做有良知的中国人

2010年12月9日星期四

北京计划将人口分成三类合法性遭质疑

　　王女士本身是湖南人，嫁到北京已经十几年，由于年龄还没有到当局所规定的四十五岁，所以至今还没法把户籍迁到北京，作为家庭主妇，她认为没有北京户籍，最困扰的是没有了包括养老、医疗、失业、生育、工伤等五险，和住房公积金的保障。

　　她说："五险一金那个像我们没有工作的话就好像很难上这个保险，你看农民工可以上三险，但他是有工作单位，像我们不上班的就没有这个，怎么交呀。"

　　在2003年从安徽移居北京的维权律师程海，至今也无法落户北京，由于经常要出国公干，一直给他带来很多麻烦。

　　他说："他不给我们迁移户口嘛，然后我们办护照、港澳通行证，都要回到老家去，户籍所在地，还有结婚，还有等等的一些事，他都是制造了很多麻烦。"

　　尽管在社会保障、义务教育等方面不公平的现象，随着全国统一了政策之后，在北京有没有户籍待遇都是一样，但对许多没有北京户籍的人来讲，还是有很多的不方便。

　　不过，北京有关当局并没有打算改变这个做法，反而在本周四召开的"十二五"展望新闻发布会上，北京市政府副秘书长刘志就表示，针对北京人口过快增长的问题，在"十二五"规划中，将针对北京市人口的形势，把北京的人口划分为常住人口、户籍人口和流动人口三大类，采取针对性的措施，提高对人口的服务管理水平。

　　维权律师唐吉田认为，将公民做这样的分类本身就是不公平。

　　他说："偏离了一个最基本的原则，就是平等或是公平的原则，因为从任何一个角度，所有的公民都应该是平等的，不能说你生在北京就优越，你生在别的地方就区别待遇。"他表示，北京人口高速膨胀最基本的原因是国家资源分配不均，将人口分类，是无法起到控制的效用。他说："由于官方几十年来把大量的资源都集中到北京，特别是优质资源都集中到北京，人们为了寻求发展到北京来闯荡、飘泊，使得像山西、河北好多省份不仅没有因为北京的发展获益，反倒因为北京受到了相当多的损失。"

　　程海则认为，北京在人口划分上加入了常住人口虽然是一个进步，但是将人口分成不同的种类，本身就没有法律依据。

　　他说："首先人的这种流动是正常的依法的，法律是允许的。人们异地居住，都是中国公民嘛。另外限制人口总量的增长本身也是阻碍国家现代化的，跟我们国家的宪法、法律与发展相违背的。"

　　来源：自由亚洲电台特约记者孙建报道

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朱峰:将个人强权遏制在法律门外

　　当"我爸是李刚"事件成为群情激愤的范本，当药家鑫"怕撞到农村人，特别难缠"成为人权平等的一抹乌云，越来越多公众事件的矛头直指"官二代"和"富二代"并直指特权阶层，我们的法治也面临着权力与财富的双重考验。

　　在公众事件中，当事双方社会背景力量不均衡往往更容易引发大众的关注。尤其当一方社会背景及其影响力可能影响到法律的审判时，我们更为关注强权背后的法律运作，藉此丈量着我们的法治进程。

　　我们承认在现实社会"富二代"与"官二代"有着相比较许多人更为优越的生活环境与教育环境，如果我们不轻视贫苦的出身，自然也不应当对他们的生活说三道四。但是当我们看到越来越多的人凌恃自身的优越性，表现出对法律制裁的蔑视和无情践踏时，我们必须要张扬起我们的利剑，来捍卫我们的生命。

　　从法律的角度来解释生命的平等我们对此毫无疑问。然而，这种思想是否深入人心，确确实实要在我们每个人的心中打上一个大大的问号。如果一个人在央视幡然悔悟般的痛哭流涕，在背后疯狂的叫嚣后以及其悲悯的姿态来对受害者道歉，良心的苏醒是否有点超出了民众的预期和接受水平？眼泪浇灌出强权与普通民众的鸿沟，人的生命的消逝却映照着权利的身影。

　　社会不能是健忘的。尘埃落定的只是"李刚门"，只是许许多多的冰山显露出来的一角，我想这类故事会依然延续，面对强权的争论是一个漫长的话题。强权如何影响政治，如何影响法律？这个答案的结果回答起来总是需要含含混混，而过程我想没有人不了解，当公众事件逐步没入尘嚣，而采取从轻、从宽判决的方式不绝于耳。当个人权利影响着社会舆论、影响着法律制度之下的个人诉求，其必然滋生社会的腐败。

　　翻检历史，我们看到美国最高法院曾经通过"吉迪恩诉温赖特案"为穷人争取到司法援助，即当一个穷人没钱聘请律师时国家会委派律师为其打官司，这不得不说是保护弱势群体的一个鲜明例子。而司法的独立性也必须成为抗衡个人权利的重要手段。

　　当然，当被问及你们如何保障自己的子女不会从物质的角度来评判事物时，巴菲特的教子思想很值得我们借鉴，他说："我认为孩子从小生活在一个非常豪华的环境是一个非常棘手的事，如果你仅仅因为投对了胎而身居高位的话，那绝对不是美国精神。"这或许是对当前我国以"富二代"与"官二代"为代表的阶层未来走向做的最好的注脚。

　　在国外，许多法官审判案件时需要的重视的普通民众基本的价值观，而不是受当时舆论的左右。比如，他们需要让民众的生活常识来判决一起普通案件的公正性；首席大法官有时不会关注正在审理案件的媒体报道，因为他们不希望媒体舆论导向使自己对审判出现主观倾向，因为法律不是干瘪的条文、而是保障社会公平的正义之剑。于是，法律的一方是纷扰的社会，而一方确实严苛的法律，一方是法律的架构，一方又是普世的诉求。然这错综复杂中，无论法律的权威、普世的价值，其必须回避的是叫嚣的舆论对法律权威的公然践踏，个人的强权对普世价值的无情残杀。

　　只有彻底将法律的审判与个人的社会背景决裂，才能彰显社会的正义。给那些审理案件的大法官们关起门来，让他们做出一个没有任何背景约束的审判，个人的强权自然就会被挡在门外。

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张三一言:城管打人是本质的延伸

　　茅于轼写了一篇《有些领导人讲平等却抵制自由更抵制反特权》大文，我很同意他对中国等级社会的分析和批判。文中关于上下层关系的陈述中提出了一个很普通的城管打人现象，作出了城管打人是源于下层民众『对上是顺从和逢迎，对下是发威和教训』，总是向更弱者发恶，是下层民众劣根性本质表现的结论。对茅于轼的这些理论、观点，有不同看法。现写出来供�于轼和读者参考。

　　茅于轼说：『中国是一个分层的社会，人生来就是不平等的...平时他们处于社会的低层，经常受特权人士的欺侮，他们不得不忍气吞声地接受。可是一旦他们自己有了一点特权，就会根据自己的经验加以利用。城管和保安都要穿制服的。一套制服上身，就能够耀武扬威，平时受的气现在有了出气的机会。所以他们凭着自身的这套制服自以为了不起，动不动就会打人。』城管『对上是顺从和逢迎，对下是发威和教训。』

　　张三一言解读和评论。

　　其一，对的，中国是一个分层的等级社会。但是，这个分层的等级社会无例外地影响到所有在这个社会的每一个人──从社会最高层到最低层的每一个人。对上下层都有负面影响：承认或忍受等级社会制度；屈服、驯服、臣服等级制度及等级制度的权力者；正面反应是改善或反抗、推翻压迫的权力、等级制度。其手段有改良、革命（暴力或非暴力）。人们都知道，屈服、驯服、臣服是不光彩的事，反抗则多会得到人们的赞赏、肯定和支持，是光荣的大好事。

　　一般地说，屈服、驯服、臣服上层者表现突出，改善也是上层演主角。革命（暴力或非暴力）反抗、推翻等级制度以下层（有少数异类知识精英则站在下层民众一边）为基础和也是主力。这个事实置上层知识精英于道德良知上不利地位，令他们心虚和尴尬。一些位属驯服、臣服的上层精英就需要改变自己的地位和形象。他们为此做了大量、多方面的工作，其中最显著者就是对下层民众的诬指诬论。精英利用其掌握话语霸权之便利，掀起一浪又一浪的批判暴民论、刁民论、群氓论、痞子论、民粹论、不理性论，和反对原始正义、革命、暴力、"民主专政"...意图以诬指诬辩来贬低民众和拔高自己，以取得心理和道义的平衡。

　　我并不反对反暴民、反刁民、反群氓、反痞子。但是，我是有条件才反。我的条件是，第一，反暴民、刁民、群氓、痞子之前必需先反共产党的暴政、刁官、干氓、管痞。理由很简单。今天的暴民、刁民、群氓、痞子主要的是共产党暴政、刁官、干氓、管痞的产物。只除毒果不砍毒树，本末倒置，永远解决不了问题，劳而无效。

　　第二，不能把反共产党的暴政、刁官、干氓、管痞与反民众中的所谓暴民、刁民、群氓、痞子等量齐观。这除了在第一条说出的理由外，更重要的是还有一些与暴民、刁民、群氓、痞子完全扯不上关系，是反暴政（包括以暴力反暴政）的正义言论与行为者，都被共产党真理部诬之为暴民、刁民、群氓、痞子；一些身处象牙塔的高级知识精英，例如韩一村、茅于轼等人也跟着共产党起洪起骂这些为正义与公平而斗争的下层民众；且美其名为：为真理斗争。谬误得可以。

　　第三，在消除了暴党暴政建立民主社会后才能单独反暴民、刁民、群氓、痞子。

　　其二，上面是总体拢统的说法，这里更具体地响应。受到影响的人会对这个等级社会作出不同反应；茅于轼说的城管打人只是底层人们中多种反应之一。我也看到这个等级社会对上层者影响。上层者受益多于受压（甚至没有或少），所以他们不会有底层者那样需要受气后还要忍气吞声地接受的情况，因之，他们大都会维护等级制度，并把它固定化合理化：这是这些上层中多种反应之一，也是主要的反应。就是像茅于轼那样，划分有厕富人住宅与无厕穷人居所。这一划分既可赢得为穷人办事的美誉，又可把等级制度固定化，维护上层人的高地位和厚利益。底层民众在等级社会中受压极多得益极少，所以大多会走上两条相反的路。一是忍气吞声地接受不公平不正义的等级社会现实；一是反抗，推翻现政权或现制度。在无可奈何、被逼迫下还
会采用暴力反抗手段。所有革命理论和实践都是民众反抗的表现。历史上的造反、革命，近期的翁安石首杨佳等事件都是例证。所有这些民众反抗都是住在象牙塔里的高级知识精英痛恶和诬批的对象。

　　其三，底层的人对等级社会反应是多样的，�于轼所举的"向更弱者发恶"城官打人式只是其一。从文章行文看来，�于轼是把他所举的"向更弱者发恶"城官打人式视为底层民众整体（代表性）的本质表现。这反映了等级社会对位于上层者的影响：对下层的鄙视、恶诬。事实是，这只是底层众多反应之一而已，不是唯一；其它还有多种反应。在今天中国民众对现实等级制度的反应是争取、反抗多于屈服、忍受。起码是反抗的越来越多──维权、围观、散步、饭醉、杀官...无日无之。这些反抗大体上都以下、中层民众为主。可见，现实与茅于轼给出的结论正好相反：下层民众对等级社会的主流是"向更强者发恶"。在"向更强者发恶"中突出事例是杨佳和杨佳们（式）的反应。杨佳一点也没有『对上是顺从和逢迎，对下是发威和教训。
』

　　如果等级社会中的中下层反应全是茅于轼所举的城管打人式反应，那么等级制度就必然固化，万岁。但是，事实并非如此，中国华人中有一部分人已经在民主制度上生活了，其他的反对不平等的等级社会追求自由平等法治的民主宪政制度的大有人在。这说明，�于轼所证的底下层民众对等级社会反应是非主流，而是支流──反等级制度才是主流，才是历史方向，才是推动历史发展的动力。

　　其四，最重要一点是"向更弱者发恶"式城官打人是共产党本质延伸表现还是民众本质的真实表现？

　　�于轼的判断是：社会的低层受特权人士的欺侮的受辱感，有权力时异化表现为向更无权的弱者行恶；是底层民众劣根性的表现。我承认底层民众有此劣根性，但是这不是底层民众劣根性的本质表现，而是共产党欺压、迫害民众本质的延伸。这不用从另外地方找证据，茅于轼就提供了现成的理由：在形象上就给我们充足证明。城管是穿上共产党的城管制服才会（能、敢）作恶，而不是穿上民工服才会（能、敢）作恶。这说明，打人之恶是共产党教的；打人之权是共产党给的──打人源于共产党，是共产党恶行暴政本质的延伸。梁效、张春桥、饶文元、戚本禹等人的恶行，并不是中国文人本质的表现（虽则中国文人有这一劣传统），而是与民为敌的共产党打击政敌在思想文化上的延伸。因为他们是作为党喉舌写手才会（能、敢）作恶，若
没有这写手职责，就难于表现中共的这种劣根性；起码不能作出如此疯狂、彻底的表现。

　　把共产党与民为敌本质在城管的延伸，说成是民众劣根性本质在城管的表现，极没有理由。很难理解像茅于轼这样的高级知识精英会作出这样不合理的判断。

　　张三一言 20101206 香港

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茅于轼:讲平等却抵制自由更抵制反特权

　　城管打人，保安打人，已经不成为新闻了，大家快习以为常了。为什么他们容易犯打人的毛病？其实他们都是文化不高，收入也比较低的人，他们多半处于社会的低层，为什么会欺侮别人？

　　这要从中国的社会结构来找问题。中国是一个分层的社会，人生来就是不平等的。"人人生而平等"这句话在学校里没教过，到了社会上受到的生活经验更加深了人与人不平等的观念。平时他们处于社会的低层，经常受特权人士的欺侮，他们不得不忍气吞声地接受。可是一旦他们自己有了一点特权，就会根据自己的经验加以利用。城管和保安都要穿制服的。一套制服上身，就能够耀武扬威，平时受的气现在有了出气的机会。所以他们凭着自身的这套制服自以为了不起，动不动就会打人。

