矛盾激化。中国经济快速增长，人均GDP不断攀高，但贫穷问题无法解决，民众的幸福感不断下降，住房、医疗、教育等问题成为压在中国人民头上的三座大山。民生的艰难催生了社会矛盾的激化。前些年，中国社会科学院总会统计"群体性事件"的数量，比如2003年是五万多起，2005年就增加到八万多起，但后来干脆就不公布这个数字了。据说现在已经达到十万起了。

　　中国的财政能力增长远远高于GDP的增长，国民工资增幅又远远低于政府财政收入的增长，政府拿财政收入的65％养全国7500万"吃财政饭"的人，官民比例高达1：18.全国人大常委会办公厅研究室特约研究员王锡锌在2010年的《新闻1+1》节目中透露，政府公务员仅"三公"消费就高达9000亿元。这个数据比较抽象，可以找几个数据与其对照一下：2010年，西南五省大旱6千万人受灾，中央拨款1.6亿，并号召捐款；2010年，江西特大暴雨22万人受灾，赣州紧急拨款60万人民币；2010年卫生部副部长黄洁夫说，全民免费医疗每年需1600亿，中国目前不具备这个经济实力。

　　第五，向计划经济体制回归。国富民穷的分配格局最危险的地方在于，它最终将导向计划经济的回归。这绝不是危言耸听。当越来越多的资源为政府所掌握的时候，家庭和企业所能掌握的资源就越来越少，政府配置资源就是常态。而在缺乏应有约束的条件下，资源利用效率的下降就是必然结果。这不仅将导致整个社会对官本位的崇拜，还将影响到中国的"市场经济国家"地位。

　　有些人要求人们"正确理性看待中国的'国富民穷'"。财政部部长谢旭人甚至说：中国财政收入占GDP比重在国际上仍偏低。那么，中国收了那么多税收做什么用了呢？答案是："社会管理"上，也就是对社会不满人士进行镇压，维稳。《财经》杂志2011年第11期《公共安全账单》披露：根据财政预算，2011年中国公共安全预算为6244.21亿元，高于国防预算的6011.56亿元。国防和维稳经费两项，占到全年财政收入的13.66%（2011年全国财政收入计划为89720亿元）。

　　在西方国家，高税负意味着高福利。中国的税收虽然高于很多西方发达国家，但享有国家养老保险、失业保险、医疗保险的中国人却只是少数人，更多的人没有享受任何国家给予的福利或享受到少到不能再少的福利。据有关数据，中国的社会保障支出大概占到国家财政的12%左右，甚至低于印度、孟加拉以及非洲很多比我们贫穷的多的国家。而西欧、北欧这些高福利国家，却有高达45%的财政支出用于社会保障，美国用于社会保障的钱也占到了其财政的1/3

　　国家为什么要收税？收税的合法性依据是什么？倘若说，老子有枪，这是国家政权的需要，那么，这种理由和土匪收保护费没有什么区别。中世纪，英国国王为了维持其奢靡、堕落的生活，就用征税加强自己的收入。英国人民愤然起身加以抵制。斗争的结果，英国国王被迫签署了《大宪章》。从此，英国国王课税，必须征得人民同意，经过议会批准程序。有分析人认为，中国税收立法权与税收使用权被政府垄断，普通民众的征税同意权与用税决定权被剥夺。

　　来源：http://www.my1510.cn/article.php?id=61911

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朱永华:是“生命的奇迹”也是铁路救援史的耻辱

　　24日22点45分，"7.23"甬温线特别重大铁路交通事故发布会在温州水心饭店召开。发布会上，铁道部新闻发言人王勇平宣布"7.23"甬温线特别重大铁路交通事故死亡人数35人，受伤192人。目前，仍有132人分布在温州11家医院住院治疗。事故原因，仍在进一步调查。（7月25日《人民网》）

　　笔者注意到，报道中两个问题让这位发言人陷入尴尬，一是王勇平无法回答动车为什么会追尾，没有及时刹车的原因。二是在官方已经宣布过车厢内已无生命迹象，要对车体进行拆解，但又有一名小孩被从车厢中搜救出来，王勇平称，这只能说是生命的奇迹。

　　前一个问题确实让发言人难以回答，从网络搜寻中我们可以看到，对于高速动车和高铁安全的担忧，媒体曾经多有报道，高铁权威人物的一句话最为经典"中国高铁在控制系统、信号系统也很成功，能保证后面不追尾、前面不撞车。还有供电系统，也非常可靠"。然而铁的事实再一次证明某些"权威人士"和"专家"的话是多么的不靠谱。

　　但是，最让人不能理解乃至愤怒的还是第二个问题，我们常说，人的生命高于一切，在以往的灾难事故中，人们总是能听到这样一句话"不抛弃，不放弃"。但到了这次铁路交通事故的救援中，仅仅过去了10多个小时，官方便宣布已无生命迹象，随后便着手对事故车厢进行拆解吊装，但就在这时候却突然听到一阵哭声，随后满身是血的小玮伊被发现。

　　笔者一点也不怀疑体现现代科技的生命探测仪的功能强大，但是科技再先进也要看使用者的道德素质，仅仅是几节列车车厢，且不用先进的仪器，即使完全用人工搜索，不放过一颗螺丝钉，也不至于"漏掉"一条鲜活的生命，消防人员仅凭耳朵都听到了小女孩的哭声，为何却被宣布"没有生命迹象"？其中也绝非仅是草率，要解释这一点其实并不难，铁路是国民经济的大动脉，早一分钟畅通就意味着抢险的"胜利"，对于铁路部门来说，尽快地恢复畅通，不仅可以彰显部门工作的"成绩"，或许还会成为将来总结"先进"的一个闪光点，为自己的政绩添上浓墨重彩的一笔，让坏事再次成为好事。

　　尊重生命体现在哪里？对事故中的伤员不惜任何代价进行抢救是尊重生命，但对事故中不到最后一刻都坚决不放弃、不抛弃则更是对生命的敬畏。至少在这次铁路部门的事故救援中，我们没有看到这种对生命应有的耐心和敬畏。小女孩被救出，在让人欣慰的同时，也让人捏了一把汗，我们不知道在最后拆解吊动过程中发现的6具遗体，他们有没有遇到再次的伤害，但我们可以想象得到，如果不是消防人员最后的发现，车厢被拆解、被吊装，幼小的生命恐怕真的就没有"迹象"了。

　　在电视不断滚动播出的新闻中，我们又能看到让人感动落泪的另一面，温州的市民彻夜排队献血，大批的志愿者赶到各家医院义务照顾受伤者，我们在为普通市民感动流泪的同时，似乎更看到了"铁老大"那不能容忍的对生命的漠视。生命可以创造奇迹，但不应该在事故救援中如此显现，这也许将永远是铁路部门事故救援史上的一个耻辱。

　　来源：西安日报

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张国栋:“掩埋车头为抢险”的未竟之问

　　在24日晚间召开的温甬温线特大事故新闻发布会上，铁道部新闻发言人王勇平在答记者问环节时回应了掩埋车体一事，他表示主要是当时现场抢险情况复杂，"施救人员把车头埋在土里，主要是为了便于抢险。""他们给出的解释是这样，至于你们信不信，我反正是信的。"王勇平说。（7月25日人民网）

　　看来掩埋车头已是不假。但王勇平信了，不等于谁也信。比如我就不信。恕我愚钝，怎么想，也和这"便于抢险"联系不到一块，反而越想越糊涂了。

　　险情发生，抢险救人自是第一要务。只要便于抢险，任何举措都在所不惜。问题是把车头埋在土里，和救人是什么关系呢？从媒体的报道中看，脱轨的几节车厢"自成体系"，并非车头阻挡了其它车厢，更非非得把车头掩埋才能过去施救。在此情景下，既然能够近去掩埋车头，为什么不先去旅客车厢救人？这是其一。

　　其二，不难得知，既然是"便于抢险"，则掩埋车头肯定先于抢险或者是同步进行的。然而，这车头可是"庞然大物"，要把它"埋在下面，盖上土"，可不是靠几把铁锹，便可"三下五除二"的。设想当时出动了多少有限的人力物力，耗费了多少时间。假若弃埋车头于不顾，把这些时间和精力直接放在抢险救人上，又是怎样的效果？

　　其三，纵然要人相信掩埋车头是便于抢险，那么请问，经过这样的掩埋，究竟带来了什么样的"便于"，取得了什么样的抢险成就？按官方说法，是"考虑到现场复杂的抢险环境，高架桥下就是泥塘"，这是不是意味着只要把车头掩埋，凡此考虑就不足为虑了？事实是，在官方已经宣布车厢内已无生命迹象，要对车体进行拆解时，谁料却又发现生还女孩的"奇迹"，直弄得"全场哗然"。可见其"便于"，究竟有多大的说服力？

　　其四，"掩埋车头为抢险"恐怕史无前例。那么请问，这么"大"的举措，是谁决定的？王勇平说，这不是铁道部的决定。我说，这也绝对不是抢险人员的决定，背后自然有发号施令者。搞清其姓啥名谁，或许有利于真相的大白。问题是有关方面对此不是"别人"就是"他们"，偏是不肯道出其具体，究竟有什么难言之隐呢？

　　其五，既然是追尾，车头显然是"主角"，无论调查事故成因还是分析技术漏洞，车头应该是其中的重点、关键环节――这不用专家说，普通百姓也晓得。然而，这回却把它急匆匆地"埋在下面，盖上土"，大有不要"主角"就要来"唱戏"的味道，这是为什么呢？据悉，出事列车黑匣子已经找到，事故原因还在调查。但不知这个黑匣子是从哪找到的。一般理解，黑匣子应在车头，既然在车头，那么是不是找到黑匣子就掩埋？假若不在车头，这黑匣子又有什么用？

　　铁路说"掩埋车头为抢险"，可社会舆论的质疑是掩埋车头为毁灭证据，掩盖真相。这也难怪。焚烧、掩埋本就是古今中外毁灭证据的主要手段。尽管掩埋车头不见得真是为了不可告人，但铁路方面不进一步释疑，公众的质疑就是在所难免的。王勇平说这么大的事是想掩埋也掩埋不了的。不错。事情也许掩埋不了，但要刻意"掩埋"一些事故成因，恐怕还是做得到的。无怪乎有网友呼吁，有必要"开棺验尸。"