　　城管和保安打人，大家都非常生气，但是屡教不改，情况一点也没好转。可见这不是一个简单的问题，并不是加强教育就能奏效的。它根植于我们这个社会的深层。中国社会几千年以来一直是靠特权来维持秩序的。我们每个人都不知不觉地接受了这份遗产，它表现为每个人都自我放置在一个特定的阶层中，对上是顺从和逢迎，对下是发威和教训。文革时的国家领导人掌握着全世界最大的权威，但是见了一个普通的外国人自己就矮了三分（现在大概没有了）。可见连地位高的人也免不了有屈从更高地位的人的思想准备。改革之后领导和百姓的地位差别依然不变。领导开口就是发指示，大家都要学习领导讲话。其实，凭什么能说地位越高掌握的真理越多？地位和真理是完全不同的两件事。可是我们都认为领导掌握的真理肯定比一般群众多。
甚至连北京人到外地也有点趾高气扬。百姓互相之间也是比高低。常常听到一句吵架的话是"你有什么了不起！"，意思是比谁的地位高，更了不起一点。最近网上流行的一句话是"我爸是李刚"，同样是比地位高低的意思。一个入世不久的孩子也非常懂得地位的界限。

　　人与人的不平等在中国是传统，是文化，是固植于每个人内心深处的观念。解放后它一点也没减少，反而还加强了。大家都说中国社会的问题是封建意识太强。所谓的封建意识主要表现在人与人的等级观念。因为有了等级，下级人的自由就比上级人的自由少一些。最下级的人就没了自由。我们老说要平等自由，但是并没有找出平等自由的障碍在哪里。其实就是等级观念，就是特权思想。

　　我们想建立一个民主法治的社会。在这样的社会中人与人关系的基础就是平等，是法律面前人人平等。但是中国的封建分层观念根深蒂固，从领导到群众，从官员到百姓，不约而同地遵守的规矩是特权和等级。尤其是领导中的某些人，他们从等级观念中获得特权，所以不会轻易放弃这样的传统，他们不愿意讲平等自由，用各种手段来歪曲平等自由，抵制平等自由观念的传播。到底什么是平等自由有时候确实不容易说清楚。但是反特权是容易说清楚的。所以中国迈向民主法治的道路是反特权，而不是直接诉诸民主法治。解放后讲了许多平等（实际上只是用暴力达到经济的平等，用牺牲更重要的人身权去追求财产平等），但是抵制自由，更抵制反特权。对自由的批评不遗余力，对特权一事闭口不谈。特权这两个字从来不见于中央文件，可见
领导中的一些人害怕提"特权"这两个字。现在民间维权运动的方向也应该是反特权，而不应该是靠特权。比如通过上访求得问题的解决，还是靠一个更高的特权反对当地的特权对自己的侵犯，还没有离开"特权"这个范畴。这样的维权，最后还得靠特权。而侵犯你利益的就是因为有特权。在一个真正平等自由的国家里，解决侵权问题不是靠上访，而是靠当地民众，政府和舆论的共同力量。所以在那些国家里从来没有上访的问题。他们那里因为没有特权，侵权的问题也很少发生。

　　天则经济研究所茅于轼

　　来源：凤凰网财经

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谢盛友：刘晓波面对那把空椅子

　　2010年12月10日，在诺贝尔和平奖颁奖典礼时，诺奖委员会将一把空着的椅子来代表刘晓波。

　　根据西方媒体引述来自中国统战部的信息，北京政府欲将刘晓波驱逐出国，前提是刘必须签下认罪书。

　　于是，我想起卡尔・冯・奥西埃茨基（Carl von Ossietzky ，1889 - 1938 ），他是希特勒统治德国期间的一位政治犯，获得1935年诺贝尔和平奖，当时被希特勒监禁，是第一位被囚的获诺贝尔和平奖的人。

　　奥西埃茨基获得诺贝尔和平奖的消息传来，纳粹政府恼羞成怒。戈林还是强压怒火亲自找奥西埃茨基面谈，开出的条件是：只要奥西埃茨基主动放弃这一奖项，政府将保证他的终身养老金。但遭到奥西埃茨基拒绝。希特勒盛怒之下授意戈林在帝国议会通过法案，不容许任何一个德国人接受诺贝尔奖 ─ 此禁令直到二战结束后才开禁 ─ 为此设立"德意志科学文化奖"以取代诺贝尔奖。

　　当年的挪威外交部按照惯例向德国外交部要求，释放奥西埃茨基赴挪威领奖。希特勒亲自过问此事，限于外交礼节，希特勒在挪威驻德大使Sahm面前还是同意奥西埃茨基赴挪威，但表示奥西埃茨基一旦离德，就永久取消他的德国公民身份。戈林授意主管人员暂时不能释放奥西埃茨基。秘密警察负责人再与奥西埃茨基交谈，奥西埃茨基依旧坚持他的和平理念。据此纳粹政府确认奥西埃茨基依旧有反政府倾向，所以最终拒绝他赴挪威。

　　1936年12月10日在奥斯陆举行的授奖仪式上，奥西埃茨基面对这一把空椅子。

　　著名中国共产党人、新四军军长叶挺（1896－1946）于1941年1月，皖南事变中被国民党扣押，之后入狱五年，在狱中作《囚歌》，其中有几句话："为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着 ─ 爬出来吧，给你自由！我渴望自由，但我深深知道，人的身躯怎能从狗洞里爬出！"

　　同样是中国共产党人、中国驻挪威大使唐国强2010年12月6日以中文和英语撰文表示，把2010年度的诺贝尔和平奖授予"刘晓波先生"是错误的。唐国强大使还指出："中国共产党和政府有能力接受批评和进行自我批评、不断完善自己……关于人权和法治方面的许多问题，在中国的改革进程中都早已得到妥善解决。"

　　北京《环球时报》舆情调查中心2010年10月15日至17日通过电话调查方式，就中国民众对诺贝尔和平奖事件的态度展开调查。结果发现，七成多的受访者并不知道今年诺贝尔和平奖的得主是谁。在北京，上海和广州三地，知道刘晓波获奖的受访者只有22.9%.因此，北京主流媒体认为，"这说明普通中国民众并不关注诺贝尔和平奖，它是一个小众的问题。"但是，北京主流媒体忘记了告诉我们，中国媒体为什么封锁刘晓波获奖的消息。

　　北京高层再次学习德国，模仿"德意志科学文化奖".瑞士苏黎世州银行北京代表处首席代表刘志勤2010年11月15日在《环球时报》发表评论文章，建议中国的民间机构考虑设立"孔子和平奖"，刘志勤认为，中国应该利用这次机会"抢夺话语权"，"向全世界宣示中国的和平观、人权观".

　　"中国共产党和政府有能力接受批评和进行自我批评、不断完善自己。"在世界人权日里，我宁肯相信这些话是真的。

　　《世界人权宣言》于1948年12月10日在联合国通过，《宣言》除简短序言外，共30条款，其中的第19条是："人人有权享有主张和发表意见的自由；此项权利包括持有主张而不受干涉的自由，和通过任何媒介和不论国界寻求、接受和传递消息和思想的自由。" 1998年10月5日，中国常驻联合国代表在联合国总部代表中国政府签署了《公民权利和政治权利国际公约》，《公约》第19条规定："人人有自由发表意见的权利；此项权利包括寻求、接受和传递各种消息和思想的自由，而不论国界，也不论口头的、书写的、印刷的、采取艺术形式的、或通过他所选择的任何其他媒介。"

　　面对刘晓波面对的那把空椅子，我坚信，签署就是一种许诺；我同样坚信，北京高层今天迫使刘晓波面对那把空椅子，今后一定有能力完善自己，"原来我们2010年撕毁自己曾经的承诺".

2010年12月5日星期日

程映虹:“爱国”的真义——西安事变的“英雄”都成了汉奸说明了什么

　　再过一周就是双十二，即西安事变纪念日。1936年12月12日，由张学良和杨虎城控制的东北军和西北军在西安发动兵变，扣押中国国民政府当时的军政领袖蒋介石，迫使他接受以一致抗日为名停止对共产党的军事行动的要求。这个事变是中国近代史上的转折点。要不是张学良和杨虎城，我们很难想象当时被国军围困在陕北一隅的中共会有什么样的命运。

　　西安事变一直在中共官方历史上有重要地位，被说成是当时民心所向的标志。但是中共官方宣传一直故意忽略一个重要史实：很多积极策划和实行兵变的东北军军官后来都当了汉奸。这些汉奸先是在日本人和汪伪那里做官，后来又在"新中国"安享荣华富贵。他们的人生轨迹就这样清楚地描画出了日本侵华和中共成功之间的关系。

　　这些汉奸中最出名的是孙铭九。孙西安事变前是张学良的警卫营营长，执行了张的捉蒋命令。西安事变后，张学良被国民政府软禁在南京，东北军的主要将领主张和平解决，但企图以营救张学良为名义趁机从高级将领手中夺权的孙铭九却一意孤行，要和中央军武力相见，为此他滥杀无辜，东北军主要将领王以哲，蒋斌，宋学礼等都死于他手。这场东北军的内乱不但直接导致了东北军的解体，而且使得古城西安惨遭兵火之焚。为了个人野心闯下了这场弥天大祸后，就连共产党当时也不好意思再收留他，于是孙铭九干脆投靠了汪精卫政权，担任驻河南的特派员，后来又跑到山东当了伪保安副司令。

　　孙铭九这个汉奸的级别还不算高。张学良的参谋长鲍文樾担任了汪伪政府中央政治委员会委员、代理军政部长等。抗战后因汉奸罪被捕，1946年被国民政府处决。

　　西安事变前张学良那里有个抗日同志会，实际上是中共的秘密组织，其书记应德田专门给张学良提供所谓的抗日思想和理论，还编写过《抗日理论与实际》的小册子，可以说嘴上比谁都更爱国，也因此深受中共赞赏。但西安事变后他投靠汪伪政权，当了河南省教育厅厅长。

　　在西安事变中最忠实执行张学良的捉蒋命令的东北军骑兵六师师长白凤翔后来担任伪东亚同盟军的指挥官。1943年失去了日本人的信任被毒死。

　　张学良副官兼机要秘书苗剑秋曾经一再鼓动张学良策动西安事变，说不要替国民党打内战。但西安事变后来却顺利出境到了日本，当了汉奸。

　　张学良的弟弟张学铭参与了西安事变，之后长期在海外，但到了1943年居然加入汪伪政权得了个军事委员会委员的头衔。

　　这些汉奸，凡是没有死的，后来又爱上了"新中国"，1949年之后不是受到重用，如张学铭在天津市当高级干部，便是安享晚年，如孙铭九苗剑秋等人老死在政协。但在中共官方公开的资料中，他们当过汉奸的那段历史常常被刻意隐瞒或淡化。不但如此，他们还舞文弄墨，美化自己，丑化国民政府和蒋介石，尤其是把那些被孙铭九杀害的东北军将领说成是蒋介石的特务，从而把自己的杀人罪一笔抹掉。他们关于西安事变的文字是1949年以后伪造和篡改的整个中国近代史的一部分。

　　改变了中国命运的"西安事变"在海峡两岸，国共两党的历史中一向有着截然不同的叙述和评价。共产党说它是爱国的，国民党说它是祸国的。究竟谁说的有理，外人和后人只要看一看这起事件的主要策划者后来的言行就知道了。一个政治事件中的主要人物都成了汉奸，它所策动的那个事件难道可能是爱国的吗？

　　孙铭九这些所谓的"爱国者"，实际是政治流氓和军事赌徒，"爱国主义"在他们那里成了无法无天和随意杀人的遮羞布。所谓"爱国主义是流氓最后的庇护所"用在他们身上再合适不过了。他们所策动的西安事变，符合日本帝国主义的利益，因为事件的后果是中国名义上抗日了，但日本人从来不用担心一个政治统一上下齐心的中国，有人在那里合法地拆国民政府的台，起到了日伪军起不到的作用。正是出于这个原因，日本人和汪伪都慷慨地收留了这些"爱国者"，按功领赏嘛。

　　西安事变根本没有什么民意，就是一起兵变。它打着爱国的旗号，实际是误国和祸国，最后主要参与者都顺理成章地叛国做了汉奸。这个过程，也可以拿来对认识今天那些成天喊打喊杀的"爱国愤青"们做一个参考。

　　在"伟光正"那里，"爱国"当然就是以自己的党派利益为标准。西安事变时，"爱国"的标志就是反蒋。爱国和反蒋是同义词。只要能削弱和损害中央政府的权威和地位，只要能帮助"伟光正"地方割据，这样的事都是爱国的。哪怕那些"爱国者"后来都当了汉奸，他们干的那些事还是爱国壮举。哪怕那些以"背后有黑手"的学生为主体的"爱国者"在强敌压境之际在全国掀起动乱，这个运动也是"爱国民主运动"。今天则完全倒了过来，"爱党"就是"爱国"，党和国是同义词，哪怕你已经拿了外国护照，只要你"爱"这个党，为这个党天下"维稳"，你就是中国的"爱国者"。

　　原文网址：http://www.chinainperspective.org/ArtShow.aspx?AID=9184

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胡星斗:互联网的法制化

　　――"纵论互联网垄断"研讨会发言纪要

　　我不太懂网络。我在1982年上研究生的时候，就上了一堂课，好像就叫计算机网络，那个时候网络大概只是军方在使用。当时老师讲网络我觉得很遥远，结果毕业以后放弃了成为网络大师的机会，而"误入歧途"。以至于到现在反而不太懂网络。

　　我今天讲的是网络法制化，我认为第一点是要对网络依法反垄断。

　　我认为腾讯的事情，360的事情，至少涉嫌违反了三个方面的法律，一个是《反垄断法》，这个大家刚才都说了，涉及到比如滥用市场支配地位这样一条。还有，可能涉嫌违反《反不正当竞争法》，因为《反不正当竞争法》中有商家不得违背购买者的意愿，而搭售商品或者是附加其他不合理条件这么一款。另外还涉嫌违反《消费者权益保护法》，因为按照《消费者权益保护法》用户有权自主选择商品或者服务。所以我认为这些企业可能涉嫌违反这三个方面的法律。这是第一点。