　　来源：红网

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顾晓军:国旗不过是种标志，应允许拿它宣泄

　　官媒报道：7月22日，香港警方称一名内地74岁男子在金紫荆广场烧毁国旗，警方已将其拘捕，并以涉嫌触犯《国旗及国徽条例》罪名对该名男子提出起诉。案件将于23日在九龙城裁判法院开庭审理。

　　我觉得：香港警方，越来越象大陆。在不远的将来，香港会不会也有"失踪"、"刑讯逼供"、"头顶放炮"、"每日一死"……我不知道。我只能祈祷上天、保佑香港民众。

　　其实，我认为：国旗只不过是一种标志。那内地老汉，也不过是犯了破坏公物"罪"。完全没有必要"将其拘捕"、更没有必要牵扯什么"涉嫌触犯《国旗及国徽条例》罪名"与"对该名男子提出起诉"及"九龙城裁判法院开庭审理"，完全可以罚点款、让他走人。

　　而那啥子"触犯《国旗及国徽条例》罪"，肯定是文革式的产物、是极左的标志。

　　一个国家，不能没有标志；所以，就弄出了"国旗"、"国徽"、"国歌"、"国花"、"国家级动物"……等等之类。但，任何一种东西，都不是圣物，无须过分敏感，更不能随随便便"上纲上线"。在中国，再也不能让文革的谬种流传了。

　　文革期间，就是因为随随便便把凡物当成了圣物，因而弄出许许多多"反革命"。比如，毛泽东成了神，毛泽东的一切都是神圣的、不可侵犯与玷污的。

　　在这样的指导思想下，毛泽东的话不能质疑，更不能反对，要唱红歌、跳"忠字舞"……印有毛泽东画像的报纸，不能擦屁股。

　　而在那个时代，拿报纸擦屁股是极为普遍的。当然，在家里是用"草纸"；但，在单位，见谁办公桌抽屉里放一叠"草纸"的？又不是女人，是不是呢？

　　有毛泽东画像，就不能擦屁股，那么，你就别往报纸印，好不好呢？不，到都处印。有时，屎急了，拿着张报纸就往厕所跑；等屎拉了下来，再看报纸，正面、反面，到处都是毛泽东画像，就找不出一块"干净"的地方。

　　没办法的时候，也就只有让伟大领袖亲吻"臭巴巴"了。做这事之前，你还得左右环顾、动作迅速，别让谁看见了、揭发出去（在文革中，不就有人用"毛泽东"擦"臭巴巴"、成了"反革命"吗）。而做之后，你、还免不了提心吊胆好几天。

　　这，就是神化、圣化的危害！一个国家与民族，到了这种地步，就别说什么繁荣富强了；连起码的、做人的权力都没有，要国家富强干什么？国家富强与你有什么关系？国家越富强，岂不是越可怕吗？

　　国旗、国徽，能比文革期间的毛泽东画像吗？所以，我一向以为：这种文革思维的、极左的"法"，真应该好好清理、改改了！

　　再，你看中国的商场与大街、小巷，到处有美国国旗做的裤子与大裤衩；且，大多数包裹着的女人的屁股。咋的？美国国旗就下贱？中国国旗就高贵些？

　　你见过美国外交部、就美国国旗被中国女人包裹着下身而发表声明与提出交涉吗？

　　国旗，不过是种标志，别过分拿它说事。人，才是最宝贵的。

　　内地老汉，为什么要烧国旗？他总有他的理由吧？总不会又让他"被精神病"吧？哪怕他反对这个国家，应当允许人家反对；只要他，没有蓄意伤害他人……有些制定法律的人，尽管很蠢；但，烧面国旗与爆炸之类，孰重孰轻，应该能分清的吧？

　　顾晓军语录：国旗，不过是种标志，应允许拿它宣泄。这，才是真正的"维稳"！

　　（欢迎发表、转载、引用本文与观点）

　　顾晓军 2011-7-23 于南京

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顾晓军:自焚之后是爆炸，爆炸之后是垮桥

　　逗大家玩的，"自焚之后是爆炸，爆炸之后是垮桥"，是说不通的。应该是：三鹿奶、苏丹红、瘦肉精、掉白块、毒大米、地沟油、转基因、人造蛋……之后是垮桥，垮桥之后是动车追尾。而另一组，则是：自焚之后是爆炸，爆炸之后是遇袭。

　　也许，有人会说：食品安全，与垮桥、追尾有什么关系呢？我告诉你：把人都不当人了，那垮桥、追尾……还不是情理之中的事吗？其实"爆炸之后是遇袭"，也是不准确的。准确的，该是：爆炸之后是攻派出所。

　　"攻派出所"可不是我造谣，有党媒报道为证："新疆和田派出所遇袭事件"、"新疆和田派出所遇袭事件：枪战照片曝光"、"当事人讲述新疆和田袭击事件：协警被砍20多刀"……

　　咋样？是"攻派出所"吧？新疆的事可不算，照5毛的话"反对分裂"。可党媒说了："湖南常德近百名的士司机打砸派出所"，这该算"攻派出所"了吧？

　　至此，"自焚之后是爆炸，爆炸之后'攻派出所'"成立。可还有更严重的，党媒说：广东佛山发生袭警事件 警车被掀3名民警被绑。

　　为啥说"广东佛山发生袭警事件 警车被掀3名民警被绑"比"湖南常德近百名的士司机打砸派出所"更严重呢？一、在网易，前者的评论关了，而后者的评论暂时还是开着的。说明：前者性质严重。二、我不说，大家自己想，不能养成坏习惯。

　　据外媒的说法：这3名是便衣，混在人群中，被发现后，就被逮住、绑了起来。

　　便衣，确实比警察坏。为什么呢？若警察坏，是明坏；而便衣，是暗坏。这如同网络上的伪民主派，把我老顾等封杀，由他们来启蒙民主。民主，是一种制度，你给就给，需要啥启蒙呢？

　　伪民主，还说"期许中共下一个30年"。天呐，当还要领导30年？还不给民主？那启蒙个啥？党是怕老百姓不会投票是不是？派个特务来教大家投票是不是？

　　党，就是这么操蛋！那李敖，明明不用电脑、不会打字（几年前，在开骂李敖之初，我去台湾网站遍访过），可，党就能弄个"哈罗李敖"出来，替党说话（参见我的《西方那套并不好，安心党的好领导》，批李敖微博文字；我回博客中国的第一炮，火了，跟贴100多条）。

　　昨，我发表《大势所趋，中国社会向民主转》，网友"四十年来故国"道："顾大师才真正是这个党的导师，就看这个党听不听了。"嗨，听个屁呵？党，分明是在照死作；玩完，拉倒。

　　党不听，老百姓愿意听。请看网友心声："我好久没看博客中国了，今晚过来溜溜，终于看到了你的博客，我看博客中国终于解禁了，我天天在关注你的博客，是你让我知道历史，让我明辨社会黑恶，是你代表了我的思想，说出了我的心声。"

　　嗨，啥"解禁"？是我自己变通。当然，不能全怪博客中国，要怪就怪党。

　　其实警察与特务们的做法，都是：掏党的口袋，摸党的卵子……党，似乎很快活，其实死得早。党，就这么傻，你又能有什么办法呢？

　　党是天下第一大傻碧！非得：自焚之后是爆炸，爆炸之后"攻派出所"……"攻派出所"后是啥？谁知道？

　　（欢迎发表、转载、引用本文与观点）

　　顾晓军 2011-7-24 于南京

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河岸:亚特兰蒂斯号谢幕所想到的

　　亚特兰蒂斯号航天飞机的谢幕演出结束了，一个全新的时代开始了。

　　哥伦布在葡萄牙国王的资助下完成了对通往新大陆航线的探索，为葡萄牙人乃至整个西欧带来一条黄金通道，但真正促使美欧贸易航线繁荣的并不是属于国王们的黄金帆船，而是私人冒险家和公司的货运船队。包括血腥奴隶贸易的三角航线促进了美欧贸易，最终使其成为世界上最热门的贸易航线，也直接导致了欧洲工业革命的兴起和现代文明社会的形成。显然并不是那位国王能在骄奢淫逸中促进社会的剧烈发展，当西班牙国王守着墨西哥的金矿过日子的时候，他们的无敌舰队完败于英格兰军舰和渔船组成的杂牌舰队。葡萄牙国王守着他们南美大陆庞大的殖民地的时候，并没有带来国内经济的飞速发展，相反在欧洲文明的进程中一直默默无闻，甚至还成为过西班牙或者法国的附属国。只有从未建立强大君主权威的荷兰人，以及在光荣革命
后废除君主权威的英国人成为真正的海上霸主，海上贸易的发展促进了英国与荷兰的发达，直到今天。

　　美国人把希望寄托在民营公司的空天飞船发展上，而不是动用纳税人的钱来组建国家队NASA来继续领跑世界空天探索的潮流，可以说他们是老道的商人和政治家，民营公司强大的创新能力显然不是官僚主义的NASA所能比拟的。现在美国民营公司的运载火箭发射能力已经形成了对全球主要卫星发射市场强大的竞争力，可以预言在不久的将来又一家Intel类型的企业会出现在全球空天运载市场领域，并将打败所有的国家队，垄断绝大部分的商用发射市场。美国人是聪明的，这个世界上能和美国人竞争空天市场的只有欧盟和中国，欧盟的优势是资金和技术，但一盘散沙，难以调和各国之间的利益；而中国连体育都来举国体制，官僚主义下面泛滥的无监督体制导致的腐败，连桥都可以塌陷无数，遑论空天市场的竞争，所以未来的太空依然是属于美国�º
�的。至于俄罗斯，他们在苏联时代积累的技术优势在短时间还能维持一定的发射市场，一旦美国人形成民营运载市场的规模化，也就死路一条，而且由于自身需求的减少，最终会成为不值一提的运载市场的小喽罗。

　　美国人到目前仍然主宰着全球的创新，在之后的五十年以上的时间依然如此，因为他们有世界最先进的制度做保障，才能创造出诸如IBM，Microsoft，Google，Apple，Intel，到最近崛起的Facebook以及Groupon等等先进的技术理念和创业模式。而所谓中国崛起不过是举国体制下的一场玩笑，没有制度保障，现在的中国和当年的西班牙葡萄牙有什么差别？当年西班牙人坐拥金山，在欧洲版图上却只能偏安一隅，与英国的海上争霸一败涂地，后来连小小的尼德兰游击队都无法压制下去，最后失去了这一块沃土，同时失去的是荷兰独立后成为海上马车夫形成强大商业竞争力带来西班牙经济持续的衰退。藏富于民的英国与荷兰踩着藏富于王的西班牙与葡萄牙倒下的身躯创造了现代文明，现在美国人依然能够邈视中国人，因为他们藏富于民，让利于民，是公民�¤
�会，而不是官僚社会。中国能崛起吗？没有踏实的基础制造能力，一味地抄袭，上至号称尖端芯片技术其实是打磨Logo的龙芯CPU，下至日本的动画片，强辩高铁不是火车，这样的中国一百年也追不上美国，差距只能越拉越大。

　　最近我们已经看到中国在南海的窘境，一直宣称固有领土的南沙甚至西沙都成他国常住土地，还不断有外部势力介入，却也只能一味抗议。更严重的是国内相关新闻报道的评论几乎完全是负面的，爱国都成为奢望的社会，大国崛起不是很可笑吗？官僚垄断资本正以惊人的速度汲取民众的血汗，连续上扬的通胀和持续多年暴涨的税收已经预示中国的崩溃近在咫尺，所以这个世纪可能仍然是美国人的世纪，也可能是印度人的，但不会是中国人的。

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胡星斗:建议取消“和谐社会”的提法

　　我建议取消或淡化"和谐社会"的提法。2004年，针对国内经济高速发展过程中积累的大量社会矛盾，中央提出建立"和谐社会"，顺应了民心，赢得了全国人民的广泛支持。如今时过境迁，中国社会并没有因为"和谐社会"的口号而越来越和谐，恰恰相反，群体性事件不断增加，社会矛盾不断激化，"和谐社会"已经沦成为笑柄。网络盛传"草泥马"与"河蟹（和谐）"大战，河蟹（和谐）竟然成为网民心中的邪恶势力的代表。因此，中央有必要审时度势，与时俱进，纠正误判，废除"和谐社会"的提法。建议改用"公正社会"或"正义社会"的提法以实现公正，匡扶正义，重拾人心，或者直接采用文明世界的通用语言："法治社会"、"公民社会"、"民主社会"。

　　建立"和谐社会"的失败，根源在于把和谐当成了国家的第一价值，与"稳定压倒一切"的提法异曲同工，结果，为了表面的和谐或暂时的稳定牺牲了公平与正义，整个社会反而越来越不和谐、越来越不可能长期稳定。

　　正义是现代国家的第一价值。只有建立"正义社会"、"公正社会"，才能建立和谐社会，才能保证社会的长期稳定；只有建立现代国家制度、现代政治制度，让人民有话语权、管理权、选举权、监督权，才能避免王朝循环，实现国家的长治久安。而现在却正好相反，"和谐社会"在一些地方演变成不讲原则、没有公正、暴力强压下的表面上一团和气，成为维护既得利益的借口、维持现有不合理秩序的遮羞布。

　　总之，"和谐社会"造成了是非混乱，正义衰落，社会价值观的扭曲："和谐社会"也导致法治倒退，政治改革的止步不前。地方政府常常为了"和谐"而打压冤民访民，罔顾法律而庭外和解、免于追究、花钱买刑期、私了，等等；为了"和谐"，对于任何政治改革的诉求，一律弹压；为了"和谐"，对于经济领域的严重问题如产权不受保护（非法征地、拆迁、抄家、掠夺公私财产）、国有垄断、国进民退的弊端视而不见，造成经济环境、营商环境的不断恶化。

　　正因为和谐社会导致了社会矛盾的大量积累，所以，我在此建议取消或淡化"和谐社会"的提法，以促进公正社会、法治社会的早日来临。

　　2011-7-12

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谢盛友:中国人不是国民党原罪

　　李登辉治理台湾有两个政绩：台湾民主化和两岸关系明朗化。但是，李登辉也利用「外来政权」，成功地完成了为国民党定「原罪」的工程。

　　自从李登辉以后，中华民国总统选举都背离了「宪法」，没有一个候选人敢于公开说「我是台湾人，我是中国人」。其实，如今的台湾人早就放弃了 「一个中国」，所以不敢说「我是中国人」。

　　既然中华民国总统选举是根据中华民国宪法，为什么候选人作为中华民国国民，不敢大声高呼「我是中国人」呢？难道中华民国国民已经不是中国人了？

　　今日的中华民国与1992年的中华民国不同，已经变质变味了。1992年的「一中各表」，仍然认为中华民国是「中国」，2011年「一中各表」的「中华民国」已经被怀疑是「出卖台湾人民」。1992年的「一中各表」的本意隐含著「一个中国」，不论是指中华民国、中华人民共和国，还是两岸加起来的整个中国，其主权与领土必须是完整的；可以容许两岸各自宣称「代表中国」，但不等于可以各自表述成两个主权独立的国家。

　　如今，台湾版「一中各表」是关起门来自说自话，国际社会（包括北京）根本不买帐。马英九的「不统、不独、不武」本来应该只是讲给美国人听的，而他却大声高呼讲给全台湾人听。国民党由于外省人的「原罪」感，在台湾说话低三下四，失去自己的价值观和政治信仰。国民党要走出「外来政权」的「原罪」，必须有胸襟和格局，一定要坚持一个中国的原则，不然与民进党有何区别？

　　文章来源：2011-07-18 刊登于台湾《旺报》，同日《中国时报》（电子版） 发布，转载请注明出处。

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巩胜利:纽交所改嫁，美国还是超级大国吗？

　　纽交所改嫁，使100年华尔街纽约----全球金融中心以及美国还是唯一的超级大国吗等诸多来自全球各国的议论？

　　凸）、

　　首先，首次公开募股活动将逃往香港和伦敦。德国人现在又来了，要收购纽约证券交易所（New York Stock Exchange）！ 符号当然是重要的，但历史常常更加重要。在过去400来年的历史中，世界上实际只出现过三个主要的金融中心：阿姆斯特丹、伦敦和纽约。荷兰帝国开始衰落后的约300年间，阿姆斯特丹仍然能够作为一个金融中心撑起一片天。

　　事实上据《华尔街日报》报道，德意志交易所（Deutsche Boerse）与纽约泛欧交易所（NYSE Euronext）合并后将在荷兰注册，具体地点几乎可以肯定是在阿姆斯特丹。 伦敦呢？尽管帝国时代已在上个世纪结束，尽管差不多每一家优秀的英国投资机构都已不复存在，尽管英国没有采用欧元，但伦敦仍然是欧洲占支配地位的金融市场中心（法兰克福，对不起），和纽约一道，是世界上两大占支配地位的金融市场中心之一。

　　伦敦的强大地位得以保持，原因有二。一是它横跨东西两半球。在伦敦，交易员可以看到亚洲闭市、美国开市。更重要的是，英国决定开放大门、培育竞争，而不是保护民族品牌。巴克莱（Barclays）和汇丰（HSBC）仍是强大的、全球性的参与者，同时伦敦金融城也汇聚了瑞士、德国和美国银行开设的大型机构。但伦敦的历史地位也随着风行了300多年的英镑一样而风蚀过去。

　　没错，亚洲正在崛起。香港、新加坡和上海正在成为重要新兴市场中心。但这三个市场中心的市值全都远远落后于东京。

　　历史证明，金融市场中心会产生巨大的环境惯性影响。一旦资金在某个地方感到安心──安心于政治稳定、法治和大量优秀的人才──那么它就不情愿离开这里去寻找新家。在亚洲这边，中国的法治还没有得到很好的检验。香港虽然可以从事独立的政治活动，并且享有特别行政区的地位，但它仍然是中国的一部分。新加坡看起来不错，但它位于两个人口众多、局势不稳的国家之间，并严重依赖一个单一家族来给国家掌舵前行。日本局势稳定，不因领导人变更而发生财富环境变化，但其历史、地理和政治现实都注定它仍将是（非常富有的）昙花一现，而不会使整个地区不可分割的金融中心。现在，"3？11"大地震、大海啸、核电危机三重考验日本的时候到了......日本经济能大劫难后欲火重生？

　　凹）、

　　4月2日自美国传来最新消息，纳斯达克OMX集团与洲际交易所（ICE）4月1日发布声明，宣布双方将以每股42.5美元的报价联手竞购纽约泛欧交易所集团。该笔交易计划以现金加股票的方式进行，总规模约113亿美元，较此前德意志证交所对纽交所的收购报价高出近20%.