　　第二点，我主张依法独立地监管网络，依法监管网络。刚才大家也提到，这个监管一方面可能国家要制定标准，当然不一定是国家进行干预，但是国家要制定标准，就像刚才成教授说要制定网络企业行为守则之类的标准；另外要发挥行业协会的监管作用，或者是第三方中立的检测作用，鉴定作用，而不能够完全仅靠民间公司，比如说360来反QQ，说它泄漏了隐私，不能靠民间的公司，而应当靠第三方或者是靠行业协会。这是第二个方面。

　　第三个方面，就是怎样保护公共利益，保护用户的利益，这个我认为在中国的确是一个很大的问题，特别是保护隐私。目前我认为在中国是成为一个极大的问题，可以说亿万网民受害。现在不仅仅是扫描用户的电脑，甚至用户电脑中的各种资料都可能被窃取，电脑中的各种信息、文章、邮件都有可能被大量地窃取，某些网络在其中也起到了帮凶的作用。所以怎样避免这样的一些垄断网络企业被某些部门所利用来作恶，我觉得这个在中国已经成为一个很大的问题。比如昨天我就发现我的搜狐邮件被人设置了邮件自动转发，自动转发到一个邮箱，也不知道是什么部门侵入。当然我是心胸坦荡的，我所有的邮件都可以对外公开的。

　　总之，还得走网络法治化的道路依法治理网络，而不能让网络成为恶性竞争的丛林，也不能成为任意泄露网民信息、任意监视网民的工具。

　　2010-11-16

　　（"胡星斗中国问题学、弱势群体经济学"网站：http://www.huxingdou.com.cn ）

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很多中国人毕其一生也没能读明白的故事

　　一个故事：

　　清末，法国使臣罗杰斯对中国皇帝说："你们的太监制度将健康人变成残疾，很不人道。"没等皇帝回话，贴身太监姚勋抢嘴道――"这是陛下的恩赐，奴才们心甘情愿。怎可诋毁我大清国律，干涉我大清内政！？

　　评论：大清国人人有病。什么病？做了奴隶而不知道自己是奴隶，还以为自由着的病。林语堂先生曾说过，中国有一类人，身处社会最底层却有着统治阶级的思想。

　　第二个故事：

　　十八世纪，德国皇帝威廉一世曾在波茨坦建立了一座行宫。一次，他住进了行宫，登高远眺波茨坦市的全景，但他的视线却被一座磨坊挡住了。皇帝大为扫兴。这座磨坊"有碍观瞻"。他派人与磨坊主去协商，打算买下这座磨坊，以便拆除。不想，磨坊主坚决不卖，理由很简单：这是我祖上世代留下来的，不能败在我手里无论多少钱都不卖！皇帝大怒，派出卫队，强行将磨房拆了。

　　倔犟的磨坊主向法院提起了诉讼。让人惊讶的是，法院居然判皇帝败诉。并判决皇帝在原地按原貌重建这座磨坊，并赔偿磨坊主的经济损失。皇帝服从地执行了法院的判决，重建了这座磨坊。

　　数十年后，威廉一世与磨坊主都相继去世。磨坊主的儿子因经营不善而濒临破产。他写信给当时的皇帝威廉二世，自愿将磨坊出卖给他。威廉二世接到这封信后，感慨万千。他认为磨坊之事关系到国家的司法独立和审判公正的形象。它是一座丰碑，成为德国司法独立和裁判公正的象征，应当永远保留。便亲笔回信，劝其保留这座磨坊，以传子孙。并赠给了他6000马克，以偿还其所欠债务。小磨坊主收到回信后，十分感动。决定不再出售这座磨坊，以铭记这段往事。

　　正如十八世纪中叶英国首相威廉？皮特所说："即使是最穷的人，在他的小屋里也敢于对抗国王的权威。屋子可能很破旧，屋顶可能摇摇欲坠；但风能进，雨能进，国王不能进，他的千军万马也不敢跨过这间破房子的门槛。

　　评论：人最自由、自主、安全和独立的时候是在被称为家的房子里，如果连这一栖身之地都不是自己所有的，人到哪里去寻求和确保自己的独立自主安全和幸福了？财政权是其它权利的基础和保障，也是人类自由和尊严的根基。财政权使个人权利具体化，从而在根本上限制了政府对个人权利的侵犯。私有财产神圣不可侵犯。

　　第三个故事：

　　这个故事发生在柏林墙倒塌之后的德国。1991年9月，统一后的柏林法庭上，举世瞩目的柏林围墙守卫案将要开庭宣判。这次接受审判的是4个年轻人，30岁都不到，他们曾经是柏林墙的东德守卫。

　　两年前一个冬夜里，刚满20岁的克利斯和一个好朋友，名叫高定，一起偷偷攀爬柏林墙企图逃向自由。几声枪声响，一颗子弹由克利斯前胸穿入，高定的脚踝被另一颗子弹击中。克利斯很快就断了气。他不知道，他是这堵墙下最后一个遇难者。那个射杀他的东德卫兵，叫英格？亨里奇。当然他也绝没想到，短短九个月之后，围墙被柏林人推到，而自己最终会站在法庭上因为杀人罪而接受审判。

　　柏林法庭最终的判决是：判处开枪射杀克利斯的卫兵英格？亨里奇三年半徒刑，不予假释。他的律师辩称，他们仅仅是执行命令的人，根本没有选择的权利，罪不在己。法官当庭指出："东德的法律要你杀人，可是你明明知道这些唾弃暴政而逃亡的人是无辜的，明知他无辜而杀他，就是有罪。作为警察，不执行上级命令是有罪的，但是打不准是无罪的。作为一个心智健全的人，此时此刻，你有把枪口抬高一厘米的主权，这是你应主动承担的良心义务。

　　评论：在这个世界上，良知是最高的准则，是不允许用任何借口来无视的。自然法永远高于社会法。

　　读了上面三个故事，亲爱的朋友，不知道你们有什么感想？

　　不可否认的是，由于绵延两千年的封建社会和历届政府愚民政策的影响，中国民众现在或多或少都带有一点奴性，开启民智、反封建的任务现在远远还没完成。很多国人往往将清明政治的希望寄托在"清官"身上，而不知道通过合法的政治途径将自己的要求反映到政治输入系统中，使政治输出结果能够反映出自己的利益主张，这对一个良好的公民社会的建设是有害的。没有一个公民社会的真正强大，政府就敢胡作非为，而就不担心民众大规模的反抗。

　　同时，中国历史上也出现过法治理论，但这种法治往往强调秩序和效果，即通过法治达到统治者希望达到的秩序和效果，而对这种秩序和效果不做价值上的评价，这种法治其实是人治的一种，真正的法治不仅讲究秩序和效果，而且更关心其价值何在，即它达到的结果是不是正义的。这是中国所欠缺的。

　　我并不认为西方什么东西都好于中国，但我们不得不承认在某些方面他们值得我们借鉴的有很多。特别是他们关于国家、政府方面的理论。我一直认为，美国作为只有一个两百多年历史的移民国家，而能这么长时间称霸全球，并不仅仅于她有全球第一的军事力量，引领全球的科技成果等等，更重要的是她有一套良好的制度，这套制度将个人权利和利益放在了最重要的位置。

　　对于国家，中国人认为，没有国就没有家，没有家就没有我，认为国家利益高于个人利益，如果这仅从爱国主义的角度来看，则无可厚非。但是我们也必须明确，在实际政治生活中，个人利益高于一切，国家是来为公民服务的，每个公民的存在和尊严都应受到国家的极大尊重，没有一个个活生生的人，国家也只是一个空架子。

　　中国人现在仍然存在对最高权力有道德寄托的现象，而从不去想他们如果滥用权力怎么办。要知道，良政、善政不是建立在好人政治和好人政府之上的，而是建立在良好的制度上的。这套制度之所以有效不在于它对好人毫无原则的期待之上的，而在于它可以有效的防治权力拥有者滥用权力。就好像市场经济不是建立在商人是不是有一颗金子般的良心之上的，而是在于它能相对有效地配置资源。

　　让我们重申以下原则和常识：

　　一、人与人的关系构成社会，国家、政府只是社会生活中的一部分，社会的绝大部分内容是国家和政府不能也不需要介入的，市民社会高于国家和政府；

　　二、人民组成政府是为了更好的保护自己的财产、自由和安全，政府的权力来自于人民的转让和委托，来自于人民的同意，因此，人民自己能做好的事政府绝不能干涉，人民做不好的事政府应积极主动去做，并要做好；

　　三、权力是有力量的，不受制约的权力必然导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败，限制权力最好的办法是用权力限制权力，即将政府的权力分开分立，以达到彼此之间的平衡和制约。

　　朋友们，我们不仅是中国人，更是中国公民。

　　PS：很多人在评论中质疑，民主到底是不适合中国，认为中国的国情和外国的国情有差别。在这里，我不想讨论国情的问题，我愿意讨论人性的问题。我们知道，人性既不是善的，也不是恶的，而是很复杂的，它有着自私、自利、充满欲望等恶的部分，这点对中国人也应该适用，我认为。所以，中国政府会为了自己的私利损害公民的利益，不受制约的权力反过来会伤害到权力的来源――公民本身（西方政治学家认为，对公民带来最大损害的是政府的权力），中国已经用五千年的历史充分证明了这一点，现在的政府还在证明这一点，比如说……所以，民主的一大好处在于保护公民的权利，限制政府的权力。我也认为，民主不仅仅是一人一票，还包括对政府权力的无时无刻的限制与监督，公民在法律下的完全自由与自主……

　　还有人说，民主能在中国能实现么，我的答案是"能"，但不是现在，现在就一步走向民主只会带来另一种专制，只要社会中的绝大部分人怀有民主的理想，民主就一定会在中国开花结果。什么时候我们的政治文化完成转型，公民社会慢慢成熟，民主就将会到来，并且这一天的到来也不会太久。

　　又及：很多国人听到民主就想起一句话，我们决不能照搬西方模式，我同意这个观点，但问题是西方并没有现成的模式等着我们去搬，每个国家在行使民主都会加上自己的特色，比如美国的民主并不是照搬英国的，澳大利亚的也不是照搬美国的，其实并没有现成的西方模式等着我们去搬，但是民主的一些精神是相通的，比如，对政府权力的限制，言论、出版、游行自由，一人一票，权力分立……

2010年12月2日星期四

贺承业：戏说“国家”及其它

《戏说"国家"及其它》贺承业
１，不是论文，也非专家说话，只是一介平民（人民是一个政治术语，是一个不确定的集合名词，是一个泛指，不好说某个人民，做不成公民时就只好暂称平民吧）之思考。
２，什么是国家呢？作为一个国家，至少有三个要素：土地（资源）、人口（人民）和政权（制度与军队）。
３，世界上有许许多多各色各样的国家，从这三个要素的配置与运作方式的不同上看，总的只有两大类型：甲类是：土地（资源）与人民都是属于政权的，政权有无限的权力；乙类是：土地（资源）是属于人民的，这些国家的人民才被称做公民，政权也是公民委托的，权力是有限的。
４，甲类的口号是："人民为国家而生"。乙类的口号是："国家为人民而建"。
５，虽然这大大小小数百个国家，体制与名称形态各有异同，花样百出，按上述分类也总是你中有我，我中有你，难以划分，有不少是处于两者转化之间，但从其主要倾向上按上述原则分，还是十分清楚的。
６，近代世界，走向文明，为了共处与安宁，约定都承认各个国家拥有主权，各国的主权由其法定的政权（政府）行使，这样一来，甲类国家的政权不是人民的，而人权是人民的，所以，就常发生二者的矛盾，这时才产生了谁大谁小之争，而乙类国家政权是人民的，就没有上述争论了。
7，国家的大小与人民的幸福没有必然的关联．国家的强弱与它的大小也无必然关系，国家的强弱与人民幸福也无必然的关联．
８，许多国家一起，古人称为天下，"天下大事，分久必合．合久必分"，国家的分与合，统与独，也是常事，对于人民来说，也没有一定就是好或不好，要具体看待。
９，在甲类国家里：国家就是政府，政府就是国家，爱国就要爱政府，政府幸福了，人民就可能不幸福；在乙类国家里，国家不等于政府，爱国也不等于爱政府，自己爱国也要尊重它国之人爱它人之国。
10，在乙类国家里：军队是国家的，是用于对外的，不是政府保镖，不能用于对内，不能用于对人民。在甲类国家里，军队是保卫政府的，政府可以用来镇压人民。
11，在甲类国家里：其元首是至高无上地活在万岁声中，而人民则是跪着的；在乙类国家里，其元首是小心地活在铁笼屉之中，而人民是站起来的。
12，"代表"不是"代替"，代表也不等于就是，代表只能是双方有授权限制的行为，不得越界。
13，在乙类国家里有宪法，它是用来约束政府的，它就是关锁统治者的那个铁笼，它不只是一个条文，它重在实行，所以必须要有完整的宪政。在甲类国家里，不是没有宪法，就是只有空洞的条文，而无宪政．
14，从甲类国家转型为乙类国家，虽是历史进步的必然，但其过程却是各式各样，有的会很慢长而艰辛，常常还会有反复。
15，人们历史上长期居住生活在一起，形成了相同的生存文化，就形成了民族，一个民族或几个民族可以形成一个国家，一个民族也可以分别属于几个国家。
16，宗教是人们自然形成的信仰，人人都有信仰与不信仰宗教的自由，宗教与民族与国家有历史上的关联，但同一民族、同一国家之人，并不就必同一宗教，宗教与国家应当分离。

《学会感恩》贺承业
我们要学会感恩，面对生我养我的土地，面对我的亲人、我的朋友、我的邻里、我的乡亲、我们的同胞、我们的人类、我们的先人、我们的后代，我们都应存感恩的心，敬爱之意！
我们学习历史，探索真像，为的是明辨是非，让人类今后的路走得更明白（即使死去，也死个明白）。
我们揭露黑暗，为的是渴望光明！
我们谴责罪恶，为的是让它不再发生！
我们说没有仇恨，不是说没有是非；
我们说不计前嫌，不是说不记前嫌；
我们说不恨罪人，不是说不恨罪恶；
记住历史，明辨善恶，我们没有敌人！我们应与之和解，让我们一起来埋葬这虐杀人类的罪恶制度吧。
我没有敌人，我能原谅所有伤害（甚至加害）过我的人，我能理解他们，我更祝福他们！
（从2000年以来，无事时偶写点短文记事练笔，前几年将其汇集成<只片集>，后又接着写下去，以作为日记，不知不觉已写了近六百条之多，
2010年11月18日加上此条为纪念写满整六百条。）