　　根据收购条款，总部位于亚特兰大的衍生品交易所运营商ICE将获得纽交所的衍生品业务，纳斯达克OMX集团将获得包括股票交易在内的纽交所其余业务。纽交所股东每股将获得14.24美元现金、0.4069股纳斯达克OMX集团普通股，再加上0.1436股ICE普通股。

　　纳斯达克和ICE方面表示，这一交易将为双方实现18亿美元的合并收入，并创造7.4亿美元的协同收入。纳斯达克OMX集团首席执行官格雷菲尔德在声明中表示，两家美国领先交易所的合并将"增加美国市场的透明度和流动性，并创造新的就业。"

　　2月15日，纽约泛欧交易所集团和德意志证券交易所集团宣布达成合并协议，计划组成全球最大的交易所运营商。目前该宗交易面临着欧盟和美国监管机构的审查，此前欧盟高层已经暗示不会对这宗交易轻易放行。受并购消息影响，纽交所股价在4月1日的盘前交易中一度飙升逾10%，德意志证交所如怨妇一样在德国上市股票则下跌近了3%. （作者系《国情内参》首席研究员）

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巩胜利:储备货币，全球情势有新变

　　「提要」：外汇储备是一个国家或经济体的货币当局持有并可随时兑换他国货币的财富资产，近70年来通常是以美元计算。狭义而言，外汇储备指一个国家的外汇积累；广义而言，指以外汇计价的总资产，包括现钞、黄金、国外的有价证券等。外汇储备是一个国家国际清偿力的重要组成部分，同时对于平衡国际收支、稳定汇率有重要的影响。外汇储备余额（外汇存底）常被误为是经济力的重要指标，但发行强势货币的国家，如美国，并不需要太多外汇储备，因其货币可在国际外汇市场中任意流通；反而一些货币不在国际间流通的开发中国家，出于经济发展的考量，或政治上的需要，需要握有大量外汇储备以因应国际市场及政治情势的波动。此外，一个国家或经济体外汇储备的多寡，也受其货币政策的影响：实施固定汇率或联系汇率的国å
��或经济体，通常需要握有较充裕的外汇储备以稳定汇率。但21世纪以来，美元区、欧元区这两个最大经济体似乎是列外……

　　中国外汇储备创全球之最，有近3万亿全球之巨。只说明中国的货币、金融、政治、经济等国家整体环境日益最为严峻；一如全球最富有的欧美人为什么不储备、储蓄一样，今天的要牢牢把握住，未来的要靠"法制环境"来加以解决。比如美欧日主要国家的"法制国家"环境，几百年来英镑以及欧洲一直都没有储蓄、更没有外汇储备……中国需要一个如"大自然"一般正常、超越各党派、共产党和国民党的"法制国家"千年建树和建设。

　　美元创历史以来全球外储比重新低。据国际货币基金（IMF）数据表示，多数会员国2010年的官方外汇储备当中，美元所占比重接近历史最低点，也是美元成为国际货币以来的第一个低潮。国际货币基金3月31日发布的外汇储备季度报告，并未包括全球储备金额最大的中国。到2010年12月31日，中国拥有2.85万亿美元的外汇储备、金额高居全球第一，但此拒绝报告其货币种类。

　　据海外数据报道，IMF报告指出，到2010年12月31日，美元在各IMF会员国的外汇储备中占61.4%，和2010年第三季结束时的61.3%几无变动。报告涵盖138个IMF会员国所持外汇储备，占全世界储备总额9.26万亿美元的55%.

　　据2011年初最新数据显示，美元占全球外汇储备的61%.美国是全球最大的主权经济体，美国有着雄厚资金、流动性良好的资本市场，欧元在全球储备中占了26%，是最大的挑战者。不过，由于欧元区自身的债务问题，以及缺乏能够确保成员国实施财政收、扩的有效机制，缺乏统一的金融市场，相比美国，欧元区可能是全球金融体系最麻烦（欧元是一种"无主权货币"，成"超主权货币"还有待历史加以来运作）的监管人和一种货币。但刚刚出生11年的欧元潜力将未可限量，可大到全球至顶、完全超越美元；也可小到完全没落、日落西山、慢慢消失而去。欧元能否成"超主权"货币，这要历史一次次的验证、反复成败之后才能成行。

　　据知，这是IMF组织从1995年开始统计各国外汇储备。1995年12月31日，美元在各国外汇储备的比重为59%，一年后上升到62%，2001年底最高、高达71.5%，这是作为国际第一储备货币——美元历史上的最高储备数字。

　　而今，美元重要性处于略微下滑之际，其它货币2010年底占总储备的比重跃升至4.4%，高于2010年9月30日的4.0%.全球第二大货币欧元比重从26.9%下滑至26.3%；英镑、瑞士法郎比重则分别稳定维持在4.0%和0.1%.日圆从3.6%上扬至3.8%，日元依然无法取得其为全球第三大经济体的价值和地位。由此可见，全球第一次金融海啸爆发后，也并没有改变多少这世界对美元的绝对依赖，对新兴国家由此是如此。对最大、最发达经济体欧元区、美国来讲，他们的外汇储备都微乎其微，欧元区老牌的英国、葡萄牙等国甚至依然在透支、发起了一浪高过一浪的反国家采取"紧缩"政策的浪潮。

　　以IMF数据来美元计算，相关货币汇率的变动会影响美元比重。IMF指出，2010年第四季为止，欧元兑美元汇率贬值2%，日元兑美元则升值2.4%.但"3？11"日本超级大地震后，日本的情况出现了令人难料，特别是日本核电站弃之后，是一种什么样的一个无底洞、要烧去日本多少财富？而其它货币还没有影响到美元的价值变化，人民币更是由来如此。美元每一天在全球流通约4万亿美元，全球第二大经济体——人民币若想改变美元的轨迹和价值，最起码每一天要在全球流通达10万亿人民币之巨，但这一天到来需要中国持续高速发展、"国家法制"环境至关重要，至少要到10年、20年时间之后才有可能逐步来实现。

　　据外国全球外汇研究分析报告表示，2010年第四季数据显示，各国央行维持主要货币（美元和欧元）相对稳定的配置不变，而不是象有些国家所说"积极追求货币多样化"策略。此外，数据也显示，各国对其它货币及日圆的需求回升，而人民币成为储备货币却路途遥远，非"法制中国"60多年的大环境让人民币成为国际储备货币依然渺茫。             （作者系《国情内参》首席研究员）

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姚文俊:老子《道德经》的逻辑思想

　　内容提要：至今国人不懂老子及其《道德经》，盖因孔孟之道对其篡改和排斥，并用以迎合历代专制统治者之一己之私所致。这是中华民族的悲哀。放眼世界，当今众多国家和民族，却正在自觉或者不自觉的实践着老子《道德经》之精义。比如，老子《道德经》之"民本"思想演绎成了今天的"人权"、"民主"思想；比如，老子《道德经》之"契约"思想演绎成了今天的"党政分开"、"三权分立"思想，等等。而且，"人权"、"民主"、"党政分开"、"三权分立"等等已经汇成了历史的潮流，大有席卷世界之势。而在此背景之下，原本三千年前就有着人类最文明、最先进思想的老子故乡——中国，今当何去何从呢？

　　一、哲学观

　　老子哲学是对先秦周易等哲学思想的批判和继承，而集中国先秦哲学之大成。

　　1、老子的"自然"观

　　老子的"自然"观就是"阴阳"、"变化"观。

　　对此，诸如，老子说："万物负阴而抱阳，冲气以为和"。

　　老子说："有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反"；又说："此两者{指"阴"、"阳"}同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门"；又说："玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤{尽}"。

　　老子认为"无极生太极，太极变两仪，两仪变四相，四相变八卦，八八六十四卦，其中通阴阳"。

　　老子说"正复为奇，善复为妩"、"祸兮福之所倚，福兮祸之所伏"。

　　老子说："道生一，一生二，二生三，三生万物。"

　　等等。

　　其中，特别是在阴阳之变化"法则"上，老子更有独创见解，诸如"阴虚制约阳实"、"三个阴阳交合成卦象"等等，从而集中国先秦哲学之大成。

　　2、老子的"道法自然"观。

　　老子说："域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然"。从中，老子明明白白的揭示出了"道"的三个层次，和三种存在形式：

　　一是"自然之道"。即为宇宙观。是为最高层次。这就是"阴阳"、"变化"之道。

　　二是"天地之道"。是为中间层次。它介于"宇宙"与"人"之间，揭示的是世界万物赖以生存、活动的关系。反映的是世界万物"生存、发展之道"。故这个道是"阴阳"、"变化"之道在环境、空间之中的反映。

　　三是"王道"。是为最低层次。因"人"即"社会"，而社会的表现集中反映为"王道"，即"为王之道"。故这个道也是"阴阳"、"变化"之道在人类社会中的反映。

　　可见，"阴阳"、"变化"之道贯穿于自然、社会、历史之中。

　　3、老子的"柔弱胜刚强规律"观。

　　老子基于"阴阳"、"变化"观出发，一方面，概括性的揭示出了"刚强"即"阳"，"柔弱"即"阴"的这对哲学范畴，并从中看到了"刚强胜柔弱"乃是"自然之道"、"天地之道"、"王道"之"普遍规律"。但是，另一方面，老子也看到了在一定的"条件"之下，也有"柔弱胜刚强"的时候。并且老子研究这些"条件"，概括性的揭示和引进了"无极太极"、"有无"、"动静"、"虚实"等等这些哲学范畴，从而使得"柔弱胜刚强"也成为了"自然之道"、"天地之道"、"王道"之"特殊规律"。

　　正是如此，老子揭示的"柔弱胜刚强"规律之革命性的意义是：不仅在于解释世界，而且在于改造世界。

　　正是如此，老子哲学以"刚强"和"柔弱"而终结了以"天、地、雷、火、风、泽、水、山"之"八卦"，和以"金、木、水、火、土"之"五行"来解释世界的认识，从而集中国先秦哲学之大成。

　　特别是，"刚强胜柔弱"与"柔弱胜刚强"规律，无疑的，其存在于道的三个层次、贯穿于自然、社会、历史领域。而这，就应该是黑格尔苦苦寻找而不得的"绝对精神"。

　　二、社会历史观

　　当老子将"刚强"与"柔弱"观用以去认识社会、历史的时候，便反映出了如下的思想：

　　1、老子的"社会"观。

　　在老子看来，"社会"也是"阴"与"阳"的统一体。其中，"阴"即"柔弱"，它表现为"百姓"："阳"即"刚强"，它表现为"统治者"。正是这"百姓"与"统治者"则构成了"社会"。

　　2、老子的"斗争"观。

　　在老子看来，"阴"与"阳"的对立和矛盾，决定了"柔弱"与"刚强"的对立和矛盾，这也就决定了"百姓"与"统治者"的对立和矛盾。而这种对立和矛盾，就是"阶级斗争观"的根源。

　　3、老子的"历史"观。

　　老子认为，一部人类社会发展的历史，绝非是一部"刚强胜柔弱"的历史，而其中，也有着"柔弱胜刚强"。

　　4、老子的"民本"观。

　　老子讲"柔弱胜刚强"，从中揭示出和肯定了"百姓"对社会历史发展的巨大推动力量，并认为，这是社会历史推动力的基础和源泉，从而提出了"爱民"、"顺应民心"的思想。这表明，老子一开始就站在了百姓的立场上。同时，基于老子"阴虚制约阳实"，即"百姓"制约"统治者"的认识。由此，反映出了老子的"民本"思想。

　　5、老子的"和谐推动历史"观。

　　老子认为，社会动荡不安，即造反、起义，和战争，并非能够推动社会历史的发展。而认为，人类社会的历史只有在"柔弱"与"刚强"出现"和谐"关系时，方才能够得到极大的推动和发展。由此，反映出了老子的百姓与统治者"和谐推动历史发展"的思想。

　　三、道德观

　　当老子将"柔弱胜刚强"视为"道"，即"规律"的时候，于是就对先秦的道德观有了批判的继承和发展。

　　1、老子的"道德"观。

　　老子讲的"道"，集中起来，就是指的"刚强胜柔弱"规律{在《道德经》中老子称之为"常道"}，和"柔弱胜刚强"规律{在《道德经》中老子称之为"非常道"}.

　　老子讲的"德"，即为"道"在"自律"、"民得"等方面的思想、行为规范。

　　可见，老子的"道"、"德"观，并非就是伦理意义上的"道德"观。

　　2、老子的"道德一统"观。

　　在"道"与"德"的关系上，老子说："道生之，德畜之"；又说："孔德之容，惟道是从"。从而老子提出了"道德一统"的思想。

　　3、老子的"以德治道"观。

　　老子讲"德高道高"、"德低道低"。从中，揭示出了"以德治道"的思想。

　　老子"以德治道"的思想表现在"得道"和"治道"两个方面。

　　从"得道"方面来看，主要指"柔弱胜刚强"之道，老子一是讲要喜欢道，"同于道"、"同于德"。老子说："故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之"。二是讲要"图难于小、于易"，勤学苦练，做到循序渐进。老子说："合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下"。又说："图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易"。又说："夫轻诺必寡信，多易必多难"；三是讲要善于研究和总结，做到"知人知已"，扬长避短。老子说："执古之道以御今之有，能知古始。是谓道纪"。又说："故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此"。又说："知人者智，自知者明"：四
是讲要不自满，不骄傲。老子说："企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长"。老子认为，得道之人表现为"方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀"；五是讲要做到符合规律，精益求精。老子说："众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母"。做到符合"道"的规律，并精益求精，方能得到道。

　　从"治道"方面来看，老子一是讲"忘我"、"无私"。老子说："{道}生之{德}畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德"。又说"是以圣人后其身而身先，外其身而身存"、"是以圣人终不为大，故能成其大"；二是讲"爱民"、"顺应民心"。老子说："贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下"。又说："圣人无常心，以百姓心为心"；三是讲"契约"、"平等"。老子说："和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人"。又说："有德司契，无德司彻"；四是讲"正义"、"公平"。老子说："以道佐人主者，不以兵强天下"。其中的"道"，从老子的"道德一统"的思想去看，这里的"道"就是"德"。而其中的"德"，就是指的上述"忘我"、"无私"、"爱民"、"顺应民心�€
�、"契约"、"平等"观。这些思想和观念，正构成了"正义"的本质内容，和构成了衡量战争是否"正义"的判别标准。同时，老子又说："夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣"。又说："夫唯兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处"。又说："杀人之众，以哀悲莅之，战胜以丧礼处之"；五是讲"无畏"、"不怕死"。老子说："民不畏死，奈何以死惧之"？在老子看来，有了"无畏"、"不怕死"的这种胆量和气魄，必然会表现出"道高"来，而"置于死地而后生"。

　　四、武学观

　　老子的哲学观、社会历史观、道德观反映出了"武"的思想和文化特质。

　　1、老子的"止戈为武"观。

　　老子清楚的看到，在"百姓"与"统治者"对立和矛盾的情况下，一旦统治者忙于"利已"，则必然导致"伤民"。而正是"伤民"，使得社会历来"武"、"戈"不息，甚至出现百姓的造反、起义，带来社会的震荡。从而揭示出了"武"、"戈"不息的社会本质。故在老子看来，要止息社会的"武"、"戈"，只有统治者做到"妥协"，并从"无私"、"爱民"出发，实行"无为而治"的政治，使之出现社会的"和谐"，方能解决好这个问题。而从中，也才能使统治者的"无为"变"有为"。这就是老子的"止戈为武"思想。

　　2、老子的"以武制武"观。

　　老子基于"柔弱胜刚强"的思想而缔造出了"武术"。以之成为了对统治者施行"霸道"、"暴政"的有力的物质批判武器，并以之成为了实现"无为而治"政治的有力保障。这就是老子的"以武制武"思想。

　　五、政治观

　　1、老子的"公"、"契"治世观。

　　在老子看来，"公"即"百姓"。而"为公"的思想，即"为百姓"、"为民"的思想。这个思想是与老子的"民本"思想一脉相承的。

　　在老子看来，"契"即"契约"，和"契约管理"。

　　老子的"公"、"契"思想乃是治世观的根本。

　　同时，在老子看来，由于"契约"和"契约管理"，其本质，在于将"私"规范于一定的范围之内，而只有在这个范围内之"所得"，方才为"利"。因此，"契"与"利"是紧密联系在一起的。故从这个意义上，也就可以说，讲"契"也就是在讲"利"，反之，讲"利"也就是在讲"契"。这是一个说法的两个方面。因此，也就可以说，老子治世思想之根本，也在于"公"、"利"二字。

　　2、老子的"无为而治"政治观。

　　老子的"无为而治"的政治思想就是由老子的"公"、"契"治世观决定的。因为，老子一是讲"圣人无常心，以百姓心为心"，这就是"公"的思想；二是讲"有德司契，无德司彻"，这就是"契"的思想。

　　其中，正是老子"契"的思想，它不仅与先前圣人的"无为而治"即"愚民"政治划清了界限，而且也是老子提出"绝圣弃智"、"绝仁弃义"、"绝巧弃利"的必然。

　　故老子的"无为而治"，是突现"民心"和"契约"思想的反映，是统治者顺应民心的治世立场和态度，是统治者的政治立场向百姓立场靠近，甚至一致的根本办法和措施，是统治者消除"武"、"戈"的根本途径，是促进生产发展、经济繁荣的根本表现。

　　老子的"无为而治"，保证了统治者在"契约"关系中的"一般既得利益"，而杜绝，或者牺牲的是统治者超越"契约"关系而对"特殊利益"的追求。可见，在统治者与百姓之间，老子的"无为而治"，并不主要是反映的是一个"经济"问题，而更主要的反映的是一个"是否顺乎民心"的"政治"问题。

　　3、老子的"德治"观。

　　老子勾画出了如下的"德治"兰图：

　　老子从"忘我"、"无私"观念出发，认为，统治者不能将权力及国家机器据为专有和个人依赖，不能迷信"刚强胜柔弱"，并用"武"和"武力"来治国。而必须做到将手中的权力用于为百姓谋福利。只有百姓得到了安定和幸福，国家才会长治久安；老子从"爱民"、"顺应民心"观念出发，认为，统治者必须关心百姓疾苦，想百姓之所想，急百姓之所急，以民心为是而为是，以民心为非而为非，做到顺应民心，并身先士卒，勤奋踏实，忠于职守，带领百姓去谋利益。各级官吏是受到百姓爱戴而被百姓推选出来的人；老子从"契约"、"平等"观念出发，认为，社会的统治者必须按照"契约"原则去施政，方才能够做到"绝圣弃智"、"绝仁弃义"、"绝巧弃利"，方才能够杜绝"言出法随"、"政出多门"，方才能够做到言行一致
，表里如一，方才能够做到以契彰德，取民于"德善"、"德信"；老子从"正义"、"公平"观念出发，认为，统治者要支持和坚持正义战争，反对侵略战争及一切非正义战争，并做到"杀人之众，以哀悲莅之，战胜以丧礼处之"；老子从"无畏"、"不怕死"观念出发，认为，统治者必须发扬不怕死的精神，并带领百姓去克服困难，争取胜利。

　　4、老子的"善恶"观。

　　老子认为的"善"是为"以德报怨"。

　　老子说："为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德"。老子又说："善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信"。正是在"不善良的人"变得"善良"，和"不诚实的人"变得"诚实"中，充分表现出了老子"善"的观念。这就是老子的"以德报怨"的思想。

　　而与"以德报怨"相反的是"以怨报德"。而这"以怨报德"，就是老子认为的"恶"。也就是说，在老子看来，"不善良的人"不接受"善意"，和"不诚实的人"不接受"信任"，甚至反目相向，滋事寻仇，这就是在为"恶"。这就是老子"以怨报德"的思想。

　　老子的"以德报怨"和"以怨报德"，无疑的，成为了立身处事，分清"为善"、"为恶"的判断标准和取舍根据。

　　六、武术观

　　老子以"柔弱胜刚强"为核心，但又不排斥"刚强胜柔弱"{因为"柔弱胜刚强"的最终实现是靠"刚强胜柔弱"最终完成的}而缔造出了"武术"。

　　1、老子武术的"打机"观。

　　在老子看来，"机"就是"有"{指老子认识论中的"有无"观，即为"空间"}、"动"{指老子认识论中的"动静"观，即为"时间"}、"虚"{指老子方法论中的"虚实"观，即为"弱势阶段"}的三者合一、三位一体。这种状况，是"刚强"变为了"柔弱"的表现。打此，则事半功倍，万无一失。

　　2、老子武术的"法则"观。

　　老子概括出了武术打法的七大法则。

　　它们是：一是见实{老子认识论中的实}则打和避实{老子方法论中的实}就虚的打法法则。这是由老子的"无极太极"、"有无"观，和"虚实"观决定的。它决定了打的对象；二是桩和桩法法则。这是由老子的"阴阳"及其"变化"观、"八卦"及其"变化"观决定的。它决定了打的形式和本质；三是动中求打法则。这是由老子的"无极太极"、"动静"观决定的。它决定了打的方式；四是以静制动及以动逼静法则。这是由老子的"动静"观决定的。它决定了打的一大方法；五是打在机前和打在机后法则。这是由老子的"虚实"观决定的。它决定了打的又一大方法；六是打无绝打法则。这是由老子的"阴阳"及其"变化"观决定的。它决定了打的变化无穷；七是无打法则。这是由老子的"阴阳"及其"变化"观的特殊情况决定的，即在�€
�阴"、"阳"不交合的状态下，则无胜负、无打。