贺承业：匆忙港澳七日游

　　不是没有时间，而是没有条件，香港、澳门都是我们的国土，是我们魂牵梦萦的地方，儿时读书时看到我国地图上在这两个地名下总要注上‘英占’、‘葡占’字样，心里总不是滋味，从青少年到老年都是在这样的滋味中度过的，九七年香港回归时我刚退休，仅管是回归了，可是他们还是�足了条约规定的时间，一天也没有让步的（当年日本曾占领了港澳，抗日战争胜利后，本就应从日本人手中交还给中国的），到现在回归后，又是过了十三年，可我们去香港看看也还是不容易啊，不单是花不起这个钱，而是手续繁多，要到户口所在地公安机关申请，再等待审批，才能领到通行证，在我们这个地级市德阳，目前都还没有开放自由行，还必须随团行动，据说这不叫出国，只叫出境，何日才得有国人的真正完全的自由呢，不就是＂中国的公民自由地在中国的国土上走一走，看一看＂而已。从上月就计划选旅行社，办通行证。忙了大半月，我俩确定了参加成都中国青年旅行社‘金色夕阳团’，每人交费（单飞2000加自费与小费390）2390元。

　　11月20日出发，下午八时，在世纪联华外等从绵竹来的专车，上车后一直到成都火车北站，旅行社为了省钱，放着成德高速公路不走，却走不收过路费的川陕路，颠簸到到成都火车北站后才有一位旅行社派的一个小女孩王沙任领队出现，又是等待上车，老年人每人多付10元由“小红帽”送上车。到二十三时四十分才发车，经合川到重庆，已是21日晨，沿渝怀线到怀化，就是下午了，进入湖南后，从窗外望去，一片片火红的橘树满山红映，真是“看万山红遍，层林尽染，万类霜天竟自由”啊！经湘黔路转京广线，进入了富饶的珠江平原，正当夜行，列车飞驰向南，刚好到22日晨5时到了广州。

　　这正值亚运会期间，广州清洁整齐，高架路比成都多，主要是路旁绿化很好，林木繁茂，木棉花、紫荆花正在开放，天还没亮，深圳的导游小王就带我们到越秀公园，这时还没有开门呢，只好在门外坐着等，到7时开门进园，还有当地老人们在晨练，我们又在山顶，参观了著名的五羊雕塑，这是广州古老的历史传说，这是羊城的来源，然后才去早餐，再去瞻仰了孙中山纪念堂，真是雄伟庄严，特别是蓝色的屋顶，在这红海洋中格外引人注目。可惜这天正门不能过，正面的中山先生塑像，没有看到正面，我们只从西门进去的。就这样，与这历史悠长。波澜壮阔的广州匆匆相见，又匆匆而别。连忙上车，车行深南大道，一个多小时就到了深圳，这是个改革开放的排头兵，一坐平地而起的新城：先是游了莲花山公园，园内的最高山头有邓小平踏步前进的塑像，在山头可俯瞰对面的特区政府大楼，外形老百姓戏称的‘烟酒压钞票’，小平塑像正好时时注视着压在下面的特区政府，这也是百姓们对官场腐败无奈的一个传统的‘好皇上情节’而已，有如以前在门上挂张门神一样。后在锦绣中华附近午餐，后每人又交了160元，才去了下面三处：先是世界之窗，只看了大门外广场子景观，没有时间进去玩；后又去到海边参观了苏联退役的明斯克号军舰，在外面近观，没有上去，也没有什么特别，只是没有亲眼见过军舰而已；最后到金沙湾海滩，听导游说这些沙砾还是从内地运来的呢，在沙滩上有一些特高大的，展开着双翅起舞的塑像，他们是放大了的现代人，是活着的人，体形优雅、恣态各异、展开双翅，色彩亮丽，是改革开放了的中国人！这正反映了我们这个时代的精神， .在海岸上还矗立着高达81M的愿望塔，每人10元，可以上去，我们也留下了心中的愿望，人要有梦，有梦才有希望啊！深圳的梦是什么呢？中国的梦又是什么？沉思良久而别。晚餐后到丽都酒店住宿，在这里还接待了淑华的现住深圳的两位老同学（赵淑玲、毛亦明），老同学分别几十年后相见，分外亲切，总有说不完的话语与感慨，合影后依依不舍地告别。

　　23日早6时起，早餐后就赶到皇岗口岸，办理出关，真是人山人海，二十多个窗口，都排着长长的队，好不容易出关了，由香港导游章女士接待，又是等巴士，这里的汽车方向盘是在右边，行车是靠左行，车门在左边，这样左与右刚好与内地相反，再带到香港的入关处，又是排队等待，一一查验才进入久仰的香港已是11时了，从九龙经海底通道达香港岛，就到了会展中心，这里有紫荆花广场，正好面对大海，朝向北京，香港回归大典就是在这里举行的，来到这里，思绪就把我们拉回到1997年7月1日，这历史的一幕是我们经历过的：当时我正在凉山大学任教，还参加了大合唱、越野长跑等庆祝活动，我们见证了历史。继而登车，车行进在一层层别墅小楼间，上了太平山，俯瞰香港，这就是我们的香港，依山面海贮着一丛丛高楼，并不太宽的街道七弯八拐地缠绕于这些高楼之间，人们开着车沿路左穿行于其间，忙忙碌碌，为了钞票，为了生活，一般平民住房面积都很小，只有大富翁才有豪宅，可是他们的社会保障很好，医疗保证也好，街头没有乞丐，也没有流浪者，在大街上总是行人优先，是车让人。下午，有两个去处，一个是到浅水弯，这里的沙滩也是人为的。很美，也很自然，可以看不远处的海礁巨石，可以看到漫漫进港的船只，可以下海畅游，戏耍于沙滩，充分感受这大自然的恩赐。休息玩耍之后，再来去第二个地方就是海洋公园：这是一个大型娱乐公园，从正门进去有很多游艺场所，我们也来不及一一观看，就忙着进上山的海洋列车，车内有配海洋录像与音乐，上山后又是许多大型活动场，我们只去参观了一个主要的海洋馆，这是一个从上到下的大的园型深水池，池内灯光明亮，海底层次分明，景色幽美，四周透明可见，再用螺旋上升参观道包围，从上一圈圈慢慢走下去就如一层层地下到了海底，在这过程中，便可以看到，从水面到水下一层层不同的各种鱼类，自由自在地在游动，形态各异，井然有序，宛如传说的深海下的童话世界一般地美；参观出来后，我们还坐上摩天巨轮，我俩独座小蓝，徐徐升上高空；后又去玩了旋转飞天秋迁，疯狂地飞舞起来，我们六、七十岁高龄能像孩子一般地玩，也是一大快乐啊！随后我们又去了海洋剧场看了欢乐可爱的海豚表演。时间不多只能出园了，晚上住在较远的港湾酒店，房间很小，但设施齐备，两张小床只能错放，各有一个小床头桌，灯也是吊在壁上的，有台小电视也是挂在壁上的，估计只有八九平方吧，在这寸土寸金的地方，已是十分难得的了，住着却很温馨呢！这晚住得特别舒服。这就是到港的第一天。香港本岛却实是太小了。

　　24日起就用早餐，先到免税珠宝店购物，这也是没有办法的事，因为我们是低价位是团费，旅行社要得到商家的赞助，就必须给商家拉生意啊！购物出来已11时，才去游黄大仙庙（又叫啬色园），香火旺盛，还许多人抽签、许愿呢。中饭后，又是到商店购物，这是个钟表、化妆品饰品店，你还不能不进去呢，早出来也不行（门是关着的），出来后去参观了全国各省（市）在香港特别行政区政府成立时所赠送的珍贵礼品，三十三件珍宝，各放异彩，真是饱了眼福。然后又到著名的星光大道，这里留有香港著名影星的手印，休闲繁华，有许多酒吧，灯火辉煌，这是各国船员们休闲之所。晚餐后，又乘游船夜游维多丽亚港湾，也就是在香港岛与九龙半岛之间的海上。转了一周，从港岛沿岸经过，可以远见对面的九龙，再过到九龙，又沿九龙岸边走过，再远看港岛，又再回原地下船。共约五十分钟，目睹了两岸夜景：灯火辉映，如海上的繁星颗颗，若从更远的大海上看来，这真是聚集成了一个硕大的东方明珠，闪烁着美妙迷人的灯光，这是天上人间的宝境！晚上仍回港湾酒店住宿。香港地势面海临山，没有平坦之地，房屋高而又密，而路却弯而又窄，人口更是密集，可是交通却十分便捷，空中地下，海面水底尽是通道。香港是一个现代化的国际大都市，它有国际的便捷，东方的色彩，更有中国的传承，在此地匆匆跑了两天两夜，感受良多，香港的繁华聚会了多少百姓的艰辛啊！有内地居民的、有海外华人的，也有世界人民的。

　　25日早上就从香港出关，然后乘海船到澳门，海上航行约一个小时，所幸没有大的风浪，很快就到了，上岸后又办入关澳门的手续，已是上午10时，到了澳门，导游姓林，是一位男士，这里汽车的方向又与内地一样了，左右又变过来了，真有趣。从中我悟出了一个常识：左右原来是一样地可以互换！然后参观了历史的沉淀下来的大三巴牌坊，海民最最崇敬的马祖庙，一个新时代象征的莲花广场，这几个有纪念义意的地方，比起香港来说，似乎澳门更休闲一点，我发觉：台、港、澳这些商品经济较发达的地方，都比较信上帝、神灵、风水、属象、星座之类，这可能是因为，从个人来讲，投资，创业，打工，成败都有风险，事事都难料定，有时就只有碰运气了，特别是对出海作业或赌博，更是有很大的随机性；从另一个视觉上看，这也是一种民族文化的自然传承与保留，它不是像内地那样，一会儿全民打倒，破坏殆尽，一会儿全民洪扬，又来造假，这忽左忽右地，致使文化断裂。香港与澳门也有许多大学，其中也不少是世界知名大学，我没有条件去哪怕看一看，只在车上望见高楼上面的校名，没有见到像内地那样处处可见的什么显赫、排场、气派、宏伟的校门，这也算是一景吧！澳门这是一个世界弛名的赌城，我们也当去感受一下，午餐后（因每人又补交了160元之故）去了威尼斯人大酒店，进去后上到二楼，这是一个很大很大的人工建造的天空，叫圣马可广场，似乎进到了一个平安小天地：中间是一条弯弯曲曲的小河，流淌着湛蓝的河水，河中还有威尼斯人划着古老的威尼斯小船在游呢，河上有几处小桥，船从桥下穿过，河的两岸是平整宽敞的步小道，没有车辆，没有喧嚣，道旁是各式各样小楼，开着重各色店面，多为休闲小吧，而路面总是光亮发黑就像刚下过雨一样，抬头望天空，从无风雨，总是蓝天白云，变化无穷，空气清新，这真是人工杰作的悠闲自然。这些景观下面是硕大的赌场，这些景观上面是大酒店的客房。我们只能看看，出来后又去世了英皇娱乐城，真是豪华异常，金碧辉煌，金砖地面，金光闪耀，门口还站着英皇卫士，笔直持枪立正目不转睛。门口还陈列了一架金色马车，这真是再现了皇家风格。进去后也是个大大的赌场，我们转了一圈，也看不懂怎么玩的，反正很有秩序，也很安静，这是投机家的乐园、富人们的天堂啊！香港与澳门都不种地，没有农业吧！吃的粮食、肉类与蔬菜都是进口的，最大的供给保障是内地，是我们。我们还得纳税养着军队保卫他们呢！可在此同时，我们也从港澳的繁荣中上得到了进步与发展。这就是互助互补吧！最后是去了渔人码头，这是一个古老的著名码头，我们看到了幽美的海滨与渔船，遥想着先民们当年从这里出海入海的艰辛，是多少血汗才有了今天的繁华啊！时间不早了，因为这里的住宿特贵，必须赶回珠海住，所以急忙从拱北口岸出关，就告别了在澳门的八小时之行，再步行到珠海办入关，回到了内地，从街边就能看到有乞丐了，这就是境内外之表面差异，晚上住珠海金凤凰大酒店，

　　26日早餐后，车行珠海情侣路，有排场，有气派，与境外所见大有不同，参观了著名的渔女像，名亭公园，路宽又整齐，海风扑面而来，这个城市真是有幽闲的安静，又不失繁华，早用午餐后到珠宝城购物，只能的车上望望九州城的宏大富丽的外景，经中山市，瞻仰了孙中山先生故居。在这既将幸亥百年大纪之时，更加缅怀先生啊！我从观察与交流中得出这样的印象：港澳、特区（深圳、珠海）、内地，三者比较：从人民生活水平来看，是依次明显下降；从人民负税来看，是依次明显加重，从腐败的程度上看也是依次明显加重，我们何日才能实现民富国强呢？才能实现中山先生提出的民生、民权、民族。后赶到广州白云机场登机，18点起飞，在机上用晚餐，20点到双流机场。旅行社有车送我们回德阳，又走了弯路（从什邡、绵竹才到德阳），竟是24点才到家。结束了这次旅行。

巩胜利:中国“货币泛滥”从哪里来？

　　——今日美国和中国，到底谁在引领全球市场"货币泛滥"

　　「引子」 4月，金圆券发行总额升至5万亿元，5月更增至67万亿元，6月竟达到130万亿元，为1948年8月底的24万多倍。票额从100元、500元、1000 元、5000元到1万元、5万元、10万元，乃至50万元、100万元的大钞……其结果是什么？就是历史上最最经典的通货膨胀，就是中国历史上最最严峻的经济危机一幕。之后，新中国一分为二……

　　2010年末，中国不喜欢、也不适应美国、欧日最近两年推出的"量化宽松"货币政策，使得防不胜防、铺天盖地的外汇资本、挤破中国关不住的门栏，抬高了中国人本不富裕的通货膨胀、物价高升，民声哉道；美国更不喜欢在全球金融海啸依然未完之际与中国"顶牛""收紧"货币的政策，使得美联储及欧盟（2010年11月22日，欧洲腹地的爱尔兰债务危机凸现，需要更多的资本加以救助，收紧货币等于要爱尔兰的老命）可能要花费更多的美元来促进美国市场流动性和促进美国就业、出口和再生产。当代全球最大两个经济体美国和中国，就是人类大自然共生态的一对"矛盾"共同体。于是，韩国G20最高峰会就这样留给全世界不欢而去，美国和中国只有拿着"矛与盾"相互走向2011年，开始那没完没了，你往东、我往西，你上天堂、我下地狱的�»
�济、金融厮杀……

　　2010年11月12日，第5次G20集团首脑峰会需要确凿证据来证实和说明此次峰会的气氛和寻找新的经济出路，以说明世界各国对当前经济的判断和未来一段时间的策略路向：现在是各国经济巨额且持续在更大范围的"失衡"，失衡怎么办？此次G20峰会没有给出任何答案。中国11月11日公开发布的最新月度数据显示，出口再次出现大幅同比增长，贸易顺差高达270亿美元，比2008-2009年平均值高出五分之二，这足以证明中国货币的巨大优势，成全球各国不得不瞄准之目标。是日公布的中国工业增加值预期将相当强劲和消费价格指数数据高于预期目标，应当加强持不同人士的全球信念，即中国人民币币值太偏低、成全球最大的不公正、不公平贸易策略，谁也无法阻挡中国继续"出口创汇"的步伐。中国2010年比2009年的贸易顺差只是象征性由1960.7亿美元变
成了1800多亿美元（此数据见2010年11月9日《南方都市报》C02版、中国商务部副部长钟山言论），中国依然是全球最大、第一大贸易顺差国，中国依然需要寻求源头贸易"游戏规则"的改变，这基本上是2011上半年中美贸易格局的一个新走向。而来自世行的数据则表明，这一趋势在中国可能会持续下去，并预测中国贸易顺差将从2010年的2470亿美元，甚至有可能增至明年的2730亿美元和后年的3140亿美元（见2010年11月4日英国《金融时报》《世行：中国需进一步加息》一文，作者杰夫？代尔）。

　　强势美元符合国际社会、各个它国的利益，但未必符合美国的利益，否则美国又为什么坚持了十数年的美元贬值、接二连三的采取释放6000亿美元购买美国国债的行为？美国需要更多的出口来创造更多的就业机会，也需要一样的货币宽松策略来延续发展。

　　中国2010年10月份贸易顺差再次飙升至271亿美元，为2010年以来第二高水平，且就在20国集团（G20）峰会召开之际，这对中国政府的汇率政策构成新的巨大压力。中国10月份的贸易顺差较上月169亿美元的顺差有大幅提升，这也是中国近几年以来的最大单月涨幅之一，让人对其再平衡的速度、方法产生新的怀疑，中国货币升值为何也挡不住继续"出口创汇"？美国康奈尔大学（Cornell University）教授、国际货币基金组织（IMF）前官员埃斯瓦尔？普拉萨德（Eswar Prasad）评论道："中国贸易顺差持续扩大，是全球贸易失衡再现的又一个信号。目前，越来越清楚的是，中国在再平衡其经济、减少对出口的依赖方面并未取得太大、实质上的进展"。

　　"未取得太大、实质进展"，怕是中国与大多发达国家2010年、2011年未决矛盾与冲突的根本原因。世界银行（World Bank）也同时敦促中国政府大力推进旨在"促进国内需求和消费"的结构性改革，但60多年至今的中国、特别是21世纪以来，对"促进国内需求和消费"几乎是一筹莫展，几乎也是没有任何改变和实际措施可以策略、应用。

　　对首尔G20峰会上的各国首脑政要来说，好消息是中国自己已放弃说服世界各国相信中元（即人民币）汇率"适当"的任何目的了。自6月15日中国央行表示将允许更大汇率弹性以来，中元升值已是一个时间问题，而不是要不要升值了。坏消息是各国首脑领袖们依然各打算盘，难以形成事实上的一个全球经济共同的方向。正当中国希望通过加薪和抑制通胀来提高购买力、并似乎准备为此收紧货币政策的时候，美国却只想提高中元兑美元汇率。中美（包括欧元、日元等）最近直接的交锋是，中国正聚焦于实际货币的这一轮的升值，而美国却关注其名义汇率反应在真实贸易上的数据和结果。中国与美国2010年末、及2011上半年的整体货币为一"宽松"、一"收紧"，两边拉开相向对抗，一台跨世纪的好戏正在上演，美元的"宽松"正在加速放大中å
��的"收紧"艰难，一场势不两立的货币策略大战鹿死谁手还没有展开来……

　　中元兑美元汇率已成为一种历史上的政治玩物。就在G20首脑峰会之际，中元兑美元在首尔峰会前夕大幅上扬，升幅占6月中旬以来累计升值的四分之一，这是中国前所未有的一种姿态。

　　2010年10月20日、11月10日，中国分别宣布上调货币基准利率和机构存款准备金利率，这是与全球特别是高收入国家的美元、欧元、日元的现行"零利率"相向的一种货币策略。这种中国与国际主要大国经济体冲突的货币政策，可能加剧这几种主要国际货币间的运行冲突，其结果可能使中国与美元、欧元、日元等的"贸易平衡"更加冲突而加剧，那么中国衍生30多年的"出口创汇"可能继续前行；新一轮中国与美欧日货币策略相向，还不知道要解决什么实际、真正的国与国之间的经济新平衡问题；当然，世界主要大经济体不同货币相向政策势必产生与加大新的资本趋利空间……不确定、资本空间、对封闭的中元还不知道是什么结果。

　　之所以"真理越辩越明"——是不至于成历史上哥白尼的天下冤假错案，那么最好是让这种双边争端成为多边、让全世界各国人民都来充分讨论一下的真谛。一种已是国际货币的成因和趋势，怎样才更美好？一种标榜要走向国际货币舞台的昨天、今天和未来，怎样在今日世界的大舞台上展开公开、公正、公平有益于世界各国"平衡"博弈？而2010年11月11日公开中元的名义贸易加权有效汇率在过去五个月实际上一直在稳步下降，因为中元只是相对于走低的美元轻微升值，这种升值还有很多的路程要完善走过，但到今几乎也无法改变中国的巨大外汇盈余。

　　2010年11月11日，美国财长盖特纳得知中国10月份数据公布后表示：若中国继续抵制有关人民币升值的市场压力，将面临高通胀和资产价格上涨。盖特纳在首尔接受CNBC电视采访时称，他认为中国在汇率问题上已取得进展，且他认为北京方面继续升值进程至关重要："若你抗拒这些市场力量，这种压力将不会消退。这些力量只是反应了外界对中国将强劲增长的信心"盖特纳表示："若不继续升值，其最终将导致通胀上升或资产价格上涨，这对中国不利"。11月12日，奥巴马在G20峰会召开新闻发布会时重申"美国要求人民币更快升值的立场，人民币被低估是不争的事实，理解人民币汇率问题的解决不可一蹴而就"。

　　有数据显示：在全球金融海啸的最严峻时期（2008年9月到2009年底其间），中国货币超大发行与GDP之比预计接近2：1，这是全球历史以来最大的货币"流动性"扩张。在全球金融海啸爆发的一年多时间里，中国广义货币超发已经达到43万亿元（大于中国当年GDP年度总额。有关本段、此组中国货币的数据，见2010年11月7日《南方都报》AⅢ19版《通胀考验中国》一文，作者陈建利）。尽管随着中国经济货币化和金融深化程度不断加深、财政收入向好，广义货币供应量与GDP之比例肯定还是呈上升趋势。但是因基础货币供应速度远超过真实经济增长速度，其唯一的结果就是通货膨胀。2009年中国的货币政策不仅仅是"适度宽松"或"过度宽松"，而是不负责任超60年以来的"极端宽松"。2009年全年，中国人民币各项贷款增加9.59万亿元，同比多增4.69万ä
��元，也是中国历史上前所未有的。现在，因超大量发行货币的通涨时期毫不迟疑的来了，人民币对内在日益贬值，对外扭曲的却不得不升值，而唯一治理的货币杠杆原理就是只能收回货币。2010年末，美元、欧元、日元（到2010年11月15日，当前美元基准利率为仍为0.25%，欧元为1%最低水平，日元为超低的0-0.01之间）依然坚持金融海啸最严峻期间的"零利率"货币策略，中国又不敢以加息而收紧货币之现时缰绳，无奈中国经济只有迎来它自己货币泛滥的第一场恶果——又不得不收紧货币之缰的泛滥成灾、通货膨胀、结构性紊乱……

　　实际上，自2008年9月金融海啸爆发以来，与美、欧、日等发达国家截然相反，中国的CPI一直居高不下，通胀一直是全球之最的中国主流。2007年全年通胀率为4.8%，2008全年为5.9%，2009年全年为-0.9%，但中国现有CPI统计数据并没有将房价纳入到指数成分以内。高盛集团2010年年初发布的报告称，假如将房价列入CPI，2009年中国CPI涨幅早就超过10%，远不是官方公布的负值，2007年、2008年的CPI指数也会高升、罕见。即使按照官方惯例的统计指标看，2010年前9个月CPI同比已经上涨了2.9%，考虑到近两个月来，人民币对美元比率上升了2%多，中国实际CPI涨幅还应更高。就是不包括房价上涨，中国10月份居民消费价格指数（CPI）涨幅继续扩大并创出25个月新高。也就是说，中国早已进入到通货膨胀的严峻时代，只是"中国特色"数据掩盖了全球最大的预期通胀�€
�在只有人民币单边升值的环境下，选择加息人民币并不是一个好的货币策略。在美欧日等全球第一、第二大发达经济体都选择不加息、处于最低"零利率"之下，中国加息只能鼓励全球的钱都要赶快来中国。对内贬值，对外升值，中国早已骑在了火山顶上却找不到回来之路……

　　相比，美欧日发达经济体"量化宽松"货币政策带动下，全球经济的通胀预期进一步增强，为了本国经济增长和出口，各国近期纷纷打起了汇率、货币流动性扩张的主意，日本、韩国、巴西、印度、泰国、越南、澳大利亚等国纷纷出手，希冀以本币贬值来增强本国商品的竞争力，带动增加出口。美国、欧盟、日本都希望人民币升值，而与中国制造有直接竞争、不无关系的发展中新兴国家也暗中希望如此，全球几乎一致的掀起了人民币升值的大合唱，人民币升值正面临全球一致的连锁行动。

　　如果按中国治理金融海啸、下猛药的方法，美国可以拿出当年超过20万亿美元当量的货币来极大促进流动性（美国2009年GDP约为14万亿美元，按中国2：1发行货币是24万亿美元），那么今天的世界将是一种什么样的"货币泛滥"、波澜壮阔局面……据美国2010年末、金融海啸爆发后数据显示：美国国债不过10万亿美元，完全在可控范围之内，相比美国每年GDP14万亿美元，依然算不了什么、大不了的。因之，美国总统奥巴马（Barack Obama）于11月12日在G20峰会召开新闻发布会对美国联邦储备委员会（Federal Reserve）最新的"量化宽松货币"政策进行了迄今为止的最强烈辩护，称它不是为了弱化美元，而是为了促进增长并防止通货紧缩。2011年，收紧货币的中国则麻烦了，中国GDP在2010年7月刚刚过5万亿美元大关，除了要回笼最大超量发行的人民币以外，�¿
�要面临美元、欧元、日元等货币泛滥成灾的一波、又一波的大洪水冲击。

　　2010年11月12日，G20峰会的延席已经散去，而对于威胁全球的汇率、贸易失衡问题，20国首尔宣言也没有给出具体规定，只是同意推进"以市场为导向的汇率制度，提高汇率制度的弹性"共识。对于"汇率问题"和"经常贸易项目设限"问题，被认为是"首尔20国峰会"的两大绊脚石。此次G20副财长彻夜磋商，就这些绊脚石初步达成了以上"共识"。第五届G20峰会《首尔宣言》认为，难以消除最近汇率战争和贸易失衡造成的压力，各国分歧仍然存在，要等到下届法国G20峰会来具体解决。而对于中、美两国的汇率政策造成全球性紧张，奥巴马在首尔寻求各方谅解，称美国保持强劲的经济增长和消费（中国则认为是截然相反的"货币宽松泛滥"），就是对世界各国经济所做的贡献。

　　峰会决定按照庆州G20 财长会议的协议实施市场决定型汇率制度，避免竞争性货币贬值，但在宣言中写入提高汇率弹性的内容，间接要求经常项目顺差过多的新兴市场国家改善结构。同时，包括国际储备货币发行国在内的发达经济体承诺对汇率过度波动和无序变化保持警惕，以减轻部分新兴市场国家面临资本流动过度波动的风险。

　　峰会决定，今后IMF不仅能解决危机，还要能预防危机。初建全球金融安全网，全球金融安全网络由两个阶段组成，第一阶段是，若资本流动出现剧变，相关国家可向国际货币基金组织（IMF ）贷款。第二阶段是，连接IMF的贷款体系和区域金融安全网络，以避免国家因短期资本流动问题而濒临延期偿付危机。此次峰会已完成了第一阶段，同时提出了走向第二阶段的路线图。

　　据分析认为，12日首尔G20 峰会，"共识"了中国、巴西等新兴市场国家出现经济过热，希望遏制流动性过剩的局面；而美欧日等发达国家则复苏乏力（则隐含着将依然需要注入货币、增加流动性的实际意义），希望更大规模地刺激经济。反映在《首尔宣言》协议中，就是在汇率等问题上的妥协——汇率问题的妥协在于，没有强调对某个国家货币实施强制性升值压力，而是按照交给市场原则处理。这是一种发达国家和中国等新兴经济体都能接受的一种措辞。此外，G20 成员国还同意，不久后在巴黎讨论由美国提出来的经常贸易项目设限4%等问题，实际上这是此前对此提议表示反对的国家做出的一定让步。