　　3、老子武术的"境界"观。

　　老子概括出了武术的三种境界。它们是："微明"境界、"袭明"境界、"明"境界。

　　对于"微明"境界。老子说："将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强"。这就是打法上的"诈术"境界。是为低境界。

　　对于"袭明"境界。老子说："善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物故无弃物。是谓袭明"。这就是在打法上，要熟练的运用打法法则，和懂得得失成败的境界。是为中境界。

　　对于"明"境界。老子说："见小曰明，守弱曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常"；又说："含德之厚，比之赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固"。又说："玄德深矣、远矣，与物反矣。然后乃至大顺"。这就是"以德服人"、"不战而屈人之兵"的境界。是为高境界。

　　作者简介：姚文俊，1948年出生，男，汉族，四川省资中县人。内江日报社主任编辑，已退休。盘破门武术名家。研究方向：老子《道德经》与中国武学文化。著述颇丰。代表作有论文《老子是中国武学及武术散打和文化的缔造者》、《论中国"物理"拳种的源流和意义》、《论老子"和谐"社会思想》等，并有专著《中国武功盘破门》、《老子武学与国学》、《盘破门与武术人物》。为立足中国武术、武学，新解老子及其《道德经》，开重新认识先秦思想之先河而独辟蹊径，研究老子及其《道德经》的中国第一人。

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信力建:一九四五年，中国失去了最好的现代化机会

　　国家跟个人一样，在其历史中有许多机会——这些机会如果抓住了，可能一顺百顺；放过了，则举步维艰。就中国现代史而言，最好的国家现代化机会应该在1945年。

　　这一年日本战败，二战结束了。中国大地虽遭浩劫，但元气尚存，全国的人才精英尚在，民心还在，正是扬眉吐气，万众一心，重整河山之时。就如同二战后美国趁机取代英国，成为全世界霸主一样，中国作为战胜国，五大常任理事国之一员，此时取代日本成为亚洲霸主几乎是理所当然、板上钉钉、众望所归、水到渠成的事，若当时国共和谈成功，以两党各自在美苏的人脉关系，美国和苏联必定是扶中抑日，甚至于各驻一军，肢解日本，割地赔款，也是很有可能的事，让日本永世不得翻身！同时中国将在两超级巨人的角斗中处于举足轻重的地位，美苏冷战中必将极力拉拢中国，有求必应，中国国际形势大好，足可与英法在第三宝座一较短长！中华民族必将赢来1840年鸦片战争100年以来，最好的机遇，而二战，这场列强之间因分赃不平而�µ
�的大混战，两虎一死一伤，必将使中华民族因祸得福，巨龙得以挣脱羁绊，挣脱枷锁，腾空而起，复兴的曙光已刺破黑暗，朝阳即将喷薄而出，全国人民翘首以盼！可以预见的将来，一边周旋于美苏两强国之间取利一边恢复创伤一边高喊日本威胁论号召仇日国家痛打落水狗，国内效仿美国实行两党民主制度，则国家幸甚！民族幸甚！人民幸甚！多么令人目眩的前景呀！

　　就国内而言，也大有机会。当时人们把蒋介石奉为民族英雄。上海最大的百货商店高楼上面挂着巨幅画像，还有标语。还都南京的时候，蒋介石受到南京市民欢迎的热烈程度，也让我们今天很惊讶。那个时代就是这样一种氛围，其实和平的呼声非常响亮。特别是国际压力，所以蒋介石才会一而再地从重庆发电报给毛泽东，请他到重庆来。这是在国际背景下发生的事情，这是第一个条件。第二个条件是当时的中国存在着几大势力，最大的当然是国、共两党，双方都掌握着庞大的武力，但是我们千万不要忽略了在这两个集团之外还存在着非常有号召力的第三种力量。这第三种力量也不是铁板一块，而是由无数不同的群落构成的。其中最大的一股就是中国民主同盟。民盟在当年的实力可能是今天的我们难以想象的，因为它当时起的是国共之间
平衡的作用，张澜、沈钧儒、罗隆基、章伯钧这些人在当时都是庞然大物，都是显赫的政治人物。罗隆基一生最扬眉吐气的时候就是1945年秋天到1946年春天。我记得有人曾经说过这是中国历史上唯一的一次不靠子弹，而靠才智发言的时代。每一种不同的政治主张，每一个不同的政治派别，每一个不同的社会团体都可以坐下来对话。尽管双方的观点针锋相对，但是可以讨论，可以争得面红耳赤。讨论完了，双方还可以握手言欢。政协会议就是因为当时中国存在好几种不同的政治力量，才需要坐下来协商。"政治协商"这个名词不是共产党人起的，而是法学家出身的国民党高官王世杰起的。那个"政治协商"是真的协商，双方有可能是对立的，分歧很严重，但是可以坐下来协商。孙中山搞了那么多年没有搞成的两党制、多党制民主政府，此时有
了完全成熟的条件。

　　此外，1945年，早已超过孙中山提出的军政训政时间已早过3年6年，此时行宪，天经地义。另外，经过黄金十年的建设，中国经济已经有了一定基础，虽然经过战争破坏，但在国际社会支持下，经济复苏当不是问题。而此时的中国新闻界学术界，已经培养出一批"铁肩担道义，妙手做文章"的舆论高手，有他们的监督批判，民主的实施便有了舆论上的保障。而在国民党内部，实际上从1911年起，开始是与北洋军阀反复争斗，后来与中共争斗，期间又有外敌入侵，再加上潜伏在国民党内部的各地方实力人物的牵制，蒋介石一直梦想的独裁政权就没有彻底顺畅过。到1945年时，虽然蒋介石威望达到前所未有的高度，但是国民党内部左中右各种派系林立，社会各阶层随着抗战局势的发展，有着各种主张的党派社团力量不断壮大，再加上中共势力的å
��响，蒋介石想独裁却根本有心无力。中国从1911年推翻满清政府后，社会各种进步势力不断争取下来的民主共和思想，一直在影响着中国社会的政治民主进程。一方面是社会动荡，民不聊生，另一方面是多种思想，各种党派并立。社会既有多样性的活力，又有专制腐朽的桎梏。当中共在某种因素变化后的影响下，赞同并推动中国民主模式的选择，这是多么好的一个时机。蒋介石如果是一位高明的政治家，他如果顺应这种民主潮流，顺应中国各党派政治势力的主流选择，他将成为中国流传千古的一位伟人。

　　总而言之，此时实行民主宪政完成国家现代化转型可谓万事俱备，不欠东风！

　　然而，这些历史再怎么假设只是一种精神慰藉，蒋介石就只有他蒋介石的水平，他只有想让自己成为中国拿破仑的思想，没有想成为中国华盛顿的思想。蒋介石的错误选择，将中国的民主希望毁于一旦，这促使中国另一个更独裁人物在中国的诞生。后来的这位人物，打败蒋介石以后，没有任何可以约束他的政治对手了，风卷残云般地把残存的那一点民主土壤给消灭得干干净净。客观地说，45年时代的毛泽东，他刚刚洗脱党内斗争旋涡带来的尘土，以他非凡的才能智慧，领导中共在八年抗战中不断发展壮大，确立了他在中共党内比较稳固的地位。这个时候的毛泽东，接人待物处事都比较谨慎谦虚，虽然在党内威望很高，但他基本还是夹起尾巴做人，兢兢业业做事，一点不敢胡作非为。如果蒋介石当时能够带来全国人们建立一种民主制度，æ
��泽东在这种民主体制内，仍然可能脱颖而出成为中国有影响的一位政治明星，甚至可能比他独掌中国创造的伟业更辉煌。

　　由于国共双方都错失良机，最终导致重庆谈判破裂。当然，其破裂也是有深刻社会背景的。国共双方代表着中国最大的两股政治势力，双方在意识形态上的对立是很尖锐的，几十年的拼杀结下了不少血海深仇。因此，一方对另一方作出很大让步是不现实的，这必将造成自己内部阵营的反对而发生分裂。中共相对铁板一块，让步多一点是可能的。蒋介石却幻想以对中共强硬换取在自己阵营的威信，以此实现从1927年以来就一直没有实现的一统天下，这势必把中共逼上与蒋介石集团绝裂，双方武力较量的结果。蒋介石集团后来失败了，一股强大政治势力的消亡，让中国成了真正的一统天下，那本来就很脆弱的民主基础，那本来就很弱小的民主力量也就灰飞烟灭了，那些民主党派人士后来再明白多少道理也无济于事了。

　　于是，第一次世界大战结束后，全世界都来搞建设，唯有中国继续打。蒋介石抗日战争时保存实力，这时候却大打出手，这一打，把中国政治史上一次千载难逢的机遇打掉了。中国的复兴之路戛然而止，胎死腹中。内战四年，是全世界其他国家都停止了枪声重头来过而唯独中国硝烟弥漫的四年，是几百万抗日民族英雄内耗的四年，是综合国力不增反减的四年，战败的一方卷走了无数年全国累积下来的资金，带走了大量在清政府时期就开始培养数十年的留学人才，而这些人才直到现在都没有再在中国大地上重现过！内战本已铸成大错，之后更是一错再错，交恶美国，实行一边倒的外交行为，目光短浅。虽眼前马上得到苏联暂时的有价援助，却丧失了在美苏两巨人中间左右逢源的可能，断了自己的后路。随后与世界两极之一美国断绝来往20å
��年，与世隔绝，期间还被苏联怂恿跟美国打了两架，以至如今美国爬上了老大宝座，仍怀恨在心，更导致美国战后不得不被迫反过来扶持死敌日本制约中国至今。从美中制日到美日制中，天壤之别！此消彼长，中日两国的命运发生了乾坤大挪移。日本与德国之所以成为战后发展最快的国家，既不必然，也不偶然，全因他们的背后站着美国，不要听报纸说什么因为日本底子厚，民族优良，没有美国扶持，以日本的资源之匮乏，顶多相当今天之印度，搞不好乃今天之越南，匍匐在前，唯中国眼色行事！而中国在亚洲绝对是说一不二的老大，也不用像今天这样靠压榨自己的血汗来苦苦发展！也不必像今天这样，居然在自家后院的亚洲也挺不起腰杆！居然反过来被日本带头喊中国威胁论，岂不可叹？

　　1945年，已经远去了，一个千载难逢的机遇远去了，一个百年来最重要的年份离我们远去了，一个从1840年鸦片战争起无数国人为之赴汤蹈火，点滴鲜血积聚了100年的机遇，离我们远去了，惋惜之余，也只有感叹了。

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谢盛友:再谈中共的和平演进

　　中共中央机关报《人民日报》5月25日刊发了中纪委名义（署名中纪闻）发表的文章《坚决维护党的政治纪律》，呼吁中共党员遵守党的"政治纪律"，并称这是"一场严肃的政治斗争"，引发外界对中共内部政治路线分歧的揣测。文章再次强调了胡锦涛提出的关于"政治纪律"的 "六个决不允许"。即中共党员，"决不允许在群众中散布违背党的理论和路线方针政策的意见；决不允许公开发表同中央的决定相违背的言论；决不允许对中央的决策部署阳奉阴违；决不允许编造、传播政治谣言及丑化党和国家形象的言论；决不允许以任何形式泄露党和国家的秘密；决不允许参与各种非法组织和非法活动。"

　　今年来，中国社会上关于中共历史、纲领、以及中国向何处去的争论愈发激烈。党内，中共常委、总理温家宝几次提出推动政治改革，不但高层无人回应，中共掌握暴力机器的政法委秘书长周本顺却说"公民社会"是西方"陷阱"，似有针锋相对之意。

　　《坚决维护党的政治纪律》令我想起1971年7月1日，《人民日报》、《解放军报》和《红旗》杂志"两报一刊"同时发表的文章，告诫中共全党警惕"现在正睡在我们身边的赫鲁晓夫那样的人物"。

　　赫鲁晓夫是谁？毛泽东为什么恨他？

　　1958年，中国搞大跃进和人民公社的时候，赫鲁晓夫进行讥哄嘲笑；1960年6月，在罗马尼亚召开的社会主义国家共产党和工人党代表会议上，赫鲁晓夫突然围攻中国共产党，说中共是"疯子"，"要发动战争"；1960年7月，苏联单方面决定召回在中国工作的苏联专家。

　　1964年10月，赫鲁晓夫被苏共中央全会解除一切职务后，中苏关系出现了改善的机会。在这一年纪念十月革命47周年的时候，以周恩来为首的中共代表团到了莫斯科。在11月7日晚发生了一个意外的事件。当晚，苏联政府举行招待会。在这个招待会上，苏联的国防部长马林诺夫斯基，多喝了几杯，他对贺龙说："我们现在已经把赫鲁晓夫搞掉了，你们也应该把毛泽东搞下台去。这样，我们两个国家就可以和好了。"贺龙听了立即报告了周恩来。周恩来马上质问勃列日涅夫。勃列日涅夫说："他是喝醉了，说的是醉话。"周恩来才是真正明白人："这哪里是酒后失言，这是酒后吐真言！"

　　睡在毛泽东身边的赫鲁晓夫，至少有刘少奇和林彪，现在中共高层也有睡在他们身边的赫鲁晓夫？

　　中共高层想身边没有赫鲁晓夫，就得和平演进。德国社会民主党从一个马克思政党演变成民主政党，是中共和平演进的一个好榜样。

　　德国社会民主党（Sozialdemokratische Partei Deutschlands；简写为SPD）是一个"人民"政党，因为它始终代表平民百姓的利益。

　　社民党放弃暴力革命，值得中共借鉴学习

　　一般认为，全德工人联合会（ADAV：德语：Allgemeinen Deutschen Arbeitervereins，建立于1863年5月23日，莱比锡）为德国社民党的前身。全德工人联合会和社会民主工党于1869年合并成德国社会工人党。由于1890年秋天开始实施的反社会主义法，德国社会工人党改名为德国社会民主党（SPD）。一年后，在艾尔福特通过了艾尔福特宣言。由考茨基撰写的党纲拒绝了改革主义，并且向马克思主义倾斜。

　　伯恩斯坦（Eduard Bernstein，1850－1932）是一位具备政治智慧的政治家，他出生在柏林的一个犹太人家庭。他的政治生涯开始于1872年，那年他成为了德国社会民主工人党的一员。从1878年起，伯恩斯坦就作为社会民主机构的私人秘书在苏黎世工作。1888年，由于来自普鲁士的压力，他被驱逐出瑞士来到伦敦，并且和恩格斯开始有了密切的联系。

　　在1880年到1890年之间，伯恩斯坦出版"社会民主"的杂志，发表了一系列标题为"社会主义的问题" 的文章，这些文章导致了德国社会民主党中关于修正主义的争论。伯恩斯坦还在1899年写了《社会主义的前提和社会民主的任务》一书。该书与考茨基和李卜克内西的观点有强烈的冲突。

　　伯恩斯坦坚持认为，社会主义是可以通过资本主义实现的，而不是通过消灭资本主义来实现的（工人会逐渐争取到权利，因此他们痛苦的根源就会消失，同样革命的基础也会消失）。伯恩斯坦明确提出放弃暴力革命 .

　　社民党代表底层平民利益，值得中共借鉴学习

　　社民党来源于工人运动，起初更加明确社会主义性质 （现在依然是社会党国际的成员党）。社民党把社会正义作为它的一个主要政见。经济应该发展，利益应该公平分配，因此公民才能更好的享受社会福利。同时，社民党认为一个强大而重视社会福利的国家才能保护弱势群体的权利，一个充分满足下一代需要的财政政策也是非常必要的。为了能够实现这个目标，为了不同的人群能够获利，社民党历来不断提出改革议题，比如富人税收政策的改革。在社会政治上，社民党致力于民法，开放式社会和公民参政上，它们是自由、正义和团结的基石。社民党始终代表平民百姓的利益。

　　社民党是德国第一大党，中共可以放心借鉴

　　社民党现有党员502.062，是德国第一大党，早期的SPD经常站在工人一边。传统的工人阶层过去一直是社民党的主要依靠力量，但是，现代社会发展变化，社民党的力量来源也变化，除了工人以外，还包括服务行业的从业人员和中小业主。这三者中第二者最为重要，因为随着经济的发展，这部分人的数量越来越大。

　　二战以后社民党重建。在西德，社民党起初处于在野位置，但是德国总理布兰特和施密特从1969年直到1982年领导了联邦政府。在苏军占领区也就是后来的东德，社民党与德国共产党合并成德国统一社会党。两德统一后，与西德的社民党合并 .

　　任何一个政党的命运都是它自己选择的。德国社民党为什么能够保持最大党，最根本的原因是，它是平民百姓的代言人。市场经济不可能自动地保障公正的收入分配和财富分配。为此，需要一种目标明确的收入政策和财产政策。社民党努力创造一种生活条件，在这种条件下，所有的人都能够自由地决定，自己如何从日益增加的收入中形成自己的财产。为此，社民党采取相应的措施，从不断增长的大企业财产中取出适当部分，作为财产进行广泛的分配，或者使它们能够为公共目标服务。

　　写于2011年5月26日，德国班贝格

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　　今年来，中国社会上关于中共历史、纲领、以及中国向何处去的争论愈发激烈。党内，中共常委、总理温家宝几次提出推动政治改革，不但高层无人回应，中共掌握暴力机器的政法委秘书长周本顺却说"公民社会"是西方"陷阱"，似有针锋相对之意。

　　《坚决维护党的政治纪律》令我想起1971年7月1日，《人民日报》、《解放军报》和《红旗》杂志"两报一刊"同时发表的文章，告诫中共全党警惕"现在正睡在我们身边的赫鲁晓夫那样的人物"。

　　赫鲁晓夫是谁？毛泽东为什么恨他？

　　1958年，中国搞大跃进和人民公社的时候，赫鲁晓夫进行讥哄嘲笑；1960年6月，在罗马尼亚召开的社会主义国家共产党和工人党代表会议上，赫鲁晓夫突然围攻中国共产党，说中共是"疯子"，"要发动战争"；1960年7月，苏联单方面决定召回在中国工作的苏联专家。

　　1964年10月，赫鲁晓夫被苏共中央全会解除一切职务后，中苏关系出现了改善的机会。在这一年纪念十月革命47周年的时候，以周恩来为首的中共代表团到了莫斯科。在11月7日晚发生了一个意外的事件。当晚，苏联政府举行招待会。在这个招待会上，苏联的国防部长马林诺夫斯基，多喝了几杯，他对贺龙说："我们现在已经把赫鲁晓夫搞掉了，你们也应该把毛泽东搞下台去。这样，我们两个国家就可以和好了。"贺龙听了立即报告了周恩来。周恩来马上质问勃列日涅夫。勃列日涅夫说："他是喝醉了，说的是醉话。"周恩来才是真正明白人："这哪里是酒后失言，这是酒后吐真言！"

　　睡在毛泽东身边的赫鲁晓夫，至少有刘少奇和林彪，现在中共高层也有睡在他们身边的赫鲁晓夫？

　　中共高层想身边没有赫鲁晓夫，就得和平演进。德国社会民主党从一个马克思政党演变成民主政党，是中共和平演进的一个好榜样。

　　德国社会民主党（Sozialdemokratische Partei Deutschlands；简写为SPD）是一个"人民"政党，因为它始终代表平民百姓的利益。

　　社民党放弃暴力革命，值得中共借鉴学习

　　一般认为，全德工人联合会（ADAV：德语：Allgemeinen Deutschen Arbeitervereins，建立于1863年5月23日，莱比锡）为德国社民党的前身。全德工人联合会和社会民主工党于1869年合并成德国社会工人党。由于1890年秋天开始实施的反社会主义法，德国社会工人党改名为德国社会民主党（SPD）。一年后，在艾尔福特通过了艾尔福特宣言。由考茨基撰写的党纲拒绝了改革主义，并且向马克思主义倾斜。

　　伯恩斯坦（Eduard Bernstein，1850－1932）是一位具备政治智慧的政治家，他出生在柏林的一个犹太人家庭。他的政治生涯开始于1872年，那年他成为了德国社会民主工人党的一员。从1878年起，伯恩斯坦就作为社会民主机构的私人秘书在苏黎世工作。1888年，由于来自普鲁士的压力，他被驱逐出瑞士来到伦敦，并且和恩格斯开始有了密切的联系。

　　在1880年到1890年之间，伯恩斯坦出版"社会民主"的杂志，发表了一系列标题为"社会主义的问题" 的文章，这些文章导致了德国社会民主党中关于修正主义的争论。伯恩斯坦还在1899年写了《社会主义的前提和社会民主的任务》一书。该书与考茨基和李卜克内西的观点有强烈的冲突。

　　伯恩斯坦坚持认为，社会主义是可以通过资本主义实现的，而不是通过消灭资本主义来实现的（工人会逐渐争取到权利，因此他们痛苦的根源就会消失，同样革命的基础也会消失）。伯恩斯坦明确提出放弃暴力革命 .