　　因此，G20 首尔峰会上各方互相妥协，才能达成《首尔宣言》和相关协议。不过，各方大体上还是按照11月初G20 财长会上确定的议题进行讨论。除了汇率问题比较突出之外（其实汇率的目标就是中国），包括对IMF 改革和监管等问题各方立场相对比较一致，美国继续扩张货币流动性的举措没有得到峰会任何反对。但是，中国反映是被动的。作为世界第三大经济实体，中国除了不断地说"不"之外，没有能够提出任何可行、让G20它国接受的建议。这一现像反映了中国外交仍然缺乏与其大国地位相称的创造性思维、深谋远虑。中国的发展方式（过快）、金融体制（与美欧不兼容）、货币运行（非市场化）等有着与G20所有国家明显的差异与悖离，中国还必须下决心改革，不能长期与G20国家相向，这样中国就成功了，否则永远是G20的20分之一，那�€
�么行？又怎样主张中国60年一直没有、一直渴望得到的"话语权"和庞大利益而又能容于全球利益之中？

　　美国国策行动清晰而深刻：2011年，美国行动对全球经济的成功至关重要。美国第⑴个动作是，针对中国拒绝在国际峰会讨论人民币汇率问题，由财政部长盖特纳在上个月底提出了一个平衡世界贸易的建议，要求世界主要经济体承诺将贸易盈余控制在本国国民生产总值的4%以内。这项建议看似并非单独针对中国，而且平衡国际贸易也名正言顺，中国政府很难拒绝国际会议讨论这个议题。但是如果中国政府不进行汇率调整，达到控制贸易盈余的目的并非易事。所以提议讨论控制贸易顺差在某种意义上来讲与提议讨论汇率问题有异曲同工之效、之绝妙。美国第⑵个动作是，美联储于2010年11月4日宣布推出第二轮量化宽松货币政策，这一政策完全与中国的"收紧"策略所势不两立，由此而决定到2011年6月前购买6000亿美元的美国长期国债，将进一�
�刺激美国经济复苏，这是世界经济大局、特别是发达国家经济体的一个新方向。

　　要知道，美国政府国债高达10万亿之巨，而对强大的美国每一年14万亿美元GDP来讲，依然是可控、份内之没什么大不了的事。美联储同时还宣布，将联邦基金利率维持在美元历史最低点的0.25%水平不变。这对美国而言，采取更为宽松的货币政策在短期内将能够起到更多、更大的刺激经济、增加就业的作用；同时增加货币发行和维持货币的最低利率，也将导致美元进一步贬值，而美元贬值对于增加美国出口，减少其贸易逆差将起到正面的作用和促进。货币贬值的副作用最根本的就是通货膨胀，这对美国来讲并非是主要问题：一是当前美国国内的通胀率不高，宽松的货币政策并不构成任何威胁；二是由於美元是最大的国际货币，被包括中国在内的许多国家用来作为储备货币，由於这以宽松的货币政策所导致美元贬值的副作用将由全球使用美元
、储备美元的国家来共同消化。囿于这一政策，国际上以美元计价的商品价格都会大幅度上涨，对于那些坚持将本国货币与美元挂钩的国家而言，就面临进口通货膨胀的严峻威胁。如果这些国家想控制通货膨胀，就必须增加本国货币的供应量，恐怕这是无法避免的一种途径。

　　G20的舵手依然是美国，至今没有任何改变；中国不适应才两年多的G20，象不适应198个成员的联合国一样、60年至今未变。

　　中国需要与G20协调的新步伐。G20峰会已经闭幕，峰会前美、中这一轮的较量似乎有了一个决定性结果：在G20国首脑一致通过的"首尔行动计划"中列举了各国政府的五项承诺，其中第一条就包括有汇率市场化的问题；同时争取平衡贸易也被写进了该计划的第二项承诺。美国总统奥巴马会后在首尔举行的大型记者招待会上对这次峰会接受美国的主要政策建议感到满意，而中国却没有任何建树和新意，所提出的发达国家"货币泛滥"更是没人能相应，相反美国及发达国家还将有可能继续扩张货币流动性，希望更大规模地刺激经济行动，这与2011年的中国行动纲领、货币策略产生了重大悖论。在2008年9月15日这轮全球金融海啸以来，中国政府的反映是激起被动的。作为世界第三大经济体，中国除了不断地说"不"之外，没有能够提出任何可行有æ
��慧高度的全球化建议。这一现象反映了中国外交仍然延续其60年的思维、缺乏与其刚刚上升为大国地位相称的国际视野、大国创造性思维全局方向。中国货币与主要经济体美国、欧盟相向，除了提高了其实践的全球化艰难之外，还造成了与美元、欧元趋势的最大风险。美国要改变这一轮"货币宽松"策略，要走上常规经济发展之路，怕要到2011年3月份之后才能够见到分晓。

　　当今，"计划经济"已经逐渐彻底退出了历史舞台。2010年，全球最大的两个经济体策略相向，那么全人类就难有安宁，"双赢"的环境就难以形成。

　　到2010年末，中国经济总量第一次超过了五万亿美元，才达到美国经济总量的近三分之一。而2010年尾、2011年，"货币泛滥"的祸难真要来了，且是只在中国泛滥成灾——迎接史前的"通货膨胀"到来，还要传导到中国周边国家，怎么办？据中国人民银行统计，中国超发货币近43万亿人民币，2009年中国发放了9.59万亿元新增贷款，比2008年增加了95%；以2010年9月份为例，中国广义货币M2余额达到69.64万亿元，是过去十年M2增长了450%，这就是中国60年以来、这轮"货币泛滥"的真谛，谁能阻挡中国这庞大的货币泛滥、要找出路？

　　在漫长的近100年中，真正意义上的经济危机、金融海啸原则上出现过经典的三次：一次是1929年"美国大萧条"延续了11年之久，致美国连续十数年的失业率达到15%（见《美国大萧条》America′s Great Depression一书，第一版"序言"第1、2段，作者Rothbad，M.N，1969年版）；连续数年先通胀、后通缩致国家整体GDP的连续每年负增长，这轮经济衰退总下跌超过20%以上；连续数年大宗消费品价格下跌10%.这是人类历史上最严峻的一次。第2次是1945—1949年期间的中华民国，由于第二次世界大战与中国国内战乱，经典的画面是民国货币贬值，上千万、几百万才能卖一个面包（由于战乱，此期间缺乏真实"确凿"数据、可参照比较：到1949年4月，金圆券发行总额升至5万亿元，5月更增至67万亿元，6月竟达到130万亿元，为1948年8月底的24万多倍。票额从100元、500å
��、1000 元、5000元到1万元、5万元、10万元，乃至50万元、100万元的大钞，由此一斑可窥及全豹。此数据见《中华民国货币史资料》，1991年上海人民出版社，第621-264页）。第3次就是全球第一次"金融海啸"——2008年9月15日爆发的这次，而到2010年末，美国整体失业率依然是9.8%左右，美国连续两年多、年度GDP增长徘徊在负增长的边沿（有称0.2%左右的增长，但没有确凿准确的年度数据公布），美国连续两年多出口逆差……现在还不知道，这次金融海啸何时能稳住、继而开始复苏……

　　原则上说，中国是60年没有遭遇"经济危机"的国家（主要标志连续数年的失业率超过10%以上，国家GDP连年下降，通货膨胀或紧缩连年整体超过10%以上），这是囿于中国货币完全是一种封闭的货币。封闭货币的灾难利弊同时、同等存在，没有自由如大自然一样的调节机制，也没有获利财富的机会，更没有一如美元"杀遍全球无敌手""欧元贯通全欧洲"的机会……做为一种货币，若能够100年、300年或更长时间的在国际生存、发扬光大，那么人民币只走了做为正常"法制国家"货币如果是100分中、顶多30分的路程，中国货币还有很长、很漫长的源头之路要走……中国是一个非"法制国家"，一个没有"游戏规则"的国家谁敢给你玩"游戏"？玩"游戏"遵守什么规则？14亿中国人的唯一出路是建设一个坚强的"法制国家"，"法制"也是全
人类未来文明的唯一出路！

　　美元，是通行了、超过了70多年的一种国际、有主权的全球第一大硬通货币。现在，在美国国家利益的极大驱使下，美元在近几年来也许看上去不再那么坚强有力了，但美元的国际竞争能力却更加超越了历史上任何上升时期。2011年，金融海啸后的大发展时期已经毫不迟疑的来到全世界的面前，届时中国货币收紧政策已经开始减缓增长，而其基数效应将使得同比增长幅度不那么显著。因此，不同于联合国的新G20"领导者"是拓宽辩论管理全球化经济发展的理想论坛，美国就越能证明中国人民币被低估、且损害了全球和其它国家利益而与世不公的贸易环境，中国就越有可能让其平衡，将进行了30多年、不公正的"出口创汇"依然、决然的历史改过、退出。于是，中国又不得不抢在全球经济复苏之前、在金融货币、基准利率和存款准备金上双å
��"抢先"出手，"先机易得""志在必得"，但这种"共赢"的大前题必须是：全球最大经济体美元、欧元区不要再出现内乱，更不要与中国经济相向冲突，不要再出现新的更大危机，否则则是金融海啸的苦海无边——中国已用尽了救助、解救、最极致的货币"流动性"方案…… （作者系《国情内参》首席研究员）

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尚鹏飞：中国红十字会跟中国邮政都是婊子

　　首先说明我不是一个人愤青，这是我的一点的有感而发，我也不会拿到国内的某些臭名昭著的被阉割掉的网站上发，希望能看到这篇文章的大家笑一下就完了，

　　不知道中国红十字会这个官方性质的有中国特色的人道主义组织，是什么样的嘴脸，不知道这是一个怎么样的花钱的机构，国内的民众好像不怎么了解这样的一个机构，因为国内的人民没有这样的参加人道主义的习惯，中国民众的人道主义的援助从来都是3/4官方性质的，这个半官方指的是整个的活动完全是由政府组织，民众主动参与或者被动参与。不拿远的就说最近的两次地震中，所谓的特殊党费，这是一个彻头彻尾的骗子的东西，这是强制的对与每一个党员的缴纳过程，这是一个与自己的官位相挂钩的变项的红十字基金的缴纳制度，这是中国特色主义的中国人道主义的共产党秀！

　　有点扯远了，但是关于跟中国邮政的联系还是有点垄断的意思，现在中国邮政依然能够屹立不倒，很大一部分是因为邮政的网络的广泛，要是国内的民营的快递公司能够发展到像邮政的覆盖面的话，邮政很快就要倒闭了，（这是我的个人的想法的，这是还有国家的一些东西在里面的，现在在全世界来说呢，好像没有哪一个国家的邮政是赚钱的，记得之前好像广州邮政局举行过庆祝减亏（？）亿的庆祝活动呢，具体的数字已经不记得了。但是从国家的职能来说应该是国家的基础建设的一部分，就如同国家的国道，高速公路的样子，但是中国的高速公路，也存在这样那样的问题，不过这个就扯远了，说大了，这个可能会在我的下一个文章里来阐述）就这样了，你现在还是好多年的服务模式，暴力的装卸，不会轻拿轻放。上一次去邮局寄一个相机，跟他说轻拿轻放，小心点，居然告诉我这里是邮局，想要轻拿轻放，去快递公司，这是什么样的服务，能敬业点么！

　　写到这里，大家可能还是没有看到中国红十字会跟中国邮政有什么共同的性质，现在就是要说，他们的共同点就是都是具有国家性质的垃圾垄断企业，记住是企业，垃圾的中国红十字会，臭名昭著的中国红十字会！

茅于轼:人民的利益至上，人民的生命之上

　　2005年我写了一篇题为"人民的利益，国家的利益，政治家的利益"的文章，指出这三者之间的相同和不同。过去的几千年出于政治家的利益，他们故意把人民的利益和国家的利益混为一谈，极大地误导了一国的老百姓，叫他们无谓地作出巨大牺牲。所谓的"人民群众是历史的主人"就是这样构成的。当今进入二十一世纪，人民的教育水平极大地提高，继续欺骗老百姓越来越不容易了。要想世界真正安宁，彻底消灭战争，必须十分清楚地区分这三者的不同，并且把人民的利益放在第一位，其他各种不同的说法都要被揭穿，防止百姓被愚弄。

　　在一般情况下人民的利益和国家的利益是一致的。因为国家之所以出现正是因为人民有集体利益，需要有公共事务的管理者，于是出现了国家组织。市场可以提供百姓的吃，穿，用。但是市场的秩序需要有市场之外的权威来维持。过去还有外族的侵略，需要用集体的力量来保护自己。国家能够组织分散的百姓，成为可以抵御外侵的力量。所以国家本来就是为了人民的。

　　但是一旦有了国家，有了公共事务的管理者，就出现了一批专门从事于政治的人，他们逐渐成为统治者。他们的利益不同于百姓的利益。可是他们为了达到自己的目的，实现自己的利益目标，往往欺骗百姓，叫他们为国牺牲。其实是为了他们一己的利益去送死。世界上绝大部分的战争就是这样打起来的。希特勒发动战争，他认为日耳曼民族是最优秀的民族，要消灭劣等民族。用牺牲上千万百姓的生命为代价，达到他那个毫无根据的目标。这个人类极大的悲剧就是希特勒等极少数人鼓动造成的。日本军国主义发动侵华战争，其理论根据是制造大东亚共荣圈，用双方死人的战争方法去实现一个自以为是的目标。现在日本和东亚国家实现了共荣，但是完全不是用战争手段。东条英机等人之所以能够动员日本百姓去送死，就是因为他们制造了效
忠天皇的理论，误导了日本百姓。各国的统治者都会叫百姓为他们的利益牺牲，他们不大会主动揭穿其中的把戏。这个工作必须由民间学者来完成。