　　社民党代表底层平民利益，值得中共借鉴学习

　　社民党来源于工人运动，起初更加明确社会主义性质 （现在依然是社会党国际的成员党）。社民党把社会正义作为它的一个主要政见。经济应该发展，利益应该公平分配，因此公民才能更好的享受社会福利。同时，社民党认为一个强大而重视社会福利的国家才能保护弱势群体的权利，一个充分满足下一代需要的财政政策也是非常必要的。为了能够实现这个目标，为了不同的人群能够获利，社民党历来不断提出改革议题，比如富人税收政策的改革。在社会政治上，社民党致力于民法，开放式社会和公民参政上，它们是自由、正义和团结的基石。社民党始终代表平民百姓的利益。

　　社民党是德国第一大党，中共可以放心借鉴

　　社民党现有党员502.062，是德国第一大党，早期的SPD经常站在工人一边。传统的工人阶层过去一直是社民党的主要依靠力量，但是，现代社会发展变化，社民党的力量来源也变化，除了工人以外，还包括服务行业的从业人员和中小业主。这三者中第二者最为重要，因为随着经济的发展，这部分人的数量越来越大。

　　二战以后社民党重建。在西德，社民党起初处于在野位置，但是德国总理布兰特和施密特从1969年直到1982年领导了联邦政府。在苏军占领区也就是后来的东德，社民党与德国共产党合并成德国统一社会党。两德统一后，与西德的社民党合并 .

　　任何一个政党的命运都是它自己选择的。德国社民党为什么能够保持最大党，最根本的原因是，它是平民百姓的代言人。市场经济不可能自动地保障公正的收入分配和财富分配。为此，需要一种目标明确的收入政策和财产政策。社民党努力创造一种生活条件，在这种条件下，所有的人都能够自由地决定，自己如何从日益增加的收入中形成自己的财产。为此，社民党采取相应的措施，从不断增长的大企业财产中取出适当部分，作为财产进行广泛的分配，或者使它们能够为公共目标服务。

　　写于2011年5月26日，德国班贝格

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谢盛友:三代国学大师的师生情谊

　　章太炎

　　现在的年轻人，知道章太炎（1869－1936）的，恐怕不多。章太炎是中国近代史上最具影响的国学大师，也是辛亥革命的重要人物。胡适说："太炎先生是中国最后的朴学大师，自己虽然不是他的弟子，却受其影响最深。事实上，在章太炎所有的弟子和学生当中，没有一个人能够在旧学上完整承其衣钵，但是对于中国传统文化的批判性继承，章门弟子堪称青出于蓝而胜于蓝。"

　　黄侃、钱玄同、许寿裳、朱希祖、周氏兄弟，他们或是五四新文化运动的先锋，或是共产主义在中国最早的研究传播者。学生们后来的发展，已和老师的思想渐行渐远，然而，鲁迅却引用章太炎的话为老师正名，"（先生）视为最紧要的，第一是用宗教发起信心，增进国民的道德，第二是用国粹激动种性，增进爱国的热肠。"

　　章太炎出生于书香门第，并且家庭富有，有藏书楼，家中还有医学家传。幼年受祖父（章鉴）及外祖（朱有虔，是汉学家）的民族主义熏陶，通过阅读《东华录》、《扬州十日记》等书，不满于满清的外族统治，奠定了贯穿其一生的华夷观念，并在后来与《春秋》的夷狄观以及西方的现代民族主义观点相结合，形成具有其个人特色的民族主义观。

　　1902年章太炎逃亡日本，寓梁启超《新民丛报》馆，并与孙中山结交，极力牵合孙、康二派的关系。同时通过日本的中介，接触到西方哲学、社会学、文字学等领域的学术著作。

　　1903年，发表《驳康有为论革命书》，指斥清帝，又为邹容《革命军》作序鼓吹，遂发生震惊中外之"苏报案"，乃与清廷两曹对质，入狱三年。1906年赴日本参加同盟会，继任《民报》主笔，主持《民报》与《新民丛报》的论战。此期间，章太炎主张"以国粹激励种性"，"以宗教发起热情"，其《民报》上的文字，乃是以佛理说革命，主张"革命之道德"。撰有《中华民国解》，为"中华民国"国号的创始者。

　　章太炎与国民党元老吴稚晖宿怨甚深，其时吴稚晖正在国民党中任着高官。吴在1936年1月《东方杂志》上发表一篇题为《回忆蒋竹庄先生之回忆》的文章，吴说："从1924年到今，我是在党里走动，人家看了好像得意。他（章太炎）不愿投在青天白日旗帜之下，好像失意。我若此时去同他相打，终好像我仗势欺人。今后他也大名鼎鼎地在苏州讲学了。党里的报纸也甚赞他的读经的主张了。说不定他也要投青天白日旗的下面来，做什么国史馆总裁了。那末，我也准备着鞋皮候他。"

　　章太炎终究没有去做什么国史馆总裁，也没有投在青天白日旗下，章太炎先生下葬时依然用的是五色爻（象征中华民国最初的国旗――五色旗）裹尸。章太炎先生逝后，国学会师生遵先生遗愿，决心把章氏国学讲习会和《制言》杂志继续办下去，可是吴稚晖此时在南京扬言：章氏国学讲习会既不是大学，又不类研究院，未经立案，应予封闭，并拟向当局提出。国学会全体闻之气愤，朱希祖、汪东、潘承弼、金毓黻、孙世扬、诸祖耿、徐复等二十人联名，致书吴稚晖，由朱希祖、汪东二先生送达。内有"如封闭学会和杂志社，当一同到南京与吴决战"等语。最后，吴未敢行事。（详见沈延国《章太炎在苏州》，载《追忆章太炎》第401页1997年，中国广播电视出版社）

　　章太炎之孙章念驰说："我祖父一生呢，没有投到青天白日旗下面。他一生自认为自己是中华民国的遗民，中华民国是他致力于推翻清政府建立的中国第一个民主共和的国家，他非常忠诚于中华民国的国旗，就是当时的五色旗。"

　　章太炎逝世，章门弟子十人联名呈请政府国葬，由朱希祖先生领衔，马裕藻、钱玄同、许寿裳、周作人、沈兼士、汪东、曾通、马宗芗、马宗霍诸先生次之。国民党政府曾发布"国葬章太炎令"。

　　朱希祖

　　现在的年轻人，知道朱希祖（1879－1944）的，恐怕就更少了。但是，学历史的，若不知道朱希祖，的确不应该，尤其读中国历史的，若不知道朱希祖，那非常遗憾。可以这么说，朱希祖是中国文史分家的第一人，他在北京大学主讲中国文学史，第一个在大学文科中创建历史系，并首任系主任。

　　朱希祖（逖先）是章太炎的弟子。朱希祖于1905年考取官费留学日本，在早稻田大学师范科研习历史。1906年阴历5月，章太炎先生出狱，孙中山先生派人迎接，东渡日本，主任《民报》笔政。是年8月，国学讲习会成立，章太炎为主讲人。朱希祖于这一年开始从太炎先生听课。1907与鲁迅、钱玄同等人正式受业于太炎先生门下。

　　章太炎的对朱希祖的评价是"逖先博览，能知条理"。

　　傅斯年

　　傅斯年（1896－1950）于1920年到欧洲留学，先在伦敦大学学院研习三年半后，转赴柏林大学。1926年10月，傅斯年应中山大学之聘回国，1927年任该校文科学长（文学院院长，并兼中国文学和史学两系之主任）。

　　朱希祖与傅斯年，朱希祖是老师，傅斯年是学生。在众学生当中，傅斯年是颇受朱希祖青睐的好学生。在傅斯年毕业两年后，朱希祖还在别人面前赞扬这位学生。1928年夏，中央研究院成立，傅斯年受蔡元培之聘，在中山大学语言历史研究所的基础上筹建中央研究院历史语言研究所。7月，朱希祖受聘为该所特约研究员。

　　1929年夏，中研院史语所迁至北平，朱希祖聘傅斯年在北在史学系兼课；傅斯年聘朱希祖在史语所兼职。由此，他们从师生关系变成了同事关系，并且还互为领导――在北大史学系，朱希祖是主任；在史语所，傅斯年是所长。

　　朱希祖是著名的南明史专家，所以，对明清内阁大库档案的整理，傅斯年在很大程度上还是仰仗朱希祖的。同时，作为中央研究院历史博物馆筹备委员会的常务委员长，朱希祖在征集文物方面也下了不少工夫，这在史语所这两年的年度报告中均有记载。至于傅斯年，在北大这两年的课自然也是十分叫座，很受学生欢迎。

　　……

　　荀况用"青，取之于蓝；而青于蓝；冰，水为之，而寒于水"，比喻学生可以后来居上，超过老师。韩愈说："师者，所以传道、授业、解惑也。"又说："弟子不必不如师，师不必贤于弟子"，"无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。"

　　看看这三位国学大师，他们的师生关系好像大家庭里的兄弟关系。他们，师生不但心理相容，而且心灵互相接纳。

　　师生关系，若没有这种真挚的"家庭"情感，也没关系，只要师生在人格上平等，就行。可怕的是，师生关系堕落成"博导"和"被导"的关系。

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