　　什么是人民的利益？我认为就是每一个有血有肉的个人的利益，不是空洞的集体利益。的确，有一种利益被称为集体利益，它是通过集体来体现的，但这个利益最后必须落实到具体个人的利益。比如讲，为了集体利益国家对某个人判处死刑。我们就要问，是什么理由杀一个老百姓？如果不是为了其他百姓的利益（比如这个人对别人有极大的危险性），仅仅是为了国家而杀一个人是绝对不允许的。因反对毛泽东而被判死刑者不计其数。但这是完全错误的。毛泽东也是一个人，别人也是一个人，凭什么毛泽东就不能反，别人反了他就要被处死？甚至对他的照片扔墨水瓶都要判处无期徒刑？以颠覆国家的罪名给百姓判刑也是值得怀疑的。国家是不可能被颠覆的，只有政府里的执政者可能被颠覆。如果这个国家的执政者给百姓制造灾难，为什么
就不能颠覆？我们都说陈胜吴广揭竿而起是符合正义的。这说明政府不是不可以反的，只有人民才是不可以反的。按照这个道理连叛国罪都未必能够成立。二战时有一些日本人反对军国主义的侵华战争而叛逃来到中国，这个叛国是非常正确的，因为这种叛国有利于中日两国人民，是符合正义的。叛国未必不可以，叛人民是绝对错误的。总之，国家的利益要服从人民的利益，而不是相反。可惜的是统治者老是灌输国家利益至上，提倡爱国主义。偶尔点一下人民的利益，也要把它置于国家利益之下。今天我们要彻底纠正这个被歪曲了几千年的理论。

　　"个人利益"并不等同于"人民利益"。个人利益的对立面是另外一个个人；人民利益的对立面是国家。处理个人利益的原则是平等。每个人和其他人都是平等的，没有理由厚此薄彼。说此人要为那人牺牲，是完全没有道理的。但是处理人民的利益时，它面对的是国家，二者是不平等的。人们常说个人利益要服从国家利益。这时候我们要问，国家利益体现在什么地方？是不是能够落实到具体的人？处理这两种利益时，必须认清国家的利益最后一定要落实到个人，绝不许可叫人民为空洞的国家利益去牺牲，否则就会上当，上希特勒或东条英机的当。

　　人们经常讲的国家利益往往是主权的独立，领土的完整，国家的尊严。这三者能不能还原为每一个人的具体利益是大有问题的。在某些情况下，失掉一点领土，但是那儿的百姓能够生活得更自由，更富有，对百姓是有利的。这样的领土完整就没有必要去追求。但这种观点是不能被统治者接受的，也不大会被普通人接受，因为普通人受了几千年的统治者的教育，把国家的利益放在了人民利益之上。在现实世界中，我们可以看到许多生活在缺乏自由的国家的百姓，冒着生命的危险偷渡去比较自由的国家。这是百姓对这个问题的真实回答。更有一些情况，那儿的领土压根儿就没人居住，争夺那儿的领土完整，却要百姓付出沉重的代价，有什么必要？这些例子尖锐地显示出国家利益和人民利益的不同。可惜的是经常有人喊：誓死保卫XX岛，愿意ç
��自己的生命去保卫它。可是那儿连一个居民都没有。一个人的生命为什么那么不值钱，简单说，就是因为受了政治家的蒙骗。牺牲自己为人民的利益是对的，可是牺牲自己为国家就要好好想一想，是不是真有必要。

　　至于国家的尊严，更不是我们应该重视的事情。所谓国家的尊严，其实是政治家的尊严。普通百姓没有任何对尊严的非分之想。可是政治家们对此非常敏感，常常鼓动人民为了国家尊严去奋斗，甚至于为此而牺牲生命。所谓尊严无非就是争个高低。这件事情本来就是没有解的，因为不可能双方都比对方高一头。有一方高，必有另一方低。双方都为高低而争，结果只能是劳民伤财，浪费人民的力量。翻开报纸看每天的新闻，绝大多数国与国之间的矛盾都跟百姓的利益无关，是政治家们制造出来的事端。有时候说美国和日本要结盟，是针对中国而来的；又说中俄联盟有利于抵制日美；又有消息说印度想联合俄国对付中国等等。这些构想都是各方面的政治家无事生非，凭空制造的，让老百姓上当受骗的理论。其实，在此期间百姓照样过自己的
日子，照样去别国旅游，一点也没感到国家关系有了什么变化。政治家制造事端当然有其目的。他们就是吃这口饭的。没有了这些想象出来的矛盾，百姓过着他们的太平日子，他们就要失业了。

　　最典型的是美苏冷战四十多年，从1945战到1989，从冷战发展到热战。双方各自耗费的人力物力不计其数，做了无数的宣传，外交家们飞来飞去，开了无数的会议。朝鲜战争，越南战争双方死亡上百万，为的是争一个什么什么主义。一国里最高的智慧都用来搞垮对方，双方的间谍出生入死，花费了天文数字的军事开支。到1989年苏联垮台，冷战无声无息地烟消云散。原来所谓的敌对国家，完全是政治家们制造出来无中生有的事。可是百姓上当受骗，为此牺牲，从冷战到热战，直接间接总共死了一亿多人。造成财富的浪费，贫困的增加，百姓的痛苦，更无法计量。冷战虽然过去了，但是没有人出来总结，这场骗局给人类什么教训。老毛病还继续在犯。政治家继续编文章，制造矛盾，鼓动百姓之间的敌对情绪，号召百姓为国牺牲。现在南北朝的
政治家又在玩火了。擦枪走火的后果是要百姓去承担的。少数几个政治家把世界和平玩弄于手掌之中，这个世界太脆弱了。

　　我不是说政治家都是没有良心的人。他们中绝大多数都是很想做好事的人。可是他们同样受传统教育太深，中了"以国为本"的毒，忘记了"以民为本"。再加上自身的职业利益，把国与国之间的矛盾搞的愈大，愈能显出自己职务的重要性。

　　所谓敌对势力也是政治家制造出来的名词。统治者往往用"勾结境内外敌对分子"的罪名迫害自己的百姓。对老百姓而言，何来敌对势力？谁跟谁会无缘无故敌对起来？除了极个别的人，一般人都喜欢交朋友。所以"有朋自远方来不亦说乎"，哪来互相敌视呢。政治家则不同，他们最担心的是自己的统治者地位保不保得了，生怕有人抢了他们的统治者的地位。他们把一切想当统治者的人都看成是敌对分子，甚至不同意他们统治的人也看成是敌对分子。过去皇权社会统治者是天子，是天老爷的儿子，无人可替代。现在是人民共和国，再也不好意思说自己是天子，是不可替代的。宪法上规定年满45岁的公民有资格当选国家主席。但实际上干的是"打天下，坐天下"，还是皇权社会的一套。改革后变成"由革命党转变为执政党"，打天下的人é
��死了，接班人继续坐天下，基本上还是老调子。如果有人说要改变一下统治者，那就是敌对分子。其实老百姓对谁是统治者并不在乎，百姓要的是人身不受侵犯，财产得到保护，言论有自由，宗教有自由。可是统治者要享受特权，百姓就没有了人权，于是矛盾就来了。分析到这里我们看到，所谓敌对分子的来由是特权和人权的冲突。政治家的敌对分子是人权受到侵犯的一批人。政治家并不会无缘无故地侵犯别人的人权，是因为他们要有特权，才会发生冲突。

　　政治家还有一个伎俩，把一般民间纠纷提升为国家矛盾。最近的一个例子是俄罗斯小孩被美国护士收养，一年后养母发现这孩子精神不正常，把他送回了俄罗斯。本来这是一般的家庭纠纷，但是双方的政治家为了国家的尊严，纷纷出面指责对方。外交家们坐头等舱飞机，住五星级宾馆，花百姓的钱，开会为国家挣面子，其实就是为了他们自己的职业利益。如果还原为家庭纠纷，问题并不难解决。因为变成了国家事务，就越搞越复杂了。这就是政治家们所起的作用。可惜的是大多数老百姓跟着起哄，他们不了解自己的真正利益是在什么地方。如果百姓懂得自己真正的利益所在，不被政治家的国家至上的谬论所误导，世界上大部分的战争根本打不起来。

　　在个别情况下为国牺牲是有必要的。当外国入侵我国，要把中国人当成没有人权保障的亡国奴，我们毫无疑问要奋起反抗，甚至为此而牺牲生命。这种情况之所以发生，是因为对方国家的政治家为了自己的野心，欺骗百姓上战场去送死，形成两国对立的局面。如果全世界所有国家的百姓都懂得自己真正的利益所在，能够抵制政治家的野心，就不会发生侵略别国的事情。百姓追求的是安居乐业，如果没有政治家的鼓动和强迫，绝不会主动要求离开妻子儿女上战场去拼命，去杀和自己无冤无仇，和自己一样，也有妻子儿女的别国的百姓。一个普通百姓被政治家动员或胁迫上了战场，手上端着枪，瞄准一个敌人，他会毫不犹疑地搬动机关，把对方杀死。如果在平时他绝不会无缘无故地杀一个人。上了战场的人已经没有别的选择，你不杀死对方
，对方就会把你杀了。正好像古罗马的斗兽场，贵族们让两个奴隶斗士表演杀人。这两个奴隶总有一个要死去。战场和斗兽场其实并没有根本性的区别。所以说，要消灭战争，一定要让各国的百姓能够抵制那儿的政治家的宣传，而且有力量对抗政治家对普通百姓的强制性行为。首先要提高警惕，认清盲目提倡爱国主义的宣传。爱国主义是对的，但是这个爱国必须能够落实到具体的百姓的利益。我们要旗帜鲜明地抵制坑害百姓的爱国主义。爱国主义绝不是极终真理。两个国家的爱国主义造成两国对立，挑起仇恨，最后倒霉的是两国的百姓。爱人民（中国的和外国的），这才是极终真理。

　　我国的近代战争中，只有抗日战争是建立在人民利益之上的。其他的许多战争都不符合人民利益至上的原则。抗日战争之所以必要，是因为日本军国主义者的霸权思想。日本人可以骑在中国人的头上作威作福，可以任意残害中国人。我们没有别的选择，必须奋起抗日。其他的战争都不是为了人民，实际上是为了少数政治家，他们有统治中国的野心，还有在国际上耀武扬威的欲望。这不仅仅是中国的政治家如此，各国的政治家很少能跳出这种诱惑的。从最近解密的材料看，美国在伊拉克打死了十万人，其中七万是伊拉克人，绝大部分是平民百姓。发动战争有一万条理由，也无权杀人。发动战争的人自己并不上前线，他们要求百姓牺牲生命，牺牲每个人只能有唯一一次的生命。从百姓个人的利益来看，只有自己或别人（中国人的和外国人的
）的生命受到威胁时才有牺牲自己的必要。而不是为了某个政治家的利益或理想。生命是第一性的。

　　第二次世界大战在欧洲战场上如果希特勒胜了，这个政权是一个不讲人权的独裁者，会继续屠杀犹太人和一切非雅利安人种。幸亏是英美联军胜了，胜利一方没有漠视人权，而是帮助战败国重新站起来。现在的德国是世界强国之一，百姓享受着自由和平等。在亚洲战场上也一样，日本人并没有因战败而成为奴隶。相反，摆脱了军国主义的胁迫和欺骗，得到了繁荣和幸福。这证明了战胜的一方是符合正义的。可叹的是我们这个战胜国反而陷入了内战和百姓对百姓的阶级斗争，遭受了巨大的灾难。而这一切都是在"解放全世界无产者"和"捍卫无产阶级革命路线"等欺骗性的革命口号下进行的。我们还要随时警惕纳粹主义和日本军国主义，和一切欺骗百姓的理论的卷土重来。

　　美国最大的错误是在九十年代冷战结束后没有带头裁军。冷战结束后美国成了世界上唯一武力最强大的国家。如果它带头裁军，可以引领全球进入和平时代。可是它继续扩充军备，研制新式武器，到处耀武扬威，炫耀武力，把航空母舰开到有矛盾的地方，企图用武力实现它的理想。两次伊拉克战争和阿富汗战争双方死人几十万。无论有多大的理由，杀人总是错误的。受美国欺侮的人打仗打不过美国。就用恐怖主义对付它。如果美国不改变它迷信武力的霸权思想，恐怖主义怕是消灭不了的。国际问题和国内问题一样，都要靠讲理，而不是靠动武所能解决的。国内要共和，国际也要共和，放弃武力，讲道理，

　　只有人民利益至上，世界才能太平。不过这个目标看起来离我们还远得很，一时还很难被普遍接受。但是我们不要灰心，必须不断努力争取早日实现。因为没有别的出路。

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2010年12月1日星期三

燃烧瓶原理和制作

燃烧瓶，又称"莫洛托夫鸡尾酒"，是游击队等非正规部队、街头暴乱群众的常用武器，军方亦有采用，有些罪犯也会以它来纵火，不同于制式武器烧夷弹（燃烧弹）。

燃烧瓶的主要构造为：玻璃瓶，瓶内装有半满的易燃液体，例如汽油或酒精（甲醇或乙醇）；瓶口以水松或塑胶、橡胶等不透气塞堵住；瓶口上扎上布块作引。使用之前把布块沾透易燃液体，燃点布块后把瓶抛出。玻璃瓶撞击目标破裂，易燃液体倾倒在目标之上，被火点著燃烧，可造成一定的阻绝及杀伤能力。苏联曾经制造制式燃烧瓶，外面装有两根密封有浓硫酸的玻璃管。投掷碰碎之后靠化学反应产生的热量点燃油料，从而节省了点火步骤。

燃烧瓶的原理跟正规军队使用的燃烧弹基本相同；两者都是以汽油混合使汽油变稠的物料。

燃烧瓶的别名"莫洛托夫鸡尾酒"来自苏联的外交人民委员（外交部长）维亚切斯拉夫・米哈伊洛维奇・莫洛托夫。二次大战时苏联入侵芬兰，芬兰士兵无论是人数或装备皆处于下风。面对红军的坦克，芬兰人借用了之前在西班牙内战时，这种由苏联人支持的共和派人发明的燃烧瓶武器。

在苏芬战争中，苏联轰炸机曾用燃烧弹轰炸芬兰的城市和平民目标。面对国际社会的指责时，莫洛托夫宣称苏联飞机没有向芬兰人民扔下炸弹，而是向他们空投面包。芬兰军民便将苏联燃烧弹称为"莫洛托夫面包篮"，并将他们准备的这种燃烧瓶称为莫诺托夫鸡尾酒，用来招待苏联坦克。芬兰军方在之后持续的战事中大量生产燃烧瓶，以手或掷石器投掷。

二次大战中参战各方都有使用燃烧瓶作为防守的武器，它对于阻挡轻坦克特别有效。1948年以色列和阿拉伯战争中的以色列、1956年匈牙利事件中的匈牙利群众，都曾成功使用燃烧瓶阻止敌人装甲兵的前进。

坦克车的底部往往是防御最薄弱的的，当燃烧瓶在坦克的尾部燃烧时，可能令坦克的油缸爆炸。部分苏制坦克设有外挂油箱，很容易被从外面打开后点燃。当游击队在近距离以燃烧瓶快速突击，坦克车的灵活性不足应付，于是陷入被动。这亦是燃烧瓶在当时能成为成功武器的原因之一。

由于燃烧瓶制作容易，使它几乎已成为游击队及街头暴民的"标准装备"。但对全无经验的人来说，制造及使用燃烧瓶亦非全无难度。第一种常犯的错误是瓶内放进太多的汽油，在玻璃瓶碎开后过多汽油会难以著火。另一种错误是点燃布块前没有把玻璃瓶抹干净，使瓶外残余的汽油燃烧起来。此外，用作引信的布块来封著玻璃瓶也是错误的作法。其他各种错误包括瓶子的塞不密封，选用错误（太坚固或太易碎，瓶颈太长或太宽）的玻璃瓶等等。但最常见的错误还是点燃以后的投掷过程出错。

燃烧瓶虽说是制作简单，但对不熟悉的人来说它还是存在一定的危险。

在世界大部分的地区，制造及持有燃烧瓶都是违法的。使用燃烧瓶更可能会被控伤人、纵火、误杀、谋杀等罪名。

莫托洛夫鸡尾酒的成分：

莫托洛夫鸡尾酒的主要构造为：玻璃瓶，内装有半满的易燃液体，例如：汽油或酒精（甲醇或乙醇）；瓶口以水松或塑胶、腊或橡胶或是一般酒瓶的软木塞等不透气瓶塞堵住；瓶口上扎上布料作延迟引信。使用之前把布块沾透易燃液体，燃点布块后把玻璃瓶抛出。玻璃瓶撞击目标之后破裂，随即易燃液体倾倒在目标之上，被引信点火剧烈燃烧。

为了加强莫托洛夫鸡尾酒的效果，可以在燃料内加入其他原物料：

*自燃物质，例如白磷，以确保击中目标后会著火。
*焦油、橄榄油、洗衣粉、洗洁精或其他可以让燃料浓稠度增加的物料，目的是使燃烧中的液体容易附著在目标上面。芬兰军队通常会加入肥皂水。*酸，例如洗马桶用的盐酸，用来增加杀伤力，或腐蚀目标物体防火的表层。
*莫托洛夫鸡尾酒的原理跟正规军队使用的燃烧弹基本上大致相同；两者都是以汽油混合物使汽油变稠的物料。

莫托洛夫鸡尾酒的制作：

由于燃烧瓶制作简易，材料可由日常生活中取得，虽说是制作简单，但对初次学习制作的人来说，莫洛托夫鸡尾酒还是存在一定的风险。对全无经验的人来说，制造及使用莫多洛夫鸡尾酒亦非全无难度。第一种常犯的错误是瓶内放进太多的汽油，多的汽油或是酒精在玻璃瓶碎开后会造成熄火，难以点燃大火，这就是失败鸡尾酒，正确的鸡尾酒做法是把瓶内放进1/2至2/3的汽油或是酒精的混合物。

另一种错误是点燃布块前没有把玻璃瓶于装填燃料的过程中外漏的燃料给擦干净，使瓶外残余的汽油先行燃烧起来。此外，用作延迟引信的布块来封著玻璃瓶也是错误的作法，正确的作法应该是用腊封或是木塞。其他各种的错误制法包括瓶子的塞子塞得不够密封，以及选用太坚固或太易碎的瓶子，瓶颈太长或太宽的玻璃瓶也不适合拿来当作鸡尾酒的药桶封装瓶。但最常见的错误，还是点燃以后的投掷过程出错，第一次新手投掷鸡尾酒会把里面的燃料意外倒出，所以投掷鸡尾酒也需要一定程度的事先练习，工欲善其事，必先熟悉技能。

莫托洛夫鸡尾酒燃烧瓶虽说是制作简单，但对新手来说，它还是存在一定的使用危险，必须小心行事。

参考资料：http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E7%87%83%E7%83%A7%E7%93%B6

2010年11月30日星期二

冯仑:真实的台湾很中国，很现代

　　台湾是一个很中国、很现代的一个地方。如果说形象比喻，它像一个很漂亮的女人，但平时却素面朝天的样子，你不经意之中会忽略她，但你仔细停留下来你会非常喜欢她。相当于说一个青春靓丽，但是平时不怎么打扮，她穿的是很普通的衣服，因为你到台湾第一眼，她就是一个很普通的，房子、街道，你不会觉得有什么特别，但是你停下来仔细的看，她稍微一"捣持"，你眼前一亮。

　　台湾很中国，但他还很现代。所谓很中国就是你会感觉文化是完整的，不像大陆的这几十年的变化，文化很断裂。我们这一百年，大陆这边的文化不断在撕扯，价值观很破碎很断裂。

　　官不聊生人民安心

　　台湾是法制和民主的一个环境，所以它的媒体是什么，只说坏的不说好的。媒体把坏事件作为好新闻，狗咬人都是好新闻，所以他只说坏的。你想，如果我们这的媒体光说好的，那个媒体光说坏的，你可不是看来看去就觉得台湾很闹心么。但是他跟美国是有点像，美国比如说一个校园枪击案，一下子能报好几篇，什么都说，但我们这可能一看，不利于维稳，它就不说了，那你看见的都是和谐社会。所以由于媒体这样的特点，就造成了一个大众的误判，你会觉得台湾怎么那么乱，选举谁攻击这个，谁骂那个的。但你仔细一想，他因为媒体不断的说，带来了几个特别跟我们这的不一样的，一个是说这种独立的媒体背后实际上是一个言论权利的表达问题，言论自由的权利是受到充分尊重的，所以他才吵的这么厉害。

　　第二，媒体对官员的监督很厉害，所以官不聊生。我跟他们讲一个故事，谁家里要是当一个部长是个愁死人的事。我们这说要提拔你当部长，全村都送礼，同学都在庆祝，晚上还要喝酒祝贺。但他那不一样，一旦你被选举当部长，首先就比较愁，全家人都得讨论，多数家里人不愿意当部长，为什么？媒体天天盯着你，你只要干一点坏事，就报道你，你要不干坏事，比如你的小孩，今天上学，开车去的，开什么车，立即就报。然后就看你这个车和你的收入匹不匹配。因为他的财产是透明的，你的财产够不够买这个车。这样的话，对官员的监督非常厉害，就保证他廉政，保证官员系统的廉洁。

　　还有一个，你会发现它跟美国有点像，所有社会不好的东西，都是他媒体自己揭露的。美国人在伊拉克虐囚，不是伊拉克举报的，也不是中国人举报的，是美国人媒体自己举报的。网上所谓的泄密，都是自己说的。你反过来想，他敢自己说，谁都可以说，结果社会的健康，所有的弊端、弊病都不断的被自己挑破了说，所以这个社会是很健康的，所以他是官不聊生。官员受制于媒体，另外受制于法律，这样的一个结果是保护了其他的人。相对来说，我们这是不是比他好呢？那很难讲，因为这件事情不能比。但，如果我们的媒体也这么开放，我相信大家对身边的看法都开始改变，一个是媒体性质，一个是客观效果。

　　正因为这样，台湾还有一个有意思的事情，台湾人的判断能力都特别强。你想天天都是媒体说的什么事都有五六种说法，那你怎么办，只好自己判断了。如果我们都是一个声音去宣传，其实大家没有判断力了，你都是跟着媒体走了。所以台湾一方面是吵吵，但是另一方面，中产阶级、选民和老百姓都特别独立，都特别会判断，而且没什么影响。不像我们这主要是统一说法，大家都没这么多的想法，最后造成一个没什么改变的社会。

　　礼义廉耻身体力行

　　保护传统文化方面，其实台湾没有刻意的去做太多的事情，它就是自然的一种延续。比如说，我们在49-76年这一段，实际上有意识把这些文化，涉到另外一个轨道，特别是文革，就是要把它彻底改革。台湾没有，它就是经历这样一个过程，从几千年下来，一直是中国传统文化的延续，它就是这么下来的，所以礼、义、廉、耻都是台湾从小的教育。当然台湾在现代化以后，最近有一本书叫《我们台湾这些年》，里边也讲到了，大概也是在GDP从3000美金到8000美金这段时间是社会矛盾蒸发的这段时间，台湾人也开始一种价值混乱，究竟这个传统要不要。另外对于一些物质性，在台湾也有一个物质的过程，在这个时候它就提出了价值重建，实际上是国家价值重建，实际上就是重新确立新的国家的一个价值观念，这套国家的价值观念就继承了中国�š
�传统，同时也去了意识形态化。

　　台湾还有一个事，在讲到文化上，在早期台湾一方面是中国传统文化，另一方面是泛意识形态化。台湾的意识形态当时是三民主义，到哪都三民主义，烟盒上都写三民主义，相当于我们今天写科学发展，哪都得写，马路上面全是。蒋介石去世后，台湾有一段意识形态化非常的厉害，蒋经国后期逐步的叫意识形态空壳化，也就是说，只有上层少数人在讲，大家老百姓已经不讲了。那么到后来呢，蒋经国以后这些年，实际上，政党只有政策没有意识形态。什么叫意识形态？说起来比较复杂，但总的来说政党和理论体系，一种理论体系是服务于一些政党的意识形态，这些东西都已经没有了。现在都是政策，民进党、国民党都是政策上的差别，没有意识形态上的大的差别，国家观念没有什么差别，像美国共和党、民主党一样，他们都是在自由民
主前提下的一些差别，所以这些东西逐步就变成了一个有很多的，各种各样的，多样化的文化，但他基本上保留了中国传统的核心的道统，以及生活形式、生活方式、交往模式等。

　　我举个例子，比如"孝"字。在我们这，基本上"孝"都是到父母病的时候才觉得是要"孝"，父母没有病的时候每天行礼都不行。我昨天刚到我父母那，也没有说鞠个躬之类的，行礼是没有的，来就是挺孝顺了，然后吃个饭聊聊天。我们有一次在台湾，有一个人，说我路过家里，我要去看一看老母亲，要不要一起上去一下？我们说都办事，走半道上怎么想起这个？他说因为路过，我应该去看一看，我说那行吧，结果到了家里先给母亲鞠个躬，然后问寒问暖，到底有什么事，没有了，然后他介绍我们这些朋友，最后再去拜别。我就觉得这个恭敬程度，这给我们很大的震撼，这真是不一样的。所以这个孝，并不是说在嘴上的礼数。所谓礼义廉耻，第一个礼，就是一些仪式，彼此表示尊敬，表示一些尊卑、高低这样一些程序性的事。比如说
我作为一个董事长，在大陆的感受和在台湾感受不一样，在台湾感受董事长是一个很大的事，他那个尊重，因为他们礼义廉耻的训练，他就非常尊敬，包括开门、鞠躬，完全的一套程序。比日本人当然没有那么严格，但是认真程度让你感觉到很感动。从整个中国文化上来说，在台湾是自然延续下来的，另外，政府的教育给予一个强化，然后国民本身的身体力行，这样的话你会觉得非常舒服，什么都是有规有矩的。

　　大陆人喜欢说大事　台湾人乐于聊小事

　　关于说到80后，我觉得台湾不怎么讨论这个问题。这个问题在哪呢？有一件事你们可以看一下，龙应台写的一篇叫做《你所不知道的台湾》，大陆人是大宏观思维，一说就是80后一代人，每个人都操心这么伟大的事，台湾人净想小事，净说小事，为什么呢？

　　我有一次去台湾，和王石，很多人，上公共汽车都老问统一的事，台湾人说我们不研究这事，我们都不关心这事，怎么你们全讲都是大事，革命统一，国家民族，我们这说的全是吃喝玩乐，然后上班挣钱。他说为什么呢，因为这是民主社会，很简单，领导人任期是一定的，再坏八年，时间一到就下台了，我就熬八年呗，另外一个我平时又能骂他，我还能不选他，这是根本，他再坏也就这样了。另外还有法律在管他，能坏到哪儿啊，所以，大家不研究这事。那剩下的时间干什么，研究自己，比如台湾玩香，小事小闹，焚香成为雅趣，雅式生活；台湾玩饭，台湾饮食做的很好；弄茶；研究土布怎么能做成有意思的衣服，天天说的全是小趣事，这是龙应台讲的逻辑，我仔细观察了，我很赞成的确是这样。在欧美你会发现没有人谈大事，大事没
什么可谈的。尤其是资产阶级革命进入到现在资本主义，欧美没有政变的。为啥，没动力，你政变啥啊，你该骂你也骂了，你也可以选举啊，他要干坏事法律也起诉他，再坏几年他也下台了，没有人干这个事。相反你看非洲专职很厉害，老有政变，为啥？你不政变他老也不下台，而且还不让你骂，法律又管不了，所以大家一急就想另一种办法，。所以差别就在于，我们这的人呢，老研究大事，所以才研究80后，操这心。实际上真的不应该操这心，哪一代人都被看不起过，但是看不起他的人都死了，最后我们长起来了，一样他躺在地上也得尊敬你。没办法，现在社会哪一代都是这样，我读书的时候上边的人也老看不起我，那现在他都不在了，他还说啥，我该说他了，我怎么说他他也没着。同样中国大陆现在又是很多人宏观思维，老去说这些大
事，这有什么可说的。

　　年轻不迷茫叫年轻人吗，年轻不困惑叫年轻人吗？你20岁不困惑，80岁困惑那是国家的悲剧。如果15岁20岁不困惑不迷茫，社会没有新的选择，就不可能有新的出路。它因为困惑、迷茫，他有新的选择，有新的出路，社会就进步了，对不对？所以20岁困惑，30岁还有点迷茫都可以理解，但50岁、80 岁还迷茫，然后还稀里糊涂的，基本上这个社会是比较成问题的。所以我们不应该担心年轻人迷茫，我们现在最应该担心的是，60、70岁的人还迷茫，比如对于社会、改革、国家、前途，他还很迷茫。但是他又有很高的地位，又管很多事，这才是我们的不幸。所以我们年轻人迷茫和困惑是社会进步的起因，如果50、60 岁的人，位高权重的人还迷茫是社会的不幸，我们应该更关注50、60岁的人千万别迷茫。

　　作者：冯仑，来源：在路上

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